访谈:如何做幸福的教师
(2007年9月21日在中国教师研修网与网友们的交流,后收录入《我的教育道路》)
主持人(以下简称“秋”):各位老师,大家好。我是中国研修网编辑,也是今天这次访谈的主持人秋文娟,坐在我旁边的这位就是成都大学师范学院的陈大伟副教授。
陈大伟教授(以下简称“陈”):各位网友,大家下午好!
秋:今天这次交流的话题是“如何做一名幸福的教师”。对这个话题,陈教授已经有过多年的研究,在这方面有一定的建树,陈教授曾经说:“没有教师生活状态的根本改变,没有对幸福生活的追求,教师学习将永远是外在的。”如果各位老师也有什么想问陈教授的,可以通过我们的互动平台输入问题,陈教授将在这里对大家的问题一一解答。
陈教授,在之前的调查中,我们听到很多老师都说没有感受到教师生活的幸福,而且认为谈教师的幸福生活只是一种理想。那么我今天就想代表这些老师问一下陈教授,您是怎么看这个问题的呢?
一、为什么研究教师幸福问题
陈:的确,现在老师的压力很大,因为压力大,很多老师没有感受到幸福。这是一个事实。作为教师培训工作者,正因为中小学教师不幸福不快乐,所以我们才研究教师的幸福生活。
人的一生有很多东西是注定不能改变的。比如人已经生下来,人最终要死,这都是不可改变的。我认为,生、死的起点和终点我们决定不了,但是中间的过程我们是可以改变的;人活着不容易,我们每一个人都应该寻找自己的快乐,寻找自己的幸福。
在研究幸福的教师生活的时候,我发现,很多古代的哲人都透露出了对人的幸福的关注。恩格斯曾经说:“每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原则,它们是颠扑不破的原则,是整个历史发展的结果,是无须加以证明的……例如,每个人都追求幸福。”亚里斯多德认为,首先,幸福在人的所有目的中,它是终极性的目的。什么叫终极性呢?你现在问一下自己,你需要什么?可能我们会说,我们需要爱情,我们需要房子,我们需要汽车……然后问,你需要这些东西,目的是什么?目的是我想要幸福。有了这些东西我可以幸福。所以其他东西都是手段,只有幸福才是目的。这就是终极性。第二是幸福具有自足性。什么叫自足性呢?就是说有了幸福之后,实际上我们就不需要其他的东西了。现在你问我,陈老师你有了什么。我说我已经有了幸福,我很幸福了。再问陈老师你还需要什么呢,我觉得差不多了,我有了幸福。所以幸福能够给人一种满足感。第三是幸福有动力性。为了幸福,我们可以付出努力,追求幸福可以激发人的潜能,使人朝着某个方向去努力。
基于这样的原因,我们思考用幸福来引领教师改变自己的生存追求,改变自己的生存状态,引导教师让整个生活变得更有意义。这也是在以人为本的背景下,一个继续教育工作者对教师的现实关怀。
二、工作本身就是生活
秋:有位老师这样说:“我的工作非常紧张,陈教授既然谈到幸福这个话题,我也非常想追求。但是紧张的工作、学习、做饭、做家务以及接送孩子这些事情压得我喘不过气来,我要怎么追求幸福呢?”
