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作者简介:刀丛中的小诗,籍贯四川仪陇。网上曾用名莫米,风兮凤兮,关河穷塞主等等。从迷恋文字于始,在诗词曲、小说杂文等多种体裁都有涉猎。集悲观达观于一体,喜声色光影,书香酒香女人香,常谓人间快乐之事莫过于此也。偶尔为文,随感随写,随处抒发;随丢随弃,随人笑骂。出版有《握红小札》、《黑白水浒》、《花间一壶酒:酌酒小品赏读》等。本文有少量删改。
作者
刀丛中的小诗
“童年时代给我们留下的影响是最为深刻的。我们青春的憧憬,以及后来渐渐培养的成人生活的情感,都将建立在儿时留下的足迹之上。” 《凡尔纳传》
这当然包括宝玉,还有他所谓的那一个古怪的梦。梦中的女子是不是秦可卿我也就不知道了。至于“初试”或“再试”的题目,在红学家的嘴里,或许还有很多话要说。而在这里,我也仅仅知道,宝玉长大了。
正因为这样,我才切实地相信那是一个明明白白的梦。在每一个男孩子年轻的时候,如果这个男孩子心理生理还属正常的话,总会有一些“秦可卿”、或许也叫做“秦可卿”的女子,有意无意地溜进我们的梦里,给我们提供一些暗示和关于青春的某种讯号。
然后我们才隐约知道,男女之间有一些什么样的故事。当然,这并不一定要试过。以前读到这里的时候,我总疑心是不是真有些那个,宝玉和袭人后来又怎么样呢,难道就这样一直试下去吗?这种疑心,我曾以为“不纯洁”,有些玷污了对林妹妹的那些爱。
然而这样的“试”,不但主子“试”,而且茗烟这样的仆人也要“试”;不但对女人“试”,而且对男人也跃跃欲“试”。关于这些回目,我总认为写的特别乱,而作者根本就不让你看出所以然来。他只让你模模糊糊地看出那上面朦朦胧胧的一层坏笑。
记忆中有这样的一个情节,呆霸王这条“小色”在宁国府的那些“大色”面前,也只有招架之功了,拼命地护着妹子和小老婆,仿佛真的是到了一个人欲泛滥的地方。
曾经听说一位红学家,用“大旨误解”就把王国维的《红楼梦评论》轻轻地给抹杀了。在他看来,作者是“大旨谈情”的,是“忘己而为人”的;而王国维的《红楼梦评论》是“万苦从欲而生”,“欲解苦必须无欲”,是把“情欲”混为一谈了。
很凑巧的是,在曹雪芹同一时代,便有一位戴东原先生,就曾提出“以情洁情”的主张,反对“以理杀人”,认为:
“理者存乎欲者也……人伦日用,圣人以通天下之情,遂天下之欲,权而分理不爽,是谓理。”
而其中的“情”,人之情也;“欲”,人之欲也;顺情遂欲,可谓“理”也。用梁任公在《清代学术概论》中的一段话说,实是:
“对于宋儒的'非生活主义’,建设'生活主义’罢了。”
所以,大观园的“妖精打架”,也是顺乎人情,合乎人欲的。如果真要象上面的那位老先生,在概念上兜来兜去,那宝玉的“偷试”,难道也是禀着“情”字,“忘己而为人”地“敦伦”一次吗?
虽然是两个题目,到底还是被警幻仙子用“意淫”二字轻轻地化解了。但园内园外照旧是“两个世界”,外面是“欲元帅”掌舵的水陆道场,里面是“情将军”把门的情之乾坤。可惜“情将军”把门不力,到底还是让“外面男人的那些脏东西”顺着门缝儿给溜了进来。
而这些“脏东西”,宝玉起先就已经尝过,林妹妹也曾读过,司棋后来又“试”过。而这潘又安跳花墙,其目的到底还是和那位跳花墙的张生一样。其实,“情”和“欲”如果真要分的那么仔细,那就先得从人的七窍中抽出那些莫名的“精气神”出来,可以吗?
而上面那位老先生所说的“情”似乎不是这样,那是一种“我为人人”舍己为人的无私之情。这种“情”在中学时的教科书曾经见过。宝玉在这些方面虽然是有些小的动作,但他到底是想和着姐妹们一起开开心心地住在这个大园子里,这又几乎是他个人的意思。
这种想法自然是很纯洁,后来的马克思他老人家也曾这样天真地设想过。但要把这个园子的范围扩大一些,比如说整个国家;或是等他有幸地活到西门庆的那把年纪时;他还会作如此想吗?
而作为他自己,在园子里还要时不时地忍受一下宝姐姐白胳膊所带来的冲击,成年人的世界并不止于这些,那些更多的“情”或“欲”,宝玉果真能够一一地应付过来吗?
从另一个方面来说,宝玉所认为“情”的,别人或许就认为“欲”,宝玉所认为“欲”的,别人或许就认为“情”,在还没坐上GCZY地铁之前,请原谅我们还是拥有各自的小宝贝,继续天真地过活吧。
这样的问题佛祖在几千年就已经想过,用佛经上的那句“有情而有众生”来说,这位佛祖也真可以算得上是天下最有情的人了。可是他到底还是把这个“情”字寄托给渺茫的来世,而对于今生的纷扰和喧闹,也仅仅依靠一些类似天堂地狱的想象,来诠释前生后会的因果。
后来的人在这方面确实费了不少力,除了让佛爷爷面前的油灯燃得更旺一些,佛爷爷的体格更庞大一些,佛爷爷的居所盖得更恢弘一些。对于今生的善男信女们,也仅仅是教了一些止疼的好法子。
至于宝玉呢,大致是托了顽石的福,确实也有一些佛爷爷的根底。最后的出家,和佛爷爷在宫中目睹宫女熟睡时的丑态几乎一样:对于今生,也一样地没有好法子可以想。那么,怎么办?
和大多数人一样娶妻生孩子,捱到老丑,或者也像时兴的老作家胡诌几句诗写写书什么的,不行,这是“为己”,太自私了;还是找个“人民公仆”干干,过过“情”瘾,在那样的一片昏天黑地里,连个“大观园”都罩不住,又岂能罩得住整个天下呢?还是不行。
戴东原又说:
“人生而后有欲,有情,有智三者,气心智之自然。”
倒是承认了我们生活里的这些可爱的小东西。但是要让宝玉和我们大家一样过日子,很多人都不会同意。所以,还是要中举人当官,成仙成佛为最好。
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