最近有读者朋友私信说：一宁老师，我看了您以前的文章多次提到“论持久战”是超越军事著作的哲学著作，请问怎么去联系实际、真正理解和运用到我们个人的发展上？
说实话，在我没有读毛选以前，“持久战”初听都有点和稀泥的感觉。
但是，当我读完毛选，我相信所有人都不会有这种感受了，这篇著作对指导我们解决一个个问题、取得一个胜利，太有帮助了！
今天，解析一二，供热爱读毛选的读者朋友参考。
一场对抗，要么胜利，要么失败。
如果大概局面不利于我，又不想认怂失败，怎么办，就把战线拉长，慢慢壮大自己，是为持久战。
如今大行其道的长期主义，就是希望用拉长战线的方式赢得胜利。
如果“论持久战”是这种级别的论述，不看也罢。长期主义只能称呼为朴素的论持久战。
我们都知道，教员的论持久战是哲学上的论持久战，以及全案上的论持久战，是经典的神作。
“论持久战”是教员在1938年7月发布的，此时全面抗战已经进行了8个月了。
早在1933年，蒋百里就中日必有一战并且以“持久战”应之。但是没有留下文字。大约在他的心目中，“持久战”是一种本能选择，没有过多的哲学展开的必要。
教员为什么要用8天9夜集中工作完成了这部《论持久战》。一经发布，全党振奋，全国明朗，敌邦惊讶。
为什么有如此大的威力？它将解决抗日这个问题的哲学与路径结合起来了。
国人大部分是愿意相信持久战的，但如何持久得下去，持久战具体打法是什么，以及为什么打着打着就可以迎来胜利。
这一系列的问题，必须娓娓道来且铁案如山。
一、我先简述下“论持久战”的内容。
关于抗日的走向产生了两派认知：
一派认为可以速胜，原因是全国人民的抗日热情被点燃了唾沫都可以淹死日本鬼子。
另一派认为会失败，日本已经是工业国了，而中国只是农业国。力量对比太悬虚了。
并且两派都在积极奔走，议论纷纷，意见不统一是临大事的大忌。
作为担负历史责任的教员，肯定是不可能去同意“失败论”的。
一定要创造出一种必胜论出来，如此才能凝聚人心，实现真正的胜利。
二、信念可以敲打自己，但不能敲打别人。
敲打别人只能是严整的逻辑与冰冷的子弹。
要把信念转化成逻辑与子弹，这是教员一辈子在做的事情。
用唯物来实现唯心。每天照镜子，大喊“我很行”，是精神有问题。心外无物不是发功，而是发心。
用心去调动那具一百多斤的躯体，让这个躯体去上刀山下油锅。唯心与唯物的关系搞混，是很多喜欢思考的朋友经常性犯的错误。
三、首先承认日本侵略者的强大，武器装备先进，士兵训练有素。
按照国民性的尿性，一茬接一茬的伪军肯定会出现。这些都构成了他们的强大与我们的弱小。但要追问一下，他们是局部强大还是整体强大，是短时间强大还是长时间强大，是内外不一致的强大还是内外一致的强大。没有任何一个主体，可以“整体的，长时间的，一致性的”强大。
任何强大都是具有辨证性的。
同样，弱小也是具备辨证性的。
所谓辨证性，就是暗藏走向相反方向的因素。正视中日的现实，强大的日本潜在着渐弱走势，以及弱小的中国潜在着渐强走势。
现在的问题就是，一者要发现这些渐弱与渐强的因素，二者要适当的刺激与引燃它们。
四、这些因素要在哪里去找呢？
在任何一个局面中，都存在三个大的主体，我方，对方，第三方。
如何让我方更集中，如何让对方更分裂，如何让第三方向我靠拢。
在这三个方面去分析与用力。
分析方法也是三个，正义，利益，情感。
正义而言，可以区分为朴素正义与政治正义。人之为人的就是朴素正义，人必须要参与群体就是政治正义。
利益而言，可以区分为围观利益与参与利益。围观利益就是看见了，参与利益就是关联了。
情感而言，可区分为我的情感与我们的情感，我的情感就是独立感受，我们的情感就是从众感受。
要通过对事实的界定，性质的定义，以及传播，让更多人来到我方的正义，我方的利益，我方的情感上。
并且，要更多人感受到与接受到，我方的正义就是他的正义，我方的利益就是他的利益，我方的情感就是他的情感。
一点一滴把形势拉到有利于我的这边。接着用战场上一个又一个胜利，夯实这种形势向我的倾向。
五、国共内战期间，蒋先生问高参陈布雷，我们与他们有什么区别。
陈说道，“我们力大，他们势大”。
既然势大，就不能给你时间把势转化成力。最后骤然发动内战，想用军事力量快速解决问题。
结局大家都知道，力大者没能有效发挥力量，而势大者则快速的转化成了力。
势与力的转化关系，各方都在拼命积累与转化。
抗日为什么祭出“论持久战”，就是因为此刻小日子的力量还很大。速战只能让我方处于发展中的萌芽力量被消耗掉。