陈:诺贝尔文学奖获得者、法国存在主义小说家阿尔贝·加缪写过一篇《西西弗斯的神话》。故事取材于西方的神话。西西弗斯受到上帝的惩罚,上帝让他将一块巨大的圆石从山脚往山顶上推。推到山顶,在西西弗斯转身时,这石头又滚到了山下。西西弗斯又得从山脚下把它推上去。可以说,上帝的惩罚意图很明显,是要用这种毫无希望的艰苦劳作,让西西弗斯屈服,让西西弗斯感觉到痛苦。这是惩罚他的一种方法。但是,在加缪看来,“这块巨石上的每一颗粒,这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为,西西弗斯是幸福的。”当西西弗斯每走一步都欣赏自己的力量,欣赏自己的创造时,在不把这种劳动当成痛苦而是当成一种审美对象时,加缪认为“西西弗斯是幸福的”。
我想,我们人生可能充满了痛苦,在创造幸福的时候,我们需要学习如何面对苦难。在苦难面前,我们需要西西弗斯的精神,这种精神就是让我们把痛苦劳作看成一种英雄的创造,看成一种审美的对象,在这个过程当中,体会劳动的快乐。这个时候,劳动就不是压榨我们的苦役,而是一种享受和创造。
当然,还需要研究如何更有效的利用时间,如何对一些并不太重要的事不要化太多的时间。
秋:陈教授曾经有这样一个观点,工作本身就是生活。这与您刚才那个故事有没有联系呢?
陈:肯定有联系。这个联系是什么呢?我曾经问很多老师,包括也问我自己,工作是为了什么,工作是什么?很多老师包括我自己原来的回答是,工作是为了生活。这个话对不对呢?肯定也对。因为我们的生活需要工作。比如说,你不工作谁给你工资?没有工资怎么满足吃饭穿衣的需求?怎么尽当父母当子女的责任?没有工作,我们难以生活。
工作为了生活本身有道理。但是,我自己认为,如果仅仅把工作看作是为了生活的话,那工作就成了生活以外的东西。就是为了生活我不得不工作。事实上,除了这种关系以外,我还认识到另外一个现象,那就是“工作本身就是生活”。
怎么理解这句话?比如说今天下午我在这里和各位网友交流,我们把它看成工作。从3点到下午4点半或5点,这一个半小时过去,我在干什么呢?我在工作。但是,我和老师经常开这样的玩笑,在这一个半小时中,上帝或者阎罗王会不会聚在一起开会商量,本来给陈大伟72岁的寿命,他今天又工作了一个半小时,我们再给他的生命增加一个半小时。有没有这种可能?没有。由此我们体会到的东西是什么呢?我们体会到的是工作过程是我们生命流淌的过程,是我们生命消逝的过程。工作本身就是生活。
我是从1999年开始慢慢明白这个道理的。当我想明白这个问题的时候,我开始像热爱生活一样热爱工作。我要让我的生活更幸福,就要努力让我的工作更愉快,更充实。为什么?因为工作期间,是我人生最宝贵的一段时间。比如说各位网友,你们想一想,你们十七八岁或者二十岁多一点走上了教育工作岗位,到五十五岁六十岁退休的时候,这段时间你在干什么啊?清醒着的时候,你绝大部分时间都在工作。在这三四十年中,你在工作着,其实也在生活着。
一方面工作本身就是生活,另一方面工作又是人生存和发展实现自我的一种方式。我体会人生存生活的方式就是两种,第一种是内化。什么是内化啊?内化就是占有和享有他人的劳动成果、文明成果,在占有他人的劳动成果、享有他人的文明成果的时候,实际上我们在保存自己,丰富自己,改变自己。比如说我们都穿着衣服,衣服是谁做的,不是我们自己做的,我们在占有他人的劳动成果,保存我们自己;我们今天中午吃了饭,饭是谁做的,是他人的,我们享有了他人的劳动成果。各位网友,说句不客气的话,我们今天在这里交流,交流过程当中,如果你觉得我说的话对你有些帮助,那么你也在占有我的文明成果。占有我的文明成果目的是什么,就是充实自己,改变自己。内化可以使自己变得有力量,这就学习和成长的意义。
第二种生存方式是外化。外化是什么,外化就是人在内化的过程当中,人在成长当中,他总要通过一定的实践活动来表现自己、实现自己。人活着只内化不外化,那就有了骂人的话“养一头猪还可以吃肉”,你只占有享有他人的劳动成果没有一点贡献感没有一点成就感,那么你做人就会感到一种缺失。这样,工作就是一种外化,一种生存和实现方式。
中央电视台有个公益广告叫“帮助别人快乐自己”。为什么帮助别人快乐自己啊?因为在帮助别人的时候,证明自己活着有价值有意思。从这种意义上认识我们的工作,你就会意识到工作是我们生存的一种方式。现在想一想,你能不工作吗?
