一切创新创造的总方法都可总结为“体、用、相”三个字,即把传统说的“体、相、用”的顺序颠倒过来。
体相用是指事物的三个层面。万事万物都有三个层面,第一个层面叫体,体就是本体;第二个层面叫相,相就是形象;第三个层面叫用,就是作用。比如,这个椅子是不锈钢做的,那么体是不锈钢,相是椅子,用是用来坐的;这个碗是陶瓷做的,那么体是陶瓷,相是碗,用是盛饭;这个盘子也是陶瓷做的,那么体还是陶瓷,相是盘子,用是装菜。因此,体相用很好理解。
虽然“体相用”是事物本身的顺序,但是想创新就要按“体用相”的顺序。我们之所以无法创新,是被相所障碍,这也叫着相。这是由于人有思维,它提醒我们用眼、耳、鼻、舌、身、意去判断事物。因为眼睛最先也最容易看到相,故人们也容易停留在相上,先入为主认定了所见的这个相。
比如,家里有5张木桌,但没有凳子,怎么办?第一,要破相,把桌子打碎让它回到本体——木头,这样就可获得基本材料,然后根据需要重新做东西。我们需要门,就把木头做成门的形象,门的作用就是把通道堵住,这就是“体用相”。我们很多时候都被相所障碍,执着于过去所学的各种形象。因此,虽然时代在改变,社会在前进,我们做事的形象和方法却没有变,为什么?因为我们不知道怎么变。
有一次,我去一所学校讲课,桌子上放了一把有机玻璃尺子。我就问孩子这个尺子有什么用?一切都是教具。孩子说可以量长度、画线、切蛋糕……从这可以看出孩子们太有智慧了——用是可以变的。尺子的形象是根据我们要画一条线或者量长度才发明的,但尺子又可以用来切蛋糕。所以,一个形象并非是宇宙的唯一,而是根据需要而定;同时,一个形象也可以作万千种用途。
再以苹果为例,它的本体是碳水化合物,形象是苹果,作用是给我们营养、让我们产生口感的喜悦;当然,不同的时候用也不尽相同,用也会变化,比如,我们把苹果当成玩具相互抛接,玩得很开心。最后苹果掉地上摔碎了,我们就把它吃了。这个世界很有意思,吃苹果本是一件很普通的事,但通过人的创造性就可以让它产生更多作用,最后全家一起吃一个苹果都这么喜悦。
所以幸福是人心创造的,并非全靠外在给予,外在只是我们达成目的的一个工具。比如,挠痒痒拿尺子挠可以,拿麦克挠也可以。止痒并不是非要某一个东西。如果说非要有某样东西才会怎么样,这句话肯定是错的。考第一名才幸福肯定是错的,考上大学才幸福也是错的,那拿不到第一名就一辈子痛苦吗?这些都是着相。心生种种法生,心灭种种法灭。让我们的心活起来,如果我们自己都不在心中生幸福,谁可以让我们幸福?我们自己都不在心中生智慧,谁可以点燃我们的智慧?
