【原文】
智弃,民利百①。弃利惻亡又②。弃民季子③。三言以爲④不足或命之或豆⑤視索保少厶欲⑥。 帛書老子第六十三章
【注釋】
①智弃 民利百古“絕”字在楚系文字中皆作此形各本皆作“絕”斷絕。智 帛書甲本作“聲聖”帛書乙本作“聖”。智通“知” 竹簡本中多作“知”解如下文“智足”等。弃 即“棄”。從下、又通“偏”似指副手、助手。 即“倍”。全句意指杜絕自以爲是的人不任用自以爲賢能喜歡指手畫腳的人人民就能獲得百倍的利益。
②弃利惻亡又 即“巧”。惻 即“盜賊”。亡通“無”。又通“有”。全句意謂杜絕人們投機取巧的行爲去除有利他們偷盜的條件盜賊就會絕滅。
③弃 民季子音“貴”意指用心作爲《字彙》用心做事則事成。龐樸、夏德安釋爲“慮”此字亦見於楚簡《性自命出》、 《語從二》 皆作“慮”解。 同“復”重復往還。季幼小。季子 帛書甲本作“畜兹” 乙本作“孝兹”。全句意指杜絕人們自作主張的作爲去除他們思想上包袱人民就會如同純樸的孩子。
④ 即“吏”官吏古代處理文職事務的人。
⑤或命之或豆帛書本作“故令之有所屬”。命通“令”。通“呼”本義呼叫、召喚這裏或有促使之意。豆古代一種盛肉食品的器皿這裏或通“屬” “豆”、 “屬”上古音近。 全句意謂或令它們或使它們有所從屬。
⑥視索保少厶欲視原字似“上目、下人區
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別於'見’字視觀察、注視見看到。參見簡本丙'視之不足見’句” 帛書本作“見”。索各本作“素”通“素”。從臣、菐省 帛書乙本作“樸”通“樸”。厶古“私”字。《郭店楚墓竹簡》釋爲“須”疑爲“寡”省 帛書乙本作“寡”意指少。
【譯文】
杜絕自以爲是的人不用自以爲賢能喜歡指手畫腳的人人民就能獲得百倍的利益。杜絕人們投機取巧的行爲不給他們有利偷盜的條件盜賊就會絕滅。杜絕人們自作主張的行爲去除他們思想上的包袱人民就會如同純樸的孩子。這三句話自認爲表達得還不充分或令它們或使它們從屬於以下兩句話保持謙虛、樸素的本質減少私心和欲望。
【要旨】
本章的要點是老子提醒人們要“保持謙虛、樸素的本質減少私心和欲望。”不給自以爲是的人機會不給盜賊有利的條件不讓人們胡作非爲。
【原文】
江①所以爲百浴王 以丌②能爲百浴下是以能爲百浴王。聖人之才③民前也 以身後之丌才民上也 以言下之。丌才民上也民弗厚也。丌才民前也民弗害也。天下樂進而弗詀④。以丌不靜⑤古天下莫能與之靜。 帛書老子第二十九章
【注釋】
①古文“海”。
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②丌 同“亓”。古文“其”。
③才古文“在”楚系文字中皆作此形。
④樂進而弗詀進 帛書甲本作“隼” 帛書乙本作“誰”通“推”意選舉、推薦。詀 帛書本作“猒通'厭’ ”從言、占音“沾”意詆毀、議論、閑話。
⑤靜原字右下部有一“口”字 帛書甲本作“諍” 帛書乙本作“爭”通“諍”意爭執、爭論。
【譯文】
江海之所以能成爲百川之王是因爲它們能處在百川之下的位置所以能成爲百川之王。聖人要走在人民的前面首先要使自己處在人民的後面先人後已要處於人民之上的位置首先要用言語表示自己甘居人下。因此他處在人民之上的位置人民不感到沉重他走在人民的前面人民不感到有害。天下人樂於選舉他而不會詆毀他。因爲他不與人爭執所以天下沒有人能與他相爭。
【要旨】
本章的要點是“處下”。江海處下所以有百川的彙聚。聖人在利益上先人後已言語上表明自己甘居人下所以能得到得到人民支持和擁護。
【原文】
莫厚欲①咎莫谷②化③莫大不智足。智足之爲足此恒足矣。 帛書老子第九章
【注釋】
①莫厚欲古“罪”字罪孽、罪惡。通“乎”。
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古“甚”字過分。
②咎莫谷咎錯誤。原字如此若從僉、朁省《郭店楚墓竹簡》釋爲“僉” 帛書甲本作“慘”通“慘”意慘重。谷通“欲” 竹簡本中皆作“欲”解。通“得”。
③化古字像二人相背 以示變化、變故這裏意指禍患。帛書甲本作“禍”。
【譯文】
罪孽沒有比放縱自己的欲望造成的後果更慘重了錯誤沒有比貪得無厭造成的後果更嚴重了禍患沒有比不知足造成的後果更大了。 因此知道滿足就已經足夠了這是永遠的滿足。【要旨】
本章的要點是“知足”。知足能够保全自己知道停止而不會有危險。
【原文】
以人宔①者不谷以兵②於天下。善者果而已不以取。果而弗③果而弗喬④果而弗⑤是胃⑥果而不。丌事好。 帛書老子第七十四章
【注釋】
①以人 帛書本、通行本作“道”在同時出土的其它楚簡文獻如《忠信之道》、 《汗簡》中亦見此字注釋者皆釋爲“道”但竹簡本中的“”與“道”字形差異甚大所以個人以爲其本義也應不同。當指行道之人。從來、左通“佐”。宔通“主”主宰、君主。
② “强”的古字。
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