很多时候,我向自己的学生:“同学们,你们工作都是为了什么啊?”同学们说为了挣钱。我说:“同学们很直爽,很好。现在请大家做白日梦,假设你现在中奖了,中了500万,现在面前有500万,然后认真想一想,有了这500万后还想不想做事,想不想通过工作和实践来实现自己的价值。”大家的回答都是还要做事,还要工作。这样看来工作就只是为了钱,更多的是要实现自己。
这就是我的体会:工作本身就是生活,也是基于这样的原因,享受工作中的快乐也就是享受幸福的生活。
三、幸福是个人内在的主观体验
秋:陈教授讲的真是太好了。在刚才的一席话中,陈教授就工作和生活的关系给我们做了讲解,我理解,工作时要在工作中找到快乐和幸福,不要把工作看成是一种压力。下面各位老师可以就今天的话题向陈教授提问。
陈:我看到“春风化雨”老师留言说:“其实幸福是一种感觉,对同一件事不同的人会有不同的感受。”我很同意,就这个问题我想和各位老师交流一下,其实这个问题涉及到对幸福的一种理解,怎么理解幸福,怎么看待幸福?
现在请各位网友,在一张纸上写下你对幸福的需要和理解,如果你身边还有其他人的话,也让他写。我们相信,把所有人的答案拿出来看,很难找到完全一致的回答。这说明什么?实际上不同的人对幸福的需求是不一致的,认识也是不一样的,这是第一个问题。
第二个是幸福还同时和心情相关,还和对事物的认识看法有关。我们原来有个观点,就是说环境影响人,比如说某一种环境使人产生一种感觉。比如阳光明媚,柳暗花明,人走在这地方感觉很舒服,这是环境塑造人、影响人。
现在是认识是什么:环境并不起决定作用。假如把环境设成A,心情设成C。是不是有了A,就一定产生C?不一定。就比如说阳光明媚,柳暗花明。当手中挽着心爱的人儿,走到这个环境中,人是什么心情?然后再想,当对方走了,一个人走在这个环境中,形单影只,又会是什么的感觉?所以在A与C之中有一个人的认识和人所选择的视角B。你的认识和视角选择会影响你的心情,决定了你的心情。
同一件事不同的人会有不同的感受,它对创造教师的幸福生活有什么启示呢?外在环境和条件也重要,但最重要的还是要靠自己。就我们自己而言,第一是我们要认清什么是幸福;第二是要学会感受幸福,需要调整自己的心情;第三要有能创造幸福的能力和水平。这就是我们要和各位老师讨论教授幸福生活的价值和意义。
秋:听陈教授对“春风化雨”老师的问题的解答,是否可以这样说,幸福的感受是一种内在的认知?
陈:我认为,幸福就是个人对现有自己生存状况的主观体验。
有网友问:“陈老师,你就不知道我们的学生有多差,我们的工作环境有多差有多困难,你说我会幸福吗?”2004年就有一位老师提出了这样的问题。这位老师的学校原来是师范学校,后来转成了普通高中。在转成普通高中的时候,这所学校在应试教育方面一时不能和那些老牌的重点高中竞争,所以他们的生源很差。在生源很差的时候,他说:“面对这么差的生源,你说我们怎么教。告诉你,每节课我还没有走进教室我就想着怎么出来,我还有幸福吗?”
