《礼记.檀弓》中“死而不吊者三：畏、厌、溺。”这句话何解？

此为横死不哭吊也。吊者，是六世以往之礼，免是五世以往之礼。出五服而吊，而演变到后来就是下面这些内容。问礼记读到什么程度的朋友，请以此为例做个参考。一般领会到这个地步，就足够了。

首先，要知吊哭之礼，实为问终，断别，助丧三事也。是死而未葬之礼。生死之别，阴阳殊途。就此断见，以终其交。而助丧是在最开始的流程提供一些平稳的保证，这反倒是出自最原始的吊礼。哭吊已毕，两不相干，互不牵挂；而礼必有实，以为助丧也。

其次，轻身忘孝者不吊。

天地父母予尔之生，不能任尔糟蹋，轻贱己身者，祸害祖宗气血延续，是为不孝，不守其本，不当其职，非礼也。所以儒家明确反对轻身自杀。但舍生取义又当别论。这里只是讲大原则。不要钻牛角尖。而这三类都是算轻的，也算不上自杀，但儒家典籍有一个很常用的手法，就是以轻喻重，或者以重喻轻。连不小心致死都不得吊礼助其丧。何况自裁之人。

畏者，人或以非罪害己，畏而不得分说，而为之害者也。也就是日后狱师审案必有画押之说，而讼师的来源也是此事。除非大罪已成，不然都要据理力争，不是为了自己，而是为了先人气血延续，这最起码是最初儒家的认识。否则，仍是含冤。有凶气。

厌者，也就是君子不立危墙之下。厌就是压，这两字古时通用。不小心被砸死的人。压死之人，多有凶，不得吊。

溺者，就是自大逞能不坐船，不走桥，逢河入水潜泳而死者。水火之难者多有凶。

其次，横死者不吊，不当死而死，怨凶之气有一定几率被放大，再去哭吊，会造成没有必要的损失。而且这样的死者，没法按照常礼度之。一般不会停殡太久，即便今日，也不会大肆吊唁。

最后，以轻喻重，这三种代表轻身亡性之辈，泛指所有横死有怨凶之人，以此轻事比喻自杀之人更加不妥。而皆不适合吊而助其丧。因为他们不是自然死亡啦。魂不归处，问不得终，一味助丧，适得其反。再具体下去，得知道死后咋回事啦，但这不该非专业人士知道的。所以请记住结论，爱护自己的生命，不要自杀，慈悲请先从爱护自己生命开始，自己好，自己旁边的人才能少受连累，进而才会得到助益，而努力活下去是人的本性，没有必要为此羞耻。

而横死自杀之人，不用吊唁。不是啥硬性的规矩，而是为了死者舒服，活人少些麻烦啦。