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无常是佛教里的一个重要思想,无常不是迷信,无常是宇宙的规律,是自然的规律,也是人生的规律。要想获得对人生的掌控,要想最终了解成功,必须先了解无常,熟悉无常。
什么是无常?
所谓无常,即没有一成不变的事情,一切皆在变化之中。
宇宙在膨胀,天体在运动,太阳在燃烧,电子在转动。四季更替,万物生长,春有春的生机,夏有夏的绚烂,秋有秋的收获,冬有冬的凋落。
时而阴云密布,时而晴空万里,时而和风细雨,时而雨疏风骤,这个自然界就这样一直不停的在变化着,从来不会停下来,这就是自然的无常。
我们的人生经历出生、成长、生病、衰老、死亡,正如佛教所说成住坏空,从无到有,最后又复归于无。我们的身体内无时无刻不在发生变化,细胞在不断的死亡,不断的新生,据说每七年全身的细胞就会更新一遍。
我们从一无所有,到后来逐渐拥有了财富、地位、名誉、权力,但所拥有的这些也终将逝去,从无到有,又复归于无,和自然界的循环一样。
我们的情绪也是处于变化之中,时而快乐,时而抑郁,时而平静,时而愤怒,时而悲伤,时而浮躁。
我们所拥有的亲情、爱情、友情,也处于无常变化之中,亲人会失去,情人可反目,友谊的小船说翻就翻,海誓山盟的爱情不过是我们在无常世界中对稀少的有常的一种幻想。
生命也是无常的,明天和意外哪个先来,我们不敢绝对的保证。
这个世界就是这样,就在此刻,有人正在热恋,有人正在失恋;也在此刻,有人正在死亡,有人则刚刚诞生;还是在此刻,有人正欢心大笑,有人则正在悲伤哭泣。
这个世界,除了变化之外,没有不变的事物。万事万物都以无常变化的形式存在,这也是它们唯一的存在形式,这就是无常。
为什么无常?
从表象上来看,是两个因素造成了无常。
一个因素是时间的流逝;因为时间的流逝,我们的生命、财富、健康、容颜等等,注定要失去;因为时间的流逝,在时间这个纬度下,没有能够保持不变的事情,这就是时间流逝造成的无常。
另一个因素是因果关系的复杂性,人生的无常其实是对因果关系复杂性的一个呈现。比如,在生活中听到一个朋友或陌生人出车祸去世的消息,人们感慨命运无常,其实背后有其复杂的因果关系。车祸的发生可能是本人酒后驾驶、疲劳驾驶或者一不留神,也有可能是撞他的人酒后驾驶、疲劳驾驶或者一不留神,还有可能他们都没有错,但是车辆故障,还有可能是天气、情绪、心理、可见度、技术等方面的原因。所以说,因为因果关系的复杂性,使很多事情呈现出了无常的特点。
以上两个因素对无常的解释还只是从表象上来进行解释,其实无常的本质原因是因为运动。时间本来就是描述运动的一个概念,因果关系也是因为运动而产生,所以无常的本质还是运动。哲学上说,运动是绝对的,静止是相对的,万事万物都在不停的运动。
从电子到天体,从细胞到身体,从个体到群体,从物质到意识,都无时无刻不在运动之中。最底层的运动模式可能本非常简单,只是电子的运动,但电子组成了元素,元素因运动特性不同而互相组合成为分子,分子再形成万事万物以后,这个世界的运动就变得越来越复杂。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”万物最终互相联系互相制约,万物的运动变得错综复杂,最终就是我们所看到的无常的世界。
无常是好还是坏?
无常让大自然有了冬的凋零,但无常也带来了春的生机,夏的绚烂,秋的收获。
无常让大自然有云卷云舒,但也有晴空万里,有风雨雷电,但也有雨后的彩虹。
无常让我们走向人生的暮年,走向衰老和死亡,但无常同样让我们从无到有,从出生到成长,从蒙昧无知到觉醒,让我们领略不同的人生。
无常使得所有快乐转瞬即逝,同时也使痛苦终将逝去,这不也是很公平的吗?
无常带给我们失望,也带给我们希望!
倘若没有无常,我们就失去了美丽的大自然,失去了无限可能的人生。
倘若没有无常,黑夜永远等不到白天,低落的心情永远等不到开心,离别的人永远等不到相聚,得病的人永远盼不到恢复健康,这样的世界想想就觉得很糟糕,不是吗?