我说我能理解你的痛苦,但是日子还要过,你还要寻找幸福。我问他你知道我会怎么看吗,我会想多亏有了这些学生。你想想,如果没有这么一些学生或者说这些学生学习都很好,都被重点学校招走了,你们学校招不到学生怎么办?你恐怕会想调动。调动不容易啊,多麻烦啊,要动用人际关系,说不定还要送礼。有些老师可能说我不调动,但这就要面临一个工资和奖金保障的问题。因为,你已经没生源了,没学生了。现在你们有学生,工资有保障,说不定还有奖金,用不着时刻惦记“明天的早餐在哪里?”他说:“陈老师要按你这么说,那还有什么想不明白的啊。”我当时就反问他:你要是不这么想,光想着痛苦对你有什么好处?
人幸福的方法很多。其中一种方法是把人幸福的时刻放大延长,把痛苦的时刻压缩变短。
我爱和老师们交流这样的生活经验:在周围都是高山环绕的时候,你大声的骂一句“你笨蛋!”结果是什么,是此起彼伏的回骂“你笨蛋!……”相反,要是你热情地呼唤“你好啊”,那周围也会对你热情地呼应“你好啊!……”我想,说不定我们在抱怨“你们这些笨蛋,我怎么遇到你们啊,我真倒霉”的时候,学生可能在这样想:“全国那么多的好学校需要好老师,你为什么不能去,你也只配留着这个学校教我们这些笨蛋学生。”
遇到这样的情况,不如换一种心态:我们都在这个学校中,我信任你,尊敬你,我们一起共度难关。其实,很多事例可以证明,我们认为学生笨并非学生真的笨,而是我们的视野、标准和习惯性的看法把他们归在了笨的这一类。尊重他们,重视他们,给他们一个机会,他们往往还我们难以预料的欣喜。
转变到什么地方去?“阳光心态”!什么叫“阳光心态”?大家不妨想象这样一种情境:假如我们在一个山村里边,周围都是泥泞的路,你在一个屋子里呆了十来天,外面一直是连绵的阴雨。这天傍晚,天晴了。从窗户看出去,你如果看到满天的星星,你心里想,哎哟终于晴了,我明天可以出去大干一场了,你对明天是什么样的心情?你可能充满期望和感激。但有的人不这样看,他们喜欢向地上看。这一下麻烦了,他们想:我在屋里憋了这么多天了,好不容易才可以出去,十多天阴雨不知道外面多困难,由此抱怨和沮丧。想一想,你愿意看星星,还是看泥泞?
我这里有一首诗,是四川省教育厅高教处周雪峰处长以前写的,很有意思,我给大家念念。
阳光真好
周雪峰
阳光真好
让骨头硬起来
让胸膛挺起来
让头颅昂起来
对着自己说一声
我们伟大
我们爱
阳光真好
让眼睛亮起来
让胸襟大起来
让境界高起来
对着世界说一声
我们智慧
我们爱
阳光真好
让心情爽起来
让柔情淌起来
让激情燃起来
对着孩子说一声
我们快乐
我们爱
四、学会体验幸福
秋:对刚才陈老师深情并茂的朗诵,我自己情不自禁地鼓起了掌。
陈:这个掌声应该是给献给周雪峰处长的。
秋:线上的老师这时不仅有了问题,也有了感受。我给大家读几位老师发上来的信息。“石榴籽”老师说:“我对幸福的认识:幸福既是经历蛹的挣扎变为蝴蝶时的感觉,也是回首时对过程的欣赏。”我觉得这位老师说得很美丽。“一介书生”老师说:“环境影响心情,所以学校应该给教师创造一种轻松愉快的教学氛围和环境。”“e百句”老师说:“学会在寂寞中体验幸福是很可贵的,远离功利世俗,在其中能找到幸福,是高层次的人。”
陈:谢谢各位老师的参与。
有老师在问教师幸福感更多是来自精神上还是物质上。我自己思考是幸福感最终要在精神上实现。物资可能是基础,但物资并不能最终决定你幸福,本质还是精神上的。
有老师在问:“学校的管理理念和方法会影响老师幸福感。该怎样去面对?难道只是用积极乐观的阳光心态或阿Q胜利法?”对这个问题,我自己认为:第一,我们追求幸福要调节自己的心态,阿Q的精神胜利法有时还是很有作用的;第二,教师的要有创造幸福的能力。所谓创造幸福,就是在适应环境中感受自己的成长和进步,以及在创造性劳动中带来的快乐,等一会我会专门就这个问题和大家探讨。