因此,创新最重要的就是把握本体,勇于打破过往旧有的形式。
同样以苹果为例,我们想吸收苹果的营养,第一步就需要打破苹果的相。比如,我们吃苹果,拿起时是苹果的样子,嚼碎后就进入胃里,消化后再进入血液,苹果就彻底消失了,虽不见苹果,但它的营养已融在血液里了。这就悟到,把一个事物真正消化了,它就跟以前完全不同了,就看不到它原本的形象了。所以,我们学一种思想、一种文化,真正学到炉火纯青的时候,我们就不再执着它是什么了。
如果我们吃了苹果,医生一抽血都是苹果汁,三天后我们浑身都长满苹果,可能吗?今天很多人学了点东西后,直接硬梆梆挂在身上。捏一捏自己,过去我们认为身体就是我,其实本质是一堆食物转化而来的。为什么会转化?只有当苹果回到本体,才会营养到我们,才会根据需要转化成不同的相。营养进入小肠输送到血液,血液输送到全身,然后在身体不同的部位就会长出头发、角膜、牙齿、指甲、皮肤、骨头等。体用相就是根据需要产生形象的,这是生命的规律。所以生命是一种大智慧,没有任何人的智慧可以超过它,因此我们要敬畏生命的智慧。
学**任何一个方法,使用时都要根据“用”来呈现。比如,营养被小肠吸收没有相了,但营养变成眉毛就呈现一个相,变成眼睛也是呈现一个相,变成耳朵也是呈现一个相,它需要变成什么就呈现相对应的相。营养的本体是无相的,只根据用来生相,这就是创造的一个总原则。
人不应该活在相中,比如,早晨我们用筷子吃饭,上班为什么会拿着笔而不拿筷子?因为此刻不需要筷子需要的是笔。生活里没有固定的相,相是即生即灭的,这就是真相。
我们的错误是把相固定,没有意识到相即生即灭。我们吃饭用筷子,筷子是一个相;上卫生间,又有了卫生间的相;几分钟以后又换成另一个相;说话也是说完上一句,接着说下一句,然后又换一句,随时在换,你就发现这个世界的相是即生即灭的。由此看出,我们的心也是即生即灭的。所以不能着相,一着相就跟不上时代。因为时代这个相也是即生即灭,可是我们心中却给了一个固定的相。我们说学医好、学法律好,这个可以赚钱,那个可以养家,这种思维是错误的。我们只需要看看当下的用是什么,直接奔着用然后设一个相就可以了。
相即生即灭,万千的相会根据用而自动生出来,我们只需要活在一个不变的本体里。本体就是爱、慈悲和帮助这个世界。如果一个人连本体都没有了,就会出现问题。没有木头,我们做得出柜子、凳子和桌子吗?所以必须要有本体,本体是以不变应万变,那应万变靠的则是用,从用生万千相就是在应万变。故以不变应万变讲的就是体相用。
本体是永远不变的,人活在这个世上不能没有爱、慈悲、利他之心,这就是本体。无论是谁,只要他把本体丢了,此生就完了。巧妇难为无米之炊,没有本体,她就什么都做不成。为什么生不出方法来?就是因为没有爱、慈悲、利他这些本体。本体没有了,还想发财、成功、出名,怎么可能。
所以,第一要准备本体,第二要观察用,这个用就是困惑需求向往。比如,你跑了很远路,我知道你口渴了,就给你准备水,满足你的需求;你喝水后不渴了,我就知道该给你准备饭了;夜晚累了,就该准备床让你休息。这就是即生即灭,是为了你的困惑需求向往而呈现的。
我们的心要活在体中,随时观察作用,然后随心生相、随用生相,这就是创造。第一活在本体中,就是活在爱、慈悲、利人的念头中;第二观察作用,作用就是困惑需求向往;第三是随心生相,让相即生即灭,生了还要让它灭,不着相。
回忆自己过去着在哪些相上,把那些相全部敲碎一个不留。那你会问过去的好方法为什么不要了呢?不是不要,是先把它敲碎,然后根据需要把有用的拿起来。比如,一个金碗很好,但再好的金碗在开车时也是不需要的。我们为什么没有方法?因为旧相未灭。比如,我们手里握着筷子还能捏笔吗?如果你总说劳斯来斯特别好,但若一直不下车能上飞机吗?相是即生即灭,唯有本体不变。
别人赞美你,你会很喜悦,但喜悦过后要学会归零;吃饭后要洗碗,这样下顿吃饭才有碗;生命为何不快乐?因为欠人未归还,受人的恩未回报,造的业没有忏悔。所以,把事做完后立刻归零,如此它才会生。一块土地,不除掉野草就不会自动长出好东西。所以,必须把野草灭了,然后播种粮食。粮食也必须收了,才能启用新的地,生命亦同。灭相不是否定它,不是抛弃好方法,而是让它归零、不执著,如同不需要筷子时就让它消失,这叫归零。
闭上眼睛来观察思考一下,学生的困惑在哪里,国家的困惑在哪里,社会的需求在哪里,父母的向往在哪里?一思考,触摸到它,智慧方法就会自动生出来。我们每天要思考的,不是钱包、地位,该思考的是人类永恒的三大存在。只要看到众生困惑,我们这颗智慧的心就会自动生出方法来。
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