浅谈对老子《道德经》的十大误解之第七篇
老子李耳所处的东周春秋时代，人们的治国理念就有三种：一是老子倡导的以道治国为主的方式，二是以孔子为代表的以仁义礼为主的治国方式，三是后来以韩非为代表的以法治国为主的方式。老子李耳主张以道治国为主以法治国为辅，同时对以仁爱义礼治国为主进行了批驳，从下列老子名句便可见得。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”不仁不能等同于无仁，无与不根本不是一个字意，刍字与雏字等同，刍狗绝不是草狗之意而是雏狗即幼狗之意。而大多数专家学者，把不仁等同无仁，刍狗释为草狗即用草扎成的祭祀用的假狗，这完全是失之毫厘谬以千里！老子上述名句本意为：天地不是通过仁爱，而是通过天地运行之大道，把万物变成无比崇拜它的雏狗，圣人也不是通过仁爱手段，而是通过把握的社会正确运行之道，把百姓变成似雏狗顺从主人那样无比崇拜他。如此解释有的读者还可能理解不了老子本意，我不赘言，下发我的书的有关书页，点击便可阅读，以利大家鉴赏指正。