“玩转江山”老师提出“教师应是一种使全人类变得更加美好的职业,没有理由不幸福。”这里我想和大家讨论一下,教师职业为什么更能给人以幸福。
我写了一本《创造幸福的教师生活》,原来的题目是《创造教师的幸福生活》。但是后来我想:教师的幸福生活涉及到方方面面,比如说住房、金钱、爱情……谁能给老师创造啊。因为教师的有些外在的物资的东西靠教师自身的努力是难以实现的,比如希望工资3000,就不能完全取决于我自己。因为这些不能,所以后来决定用《创造幸福的教师生活》做书名,我谈的是在教师专业生活过程创造幸福。也就是说,我们主要想讨论如何获得幸福的专业生活。
又有的朋友在说:“古人说穷不教书,富不习武。教书的有什么好啊?”我们现在就来讨论一下我所体会到的教师幸福。
比如,现在我请你拿出自己的手机,我想问你你知道这个手机是谁造的?可能都不知道。再问你手中的笔是谁做的,笔记本谁做的?我可以肯定几乎没人能回答出来。换一个问题,我问:“各位老师,你在小学时候哪个老师对你好,在初中时候哪个老师对你好,你能说出来吗?”在线的老师可能都能说出一两个名字来。用这样的例子,我想说什么呢?——教师更能永远活在人们的心中!
我自己并不因为自己当老师就轻视别的其他行业的劳动,每一个行业的劳动者,只要他在劳动着,并为社会做出贡献,那么就应受到尊敬,职业没有地位的高低和贵贱。但我又认为,当你自己选择了一个行业的时候,你就一定要认识这个职业的意义和价值。我是当教师的,我就要寻找教师这个职业的意义和价值,
有的老师要说,我死都死了,还管什么活在人们心中。可是我要告诉各位老师,德国哲学家海德格尔有一说法是“面死而生”,也就是只有到死的地方看一下你才能知道怎么清醒地活。
人没法体验死,但人有认识死的方法。林黛玉的《葬花词》“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧”让我们知道人是早晚要死的,我们每一个人都要死。而“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”则在思考自己死了别人怎么看待对待我的问题。由此的思考是该如何活,这就是“面死而生”。
我看过一部电视连续剧是《阳光丽人》。说的是在一个大型的商场里面,客服部一群导购的“阳光丽人”的故事。商场有一个行政部,行政部向部长经常和“丽人们”过不去。有一次“丽人们”对向部长提出“我们每天做导购挺累的,希望给我们能安排一个工间的休息室”。她们本来想向部长肯定不答应。可谁知向部长不仅爽快答应了,并且还说会在休息室里准备放松器械供大家使用。女孩们就很惊讶,不知道向部长今天怎么这么好。后来知道,原来是向部长拿错了体检报告单,以为自己是癌症晚期,这时他在想,趁着现在活着,抓紧时间做点好事……
由此也想一想,我们自己光看到别人死没想到自己也会死,也就没有认真想过自己在死之前(也就是在活着)要做些什么留下来。这样,到底该怎么活也就没有认真想过。
活着做一些有意义的事,死后别人就会更好的记住你。在中国传统里,儒家要讲“三不朽”,也就是生前“立德,立功,立言”,死后就可以“三不朽”。著名相声演员马三立先生已经去世了。生前有人问他为什么叫马三立,马三立先生说父亲希望他“立德,立功,立言”。现在我们如何记住马三立先生?就是“逗你玩”。“逗你玩”是马先生活着的作品,我们记住了他的作品也就记住了这个人,他就在一定程度上得到了永生。
我个人认为,我们做老师的就有这种优势,天天和学生接触,你对他们好影响了他们,他们就会记住你,当然这是从自己个人的角度来讲。从对学生的影响讲,其实老师更能影响学生的人生和生活。我自己感到没有什么比这个使我感到更幸福,那就是一些人因为你的努力,他们的人生正向积极和进步的方向转变和前进。
五、怎么看待理想与幸福的关系
秋:刚听了陈教授真诚的发言,感到陈教师很坦荡。现在,请陈教授谈谈怎么看待理想与幸福的关系?