我们要做的事情有两个，一者要避免对方强大的力量。可以集中力量以强凌弱。
二者要积极的悄悄的去积蓄势能。
最后，势能转化成力量，集中力量打歼灭战。
六、这个过程，最要预防的就是我方的分裂。
具体发生在，关于方向的分裂，关于阶段性目标的分裂，关于利益的分裂。
对于这些可能性的分裂，要放弃幻想，提前预知。
很多人用笼统的“我们是一个阵营”来安慰自己这边不会出现分裂。要高度重视分裂的倾向，并且展开充分的斗争，以及必要的妥协。
在“方向，阶段性目标，利益”的这三个分裂中，以“阶段性目标”的分裂最隐蔽，最要命。终点在是那里，已经用共识了，但是关于某个阶段完成什么目标则是有分歧的。
为什么会产生阶段性目标的分歧？
三个原因：认识问题，本位主义，以及借此反对方向。
认识问题是真的看不清楚全局。
本位主义是想为自己的立场谋求更大的权限。
借此反对方向是用战术分歧反对战略的既定。
遇到分歧，要沉思下，是认知出了问题还是动机出了。
认知出了问题，可以耐心沟通解决。
动机出了问题必须棒喝，唤醒，以及切除。
从动机上解决问题，是比策略上更有效的。
我党历史上历次整风，就是要摆正动机。革命进入低谷，投降情绪就出来了。
革命进入到高潮，傲慢情绪就出来了。对信仰的坚定，对建设的投入，总会出现不断的摇摆。
七、“论持久战”是不是慢慢打呢？
不是这样的。
在敌后战场，我党领导的军队在八年时间进行了2万多次战斗。歼灭日军20万以上。这里面不包括伪军。
时机合适就要果断出击。时机不到的时候不要盲目牺牲。论持久战里面也是包含着速胜的，只有胜利可以引领胜利，积小胜为大胜。
斗争的主动性一点都不能松懈。每天都要有枪声，每天都要有胜利。
如今很多人在提倡长期主义，容易进入奋斗的暗箱。
长期听不见枪声，长期看不到胜利，都以为他放弃了。
一打听，还在猛踩踏板，烟都冒起来了，不见确实的发展。
这样的长期主义，是奋斗的虚无主义。
长期主义的侧重点在说积累的重要性。
但要清楚，没有枪声与胜利的佐证，积累可能是一种自说自话。
教员曾经说过一句话，“抗日战争快不得，解放战争慢不得”。
都在中国的领土上打，受戕害的是中国人民。当然是希望一切都快一点的。
之所以“快不得”是客观形势不支持你的快。
后面之所以“慢不得”是客观形势现在支持你可以快一点。
到底是快还是慢，不看主观意愿，看形势支持与否。
八、“论持久战”适合应对人生大考。
在极其不利的条件下，必须要完成极其重要的目标，怎么办？
盲目乐观与盲目悲观都是不行的。
要在“矛盾论”的指导下发现可行路径，积蓄势能。
要在“实践论”的指导下快速完成一个又一个小胜利。
要在“星星之火”的指引下不断夯实信心与信念。
小问题，毫不客气，速胜它。
大问题，用论持久战解构它，用一次又一次胜利消解它。
我在朋友圈经常分享一个观点：论持久战=星星之火+实践论+矛盾论。
后面的是三篇文章。
“星星之火可以燎原”发表于1930年，是回答林总关于“红旗还能打多久”的疑问。
两论“实践论”“矛盾论”发表于1937年7月与8月，是给抗大授课哲学时用的。
“星星之火”解决的是信心与信念问题，其中已经出现了大量的辩证分析，为什么星星之火可以燎燃。“星星之火”可以看成是“论持久战”的测试版。
“实践论”解决的是怎么拿到结果，不要被本本主义与经验主义约束着。
“矛盾论”解决的是拿到结果的哲学分析法。
信心，结果意识，以及关于结果的哲学分析法。
这样的套装，放在哪里不是四海皆准的？
这也是我为什么把“论持久战”称呼为必然胜利法。
八、个人认为，“论持久战”最关键处有两个。
其一，积小胜为大胜。其二，人民的战争。
前者是具体为之。后者是“笼统”为之。人民的战争，就是战争的后劲。
积小胜为大胜，就是战争的前劲。人民的战争是势能向力量的转化。
而积小胜为大胜是力量向势能的转化。最后实现了力与势的正循环。
岂不就是必然胜利？
九、已经被熟稔的“持久战”被教员解析到了“论持久战”的高度。
它完成了三个任务，这是无数军事家都无法企及的高度。
其一，哲学上的通透。强大与弱小都是辨证存在的。强大可以渐弱。弱小可以渐强。
其二，策略上的安排。各方立场摸清楚，我可以如何去引导变化。具体形势会如何变化，有利于我的是哪些。或者，做什么才让形势有利于我。
其三，意志上的坚决。本来就应该坚决，现在又有了哲学与策略的护持，更会坚决。
并且，只有意志坚决了，才会思考哲学与策略的问题。
