道德经第一章

“原文”
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。
　　无名，天地始；有名，万物母。
　　常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。
　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　“释义”
　　本章言“道”之高层次性。“道”层次之高，不可用言语道出，不可定名。“有”和“无”与“道”相比是低一层次的。“道”是“有”和“无”背后的无形的手，“有”和“无”是“道”的外在体现。
　　“有”和“无”是用来具体描绘“道”的。“无名，天地始”——用“无”来形容“道”，表明天地间任何具体事物在即将产生时都是不确定的；“有名，万物母”——用“有”来形容“道”，表明天地间任何具体事物都有自己所从脱胎的母体。“常无，欲观其妙”，“常无”——永恒的不确定性，不确定性是无形的，难以把捉，故称其“无”；“常有，欲观其徼”，“常有”——永恒的母体，母体是有形的，可从其中观察到界线（“徼”）。“有”和“无”是“道”的不同侧面，异名而同体。“有”和“无”两者在一起有无数种组合，故曰“众妙之门”。“妙”指包含无数种可能性的不确定性。“众妙”指“有”和“无”的无数种不确定的组合，如有之无、无之有、内有外无、内无外有、上有下无、上无下有、一有两无、一无两有、阴有阳无、阴无阳有、刚有柔无、刚无柔有，等等。无数组合，成就了“道”的广大而丰富。“道”之高层次性在于：
　　第一，“道”意味着永无止境的超越，体现“道”的“有”和“无”永远有新的组合。所以“有”和“无”作为两根柱子，共同组成了“道”生万物的“众妙之门”。
　　第二，“道”是“有”和“无”的根。这意味着“有”和“无”维护对方，就是维护自己的根基；致对方于死命，就是摧毁自己的根基。所以矛盾双方合作、双赢是主流，无论怎样斗争，最终以和解为归宿。
　　“启示”
　　本文短短数行就用“道”字串联起了有形和无形，体现出“道”的玄妙，又点出了“无论怎样斗争，最终以和解为归宿”的处世态度。
　　“致用”
　　“道”不可作为一个独立对象来追求。“道”所给予我们的是一种思维方式。其中包括：
　　第一，永无止境地追求各种要素之间的最佳组合；
　　第二，以顺应同化之心态对待对立要素，力争与对方一起升华。