陈:应该说,幸福是人在实现自己理想愿望时产生的精神愉悦感。这种愉悦感就是个人有理想,经过努力实现了,在追求过程中、满足的状态下产生了愉悦感。这就有了一个新问题,那就是理想与现实之间的关系问题。诺贝尔经济学奖得主萨缪尔逊教授曾经依据经济学的专业知识,提出了一个幸福公式:个人幸福=物质财货/消费欲望。
我们这里把理想分成两个讲:一个是工作理想,一个是生活理想。肯定地说没有好的生活基础和环境,人的幸福质量是要受到影响的。但是对好的生活基础条件存在过高的要求,又往往使追求理想的行为归于失败。有的时候所以不幸福,是我们放大了自己的欲望,对欲望不加控制。
第二个是工作理想。有一次去遵义和老师们交流,晚上有老师和我聊天,诉说自己的痛苦,说:“自己想干事学校环境不允许,想搞素质教育但应试教育压得透不过来气,学校的环境我难以适应,有的活动不接受……”我就给他说,这真是应了一句话“有理想的人很痛苦,没理想的人很平庸”。
人需要理想不?当然需要了,人就说为了理想和希望活着。但人要为自己的理想找一个合适的位置,人不能改变世界,重要的是你在参与改变世界,你在为着社会的发展和进步做着你的事。这就够了。
如果作为一个中小学老师,我的理想就是“让孩子们蹦蹦跳跳上学,高高兴兴回家”。面对学生,尽你的可能在课堂上做你的事情。古人说:“尽己力而谓之忠。”你对教育、对学生已经竭尽你的努力了,就是忠诚人民的教育事业了。
陈:有个叫“跳蚤”的老师在提问:“你对生活和工作有激情吗?”审视现在的状态,我自己认为现在还有激情。
“一介书生”提问:“陈教授的痛苦来自哪里?”我想:我的痛苦也来自于有欲望,比如说想干些事,使自己生活的更好一点,而很多时候自己的愿望不能实现。这样,为了避免痛苦,我首先就需要调节自己的欲望。
如果有了痛苦怎么办?我要认真观察自己的内心状态和需求,通过调节使自己尽快从痛苦中走出来。
有网友说:“没有痛苦的人生是不完满的人生。”我同意这个看法。但是人如果始终活在痛苦中,这样的人生谁也不想过。所以,我追求幸福,致力于自身的幸福,我也希望我对幸福的看法可以给各位老师一些启发。
六、获得幸福需要能力
陈:“涟漪”老师说:“感受幸福也是需要素质的,有幸福智商这个提法吗?”首先,我要对涟漪老师说对不起,因为对幸福智商这个说法,似乎在脑海出现过,但我记不住在什么地方看见过了。
我自己同意这个看法:获得幸福也是需要素质的,需要能力的,它需要哪些能力呢?第一、要正确认识幸福,知道幸福是什么,主要是外在的还是内在的?第二是要学会感受幸福,不要明明你很幸福,很多人羡慕得不得了,你还觉得不幸福?明明比过去好多了,你却体会不到。第三要有创造幸福的能力,高层次的幸福要自己去创造。
陈:有“一介书生”提问:“陈教授,问一个问题:您是愿意做一个普通教师呢?还是愿意做一个教师教育工作者呢?哪一个让您更幸福?”我对你的回答是:在什么样的工作岗位上我都会去追求享受幸福。当校长的时候,我觉得当得很幸福,虽然遇到了很多麻烦,但学校有了很大改变,现在想来还在为自己骄傲和幸福;我当老师也享受了到当老师的幸福,这是和学生接触和交流的幸福;现在做继续教育工作者,我也要为自己寻找幸福。比如现在各位老师看到我坐在这里,愿意向我提问题,而且老师还给我鼓励,这也使我感到幸福。前天,付永桥老师在交流时说:“陈老师,我看了你的《创造幸福的教师生活》后,我的网名改了,叫快乐人生。”这就使我幸福,因为我的想法对大家的思考和心态调整产生了帮助。
秋:我看到了一个叫“东东”的老师在提问:“我们应该学习一些什么能力去调整心态呢?需不需要学习,还是只是反思就可以获得幸福?”我也提这个问题,就是陈教授您是怎么去感受和创造幸福的?