以此来反省自我的发展，哲学上通透否，策略上安排否，以及意志上坚决否。
“论持久战”是亦虚亦实的，亦宏观亦微观的，亦客观亦主观的。
总之，要胜利，更要非常确定的取得彻底的胜利。
大家觉得呢？
所以，为什么越来越多的人爱读毛选？
因为里面确实是大家解决遇到的生存和发展问题的指南书，确实是具备实践和理论的指导作用，确实具备顽强的生命力。
只要活学活用，一定会成为改造我们思维的强大“法器”。如果你坚持读下去，看这个世界也会更加“清晰”的。
只是这部高深的、充满智慧的著作涉及到的历史、形势和考量太多，我们都容易读不通、读不透，完全不得要领。甚至，时间久了，成了本本主义、只能咬文嚼字，但是不会活学活用，完全就是背离了读毛选的初衷。
毛选原著中每篇文章涉及到的历史、背景、形势和考量太多，而且很多都有一定的哲学性，导致都不容易读通、读透。时间久了，就容易成了本本主义、只能咬文嚼字。张嘴就来几卷原话，但是不会活学活用、无法提炼出其中的思维模式、方法论，也谈不上指导我们的工作、生活、创业等，更帮助不了提升认知。甚至，很多人读久了，读了几年，就读不下去了。这也是很多找我买书读者朋友的反馈。
写的《毛选1-5卷深度解析版》就是解决这些问题，可联系买。为了真正地让大家能带着去读懂原著，能够把其中涉及到的方法论学着用。我也补充了一些结合我们工作的案例和思考，便于都能举一反三，帮助您真正地读懂、读透毛选，从毛选中汲取智慧。
差不多50万字，1-5卷都有深度解析，都结合实际、提炼方法、剖析思维、活学活用写完了，帮助真正地提升思维和洞见能力，也会额外送您《毛选1-7册原著完整电子版》（标注重点）、《辩证法随谈》供您日常阅读用。每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式，读完了可以拿到实际去用。
包含：剖析每篇文章背景、含义、个人思考，联系实际运用，运用蕴藏的战略思维、矛盾思维、阶级分析法，以及将独立自主、群众路线等观点运用到工作之中。每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式、读完了可以拿到实际去用。
我不是带你分析历史，而是只想带着对教员的尊重去学习他的思维方式和智慧，再联系实际运用到现实的工作和生活之中，重点走好这一段路。
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二、关于《毛传》
在解析毛选过程中，更加惊叹于其中思维方式、方法演变的智慧与深刻。也遗憾于选集文章中少了很多对毛泽东等关键人物思想影响事件的细节描述和分析。
于是想要把这些智慧和方法写出来的念头，选择的方式就是与教的生平结合起来，探究他的思想成长之路，把他遇到问题和解决问题时候的思路，通过传记的形式表达出来，于是就有了这本书。
和《毛选深度解析》一样，也是50万字左右。从韶山、井冈山、中央苏区、长征、延安等关键阶段入手，结合毛选，进一步分析毛选背后的故事。
不是历史纪实，而是要挖掘他的思想是如何在一次次成功反围剿、一次次打败仗总结、一次次被孤立和排挤、一次次在绝望中寻找希望等过程中萌芽、形成、成熟和运用的。
读完以后，我们会发现：毛泽东他也曾是一个从学校走出来的同学，他也曾是工作中经历无数不如意的同事，他也曾是有信仰却经历无数迷茫和挫折的同志，但是他也是在这个过程中逐渐成为人民的领袖。
我们也终究会发现，是历史选择了毛泽东这句话的含义。
两本可以结合起来读。
#怀念领袖毛主席##毛选##重读《毛选》##毛选深度解析#
三、关于《学会反人性思考才能开悟》
一个人不管有多聪明、多能干、背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败的。做人做事是一门艺术，更是一门学问。
做一对一职场咨询这么久了，解决最多的是如何提升职场的生存和发展的能力、如何更好地为人处事等问题，我也一直想将具体的思考、场景下的应对之策提炼出来。
所以，花时间总结出了这本书（以职场视角来写） ，可能会颠覆你以往的思想认知，但确实是一套基本功法，所以学习职场人性思维，非常非常的重要。对有些人而言，可能一文不值，关键就是看你的重视程度，看你的境遇，你的悟性，你能应用多少。
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