人然悟语：《明心见性篇》（四）

一、每个人都是潜在的开悟者。无论你是否相信，我们都被眼前这个自我的角色给骗了。如果我们不清醒过来就要被它骗一辈子。之所以说“骗”是因为我们太相信太执迷于这个角色，以至于我们误以为这个角色就是自己，可真正的自己反倒被丢失了。

二、明心见性是有前缘的，少一点不能到位，都要做很久很久的准备， 一旦因缘成熟才会瓜熟蒂落。所以收获是轻松的、也是必然的，难度和功夫全在耕种上。

三、开悟的核心问题就是两个：“认识自己”和“超越一切”。“认识自己”是破“我相”以“明自心”；“超越一切”是破“法相”得“见空性”。“认识自己”和“超越一切”就是“明心见性”。

四、“认识自己”是基础，如果一个人对自己认识不清，或者认识错误那就一切无从谈起，不要说开悟，就连自己的执迷都不明白那就无从谈起了。我常说的话就是：“一个没有自知之明的人是不可能明心见性的。”人真的把自己认识清了就代表他对“我相”已经搞明白了，搞明白了“我相”就不容易执迷于自我了；接下来就是“超越一切”，那就是突破“法相”了，“法相”的突破是指对所有一切现象的超越，包括精神的、物质的，一切的人与事等所有全不执迷，全不着相，这样“我相”和“法相”都突破了，当然就是见性开悟了。

五、我们怎么来认识自己呢？人想认识自己无非是从身、心、灵这三个层面入手，如果这三方面都认识了才算是对自己有了全面和彻底的认识，基本达到了“明心见性”的前一部分：“明心”。“明心”就是明了自己的“妄念”和“真心”。“妄念”和“真心”在性上是一体，在相上是两个。“真心”是“妄念”的本体，“妄念”是“真心”的起用，它们都是“心”，只是一个是相，一个是性；一个是体，一个是用。真的明了心一定是明白了真妄和合、体用一如、性相不二。

六、一个不知道自己困惑在哪里的人是不可能开悟的。就像病人不知道自己的病在哪里就无法就医一样。人得先有自知之明才会明心见性。

七、人在追求觉悟的过程中，不管经过什么修行程序，认识自我都是基础，自我都认识不清就会执迷其中，那就无法明见自性，觉悟就无从谈起了。

八、不能认识自我的原因就是被“我相”所迷住了——执迷才不悟的。那就要从烦恼的出现开始认识。烦恼出现的时候就是迷入自我的时候。所以认识自我的过程也是一个断烦恼的过程。

九、对自我认识到了根本处就会有一个突破,你会在自心里萌生出一种清明的感觉,这种感觉会把你推到自己的外面，让你获得一个崭新的位置，站在这个位置来看自己，看一切，觉照的功用就出现了。这种觉照会像太阳驱散晨雾那样驱散你所有的烦恼和痛苦。正如《心经》所言：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

十、认识自己就是全部接受自己的一切。好的接受，差的也接受。接受了一切才有机会了解你的所有，否则你一直局部的认识自己，你回避的那些就一直被回避着，始终没有机会被你认识。 认识自己就是修行的开始，从接受你一直回避的问题开始，这需要勇气！更需要智慧！

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