陈:2002年,我从四川省绵阳市涪城区教师进修学校校长的岗位辞职下来,一个人到了成都教育学院,我父亲不放心我,就给我打电话问我情况怎么样。我就告诉他,在上班的路上,我感觉哼歌上班的就只有我一个人,请他不要担心。我的幸福从两个方面寻找:
第一,我把自己现在的学习成长当成幸福。我住在七楼,有一天,六楼有个邻居看到我,很同情地对我说“唉,又去上班啊!天天都这样”,各位老师,我们想想自己像这样叹过气没有?国庆大假到到10月7日,你是不是在叹气:“唉,又要开始上班了?”
面对邻居的叹气,我在想,你不知道今天我很幸福。所以幸福,是因为我这一天早上看到了一句话,想到一个成语。这句话是多尔在《后现代课程观》写的,“如果后现代学教育学能够出现的话,我预测将以自组织概念为核心。”这句话给自己很大触动,也让自己欣喜,因为我找到了引导老师学习的有效方式,找到了老师们在课堂改革中应该有的追求和方向。而想到的成语则是“杀鸡给猴看”。为什么高兴呢?因为对如何对给老师讲明白“生物系统是自组织的系统”,我一直没有好的办法,那一天想到了。你看,杀的是鸡,但让猴子看,警告猴子,于是猴子就知道收敛自己调整自己,猴子调整自己的时候就是一个自组织的行为。用这个成语给老师们讲不是很有意思吗?我就盼望着有机会和老师交流了,上班就成了期盼。
各位老师不知道你们有没有这样的经历:当我们正在苦思冥想一个教育问题的时候,突然一下想明白了。这种明白会不会给你带来幸福?这是我寻找的第一种幸福,它是一种内化的幸福。
我提出的观课议课,正在慢慢扩大影响。比如,我在观课议课时,我并不只把进课堂用着考察老师、讨论教学,而是在听课中尽可能多的收获。在听《井底之蛙》的时候,我就在想自己是不是井底之蛙。当我意识到自己也是井底之蛙时,我在思考我们的“井”是什么,一是身处的“环境”,二是天天坐在井里,认为“天只有井大”的经验,跳出环境的“井”需要行万里路,跳出经验的“井”应该读万卷书。我们为什么永远住在“井”中呢,当我们努力一跳,跳出这个“井”,外面是一个稍微大点的“井”,再跳还有“井”……人永远处在“井”中。但是我们终究是要跳的,因为我们是人,这种跳是一种突破和超越。这是自己在观课中得到的收获,有了这种成长收获,就会获得一种心灵的震颤,是触摸到某种真理后的快乐。
第二是外化的幸福。1992年,我当了高完中的校长,因为喜爱教学。喜欢当老师,所以当校长时还坚持要上课。其实,校长上课要比老师上课有更多的困难,因为很多事情来了校长都要去接着。有时刚要备课的时候,电话就响了,说什么什么事情……所以很多时候我没有时间去写“形案”——写在备课本上的教案,但上课之前我一定要形成自己的“心案”——自己心里想出的教案。我想的“心案”总是努力在三个方面得到有所改变:一是有没有新的内容可以补充?二是否可以调整教学顺序,改变课堂结构?三是否可以创新教学方法?在改变和创造中,去感受自己的力量,去发现自己在改变和创造中所带来的东西。如果我们的改变和创造有了好的效果,对学生的成长有了新的意义和价值,自己会觉得很满足。
