1、中华书局《老子》汤漳平、王朝华 译著版（简称汤漳平版《老子》）
致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
2、东方出版社《傅佩荣译解老子》（简称傅佩荣版《老子》）
同上。
3、中国社会科学出版社《老子古今》 刘笑敢 著（简称刘笑敢版《老子》）帛书本&竹简本
至虚极也，守静督也，万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，曰静，静，是谓复命。复命，常也，知常，明也。不知常，妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃没身不殆。
公乃全还是公乃王？无论“公”理解为公证坦荡还是大公无私，均与“普遍周全”相关性不强。所谓“王”者，参通天地人，修炼到大公无私的境界，才有资格“替天行道”于人间，成为“王”。
1、汤漳平：
老子认为，应当尽量使心灵虚静，才能发现和认识事物发展变化的规律，他认为任何事物生长、发展、变化、回归的过程，是是一种循环往复的运行规则，而归根的“静”是事物的本性，因而在治理国家，处理社会生活中的各种问题时，也应当遵循这一原则，这样就不会“妄作”，也可以避免导致危险和恶果。
2、傅佩荣
老子认为，本来状态无异于最后归宿，亦即“静”。一切都归于寂静，这是恒常的道理。老子善于从结局来看待万物，显示了超脱及超越的智慧。
3、刘笑敢
强调至人应该“致虚”、“守中”，以求恒笃不变，而万物必将复归于天道。
尽力达到心灵空明的极致，坚守清静的最佳状态。万物蓬勃发展，我从中观察它们的循环往复。尽管万物纷纷纭纭，繁复驳杂，姿态各异，但其最终的结果都是要回到发展之初的原点。回归原点称为“静”，回到“静”的状态，是因为万物完成了使命之后，都将回归到生命的本真。任何事物终将“复命”是恒常不变的规律，悟透了就叫“明”，不懂得这个规律，就会“妄动”，给自己带来灾祸。洞悉“复命”之常，（思想会达到一个高点）自然就有包容一切的心胸；能包容一切就能以不偏不倚的态度对待世界；不存任何偏私之心，没有偏私之心就能参透天地人的法则，成为众人之“王”，可以成就世俗的“功绩”；王者上合天意，天意上承于大道，合于道，终生都不会遭遇危险。
致虚守静是方法和手段，终生无灾是目的。
把心中因情绪、思虑、欲望等杂念摒除干净，达到“静”的状态，并守持住。这是一个任何时候都能修炼的方法，不必打坐，不必隐居。
天生万物，或寿或夭，从哪里来，总归要回哪里去，所以生无所谓开始，死无所谓结束，都只是大道作用于万物所产生的不同形态而已。生命既然呈现勃勃的生机，那就做好当下形态该做的事。
知常容：接纳所遭遇到的一切，包括人和事；
容乃公：以不偏不倚，没有任何偏私的态度对待世界；（以上三点比较难，但是做到以后，接下来的三个层次就是自然而然的事了。）
公乃王：悟透了也不能消极，有如此能力当成就世俗的“功绩”，否则前功尽弃；（能做到上述三点，只要不消极，做任何事，不“成功”都难，此处要牢记“功成不居”）
王乃天：成就了客观的“功绩”，时常自省是否上合天意。
天乃道：天意上承大道，自是终生不会遭遇危险。
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