因此,无常只是一个基本的规律,他不好也不坏。在无常看来,没有好坏善恶之分,它只是按照规律行事。我们之所以认为无常是不好的,是因为我们只想享受它带来的好处,而不愿意承担它带来的坏处;是因为我们只看到它从我们这儿拿走了什么,而没有看到它送给了我们什么。
老子说:“天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话的意思是说,这个世界都是一体两面的,没有易就没有难,没有高就没有矮,没有前就没有后,没有痛苦那就没人知道欢乐是什么,没有丑那就没人知道美是什么。同样,对于无常,接受它就要接受每一面。
无常就像一个面貌丑陋但内心温柔的怪人,不熟悉的人害怕看见他的脸,熟悉的人就能和他愉快的相处。
如何对待无常?
首先要去真正的认识无常;
懂得去追究世间的实相,去分析事物的生灭而洞察缘起的道理和无常现象的人,才是一个真正懂得生命的人。因为唯有知己知彼,才能百战不殆。唯有建立在对无常的真正认知和深入理解的基础上,才是真正心灵的解脱。这种知道必须是清清楚楚、明明白白的真知,而不是听别人说说,或者背几句“人生无常”的句子便算数了。真正的认识无常,可以让我们生活的更好。
其次要感恩无常;
为什么要感恩无常呢?让我们从无谈起,本来我们不是一无所有,而是我们原本就不存在,后来因为无常变化,我们从无到有,开始存在。再后来,我们从出生时的一无所有,到后来慢慢长大,学习了很多知识,经历了很多人生,拥有了一些金钱、能力、地位、工作、家庭等等,我想我们不能认为这一切都是理所当然的。因为无常,我们才得以存在,因为父母的抚养,我们才得以长大,我们不能认为父母抚养我们就是天经地义的事情,也不能认为每天都有东西吃来维持生命就是天经地义的事情。无常创造了我们,又创造了一个世界让我们得以维持生命,所以我们应该心怀感恩,即使吃一顿饭,都应该心怀感恩,即使一次呼吸,都应该心怀感恩。
但现实生活中,我们不论得到了再多,我们很少有人会去感恩,我们有再多也不会幸福,我们总在观察别人是不是比我们拥有的更多。我们得到了这么多,不知道感恩就罢了,但一旦无常从我们所拥有的东西中拿走什么,我们就暴跳如雷,痛不欲生,也只有在这个时候我们仿佛才意识到无常的存在,但不论如何,无常该拿走的还是要拿走,不管你是不是愿意。
如果无常是一位慈祥的老人,他一定会想,这些都是我给你的,我凭什么不能拿走?你凭什么不让我拿走?当初给你的时候你怎么不说不要呢?但无常不说话,他认为这无需解释,当初给你的时候不征求你的意见,拿走的时候也不考虑你的感受,他只自顾自的运行着,剩下的就交给你去感悟了。
第三,放下对常的执著;
放下是佛教中常用的一个词,其含义很广,其中很重要的一方面就是要放下对常的执著。佛陀是一个智者,他看破了这个世界的无常,看透了苦的根源,佛陀认为:“世界的真相是无常,但人们喜欢追求有常,而这两者之间的矛盾便是痛苦的根源。”如果人们不放下对常的执著,那么就是一直在试图对抗真相,那么永远无法获得解脱。无常本身并不使人们痛苦,拒绝接受无常,不放下对常的执著才是真正的痛苦之源。
最后既然所有的东西都最终要失去,那努力和奋斗还有意义吗?
无常的思想是不是过于悲观了?无常并不是悲观,无常只是对这个世界规律的一个描述,无常也不是反对人们的奋斗,无常只是告诉人们不要太过执著。你可以努力的奋斗,但如果你认为努力的奋斗就必然能够得到自己想要的东西,而且可以将这个东西永远的据为己有,那么就是太狂妄自大了。
有句话说的好,绝对的乐观建立在绝对的悲观基础之上,我对未来是绝对的悲观的,因为我知道一切终将逝去,但对当下却是绝对乐观的,知道这个当下才是唯一可以把握的东西,所以倍加珍惜,甚至没事的时候我会去体会呼吸中的喜悦。
把心安住在每一个当下,不念过往,不畏将来,但行好事,莫问前程。