在外在条件无法改变的时候,这个时候教师能不能找到幸福?我认为还是可以找到。找到的是什么呢?你想再进步并体会学习的快乐,你想改变教学把书教得更好。这两个东西没有人能够剥夺你,你可以在其中获得幸福快乐。
新进来的一个老师又在说:“陈老师,你说的那些我们也想过,可是我们的学生太难教了,问题太多了。”其实都很难,佛语说:“我佛慈悲”。什么叫慈啊?我以为就是关爱,关心别人的处境。即使法力无边如佛,也有难以解脱众生痛苦,所以他要“悲”。悲是什么呀?悲是怀有一种怜悯之心。所以,首先是爱,然后是尽力,这里的尽力也包括尽力学习和提高,尽力的改善,付出努力了无心无愧了,你就可以享受幸福了。
七、教师的幸福生活来自于不断成长
陈:“细雨”老师说:“教师的幸福生活来自于不断成长。”我同意这样的观点,有很多案例,都可以证明教师的幸福与否取决于你是否有能力能游刃有余、得心应手的面对你的生活状况和教育处境。如果你能游刃有余、得心应手,富有创造性的生活,你就是幸福;如果不能,缺乏能力,你的生活幸福就很困难。我给学生讲师德时说,讲师德不是动员你去当老师,教师需要有能力的人和自觉自愿的人,没有能力水平的人当教师,你受苦,学生也很痛苦,不如你去找适合你的幸福,让有能力水平的人喜欢教育的人来干。有的老师说:“你说得那么容易?现在工作那么难找。”既然这样,那就好好在这里干,使自己幸福。
秋:刚才陈教授用很有趣的例子给大家阐述了很深的道理,我怀着恭敬的心态聆听陈教授的发言,受到了很大的启发。他说幸福来源于工作,在改变和创造中看到自己的力量,这一观点受到很多老师的认同。“细雨”老师说:“从创造中感受自己的幸福,感受自己的力量,这就是幸福。”
“天上的虹”老师在提问:“幸福是一种感觉吗?学生有了好成绩,教师很高兴,这是不是一种幸福?”
陈:这肯定是一种幸福,所以我们教师要在生活中寻找这种幸福。
但如果学生没有好成绩,老师会不会产生幸福?这里有一个结果和过程的问题。刚才我们在谈《西西弗斯的神话》,仅从结果看,西西弗斯毫无希望。但当目光从结果转向过程,西西弗斯赢得了胜利。有些时候,其实我们尽力就好。面对学生,我们需要凭借良心审视,自己是否充分利用了自己的心力和智慧。如果你充分利用了自己的心力和智慧,尽管学生的成绩不好,但学生在你的影响下,有了进步和成长,老师也有理由高兴,也应该感到幸福;另外,也要相信改变,无法达成理想的效果但改变还是在经常发生的。
秋:谢谢陈老师的回答。罗向英老师提问:“陈教授,您如何看待教育中的腐败现象?”
陈:挪威戏曲家易卜生有一句话:“每个人都对他所属的社会负有责任,那个社会的弊端他也有一份。”说实话,教育中是有腐败现象,但我自己更多的是看光明。因为有光明,所以我觉得我的工作和劳动成果有价值,没有被腐败掉。如果你光看到腐败,那么就会感到自己的劳动也被腐败掉了,就会失去动力而随波逐流。所以,我更愿意阳光地看待社会,这是一。第二点,每个时代都有自己的困难,每个人也都有自己的处境问题,我们不可能在一个没有问题的时代中生活,所以我们的任务是尽自己的能力为这个社会的进步做努力,贡献自己的力量去解决问题。这是我的看法。
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