卜算子·黄州定慧院寓居作·缺月挂疏桐
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词是元丰五年十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。
首二句“缺月挂疏桐，漏断人初静”写夜深时分月挂疏桐的孤寂氛围，用“缺”、“疏”、“断”三个字描写幽独凄清的环境，为“幽人”、“孤鸿”的出场作了很好的铺垫。“谁见”两句点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由幽人到孤鸿，“幽人”即词人自拟，是主。“孤鸿”是对“幽人”衬托，是宾。这两个意向产生对应与契合，自然地，让人联想到“幽人”那孤高的背影，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？此两句既是实写，又通过将“幽人”与“孤鸿”形象的之系连，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗与遗世独立。下阕专写孤鸿的孤寂高傲之神形，而与其说是专写“孤鸿”，倒不如说是词人描己之心境，“惊起却回头，有恨无人省。”此为词人直描自己的孤寂心境。孤独寂静之时，四顾空茫，寻寻觅觅，最终找到的是不是安慰，而是更多的孤独。“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心啊？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，只能在寒枝间飞来飞去，最终拣尽了寒枝都不愿栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这寒冷的夜。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。黄庭坚评此词：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人。这高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧，而更离不开词人旷达的内心境界。其有句言“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”历来不得志的文人墨客不是苦闷忧虑，牢骚不断，就是愤世嫉俗，遁隐终老。而苏轼，即使同样命途多舛，却在此道“静坐”之玄，这种静坐是内心的宁静的外现，平和安然，闲观庭前花开花落，是一种寡而不淡的人生态度。也正因此心境，他得以寻到精神的升华，于逆境中看出水阔天高，风光霁月，泰然自得。不禁想起前几日古文学老师所说，我们现在那么多人去将诗词当做某种高雅文化苦心钻研，而实际上这些诗词在当时那个时代其实也就是我们现在的歌词而已，那些词人也即现在的歌曲作词人。闻此语的我当时是觉惊喜的，觉得此种古今身份的对比转换颇有一丝趣味且也不无道理，转而想到我所喜欢的作词人林夕和方文山，觉得对他们的喜爱之情多了一分。也更觉得古文学老师整日研究古文学却能跳出那些古文辞典籍而纵观古今得此妙语，实是令人敬佩。平日里给我们讲诗词的时候他也从来都是加上各种曲调唱的诗词，而不是单调读的。我觉得这也体现了一种生活的诗意。不局限不浑噩，对生活的方式有自己独特的想法，将林夕他们与如苏轼的那些词人对比，所谓雅俗，更应该是看各自喜好吧。很喜欢那段话“愿你有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也喝酒。愿你有勇敢的朋友，有牛逼的对手。愿你对过往的一切情深意重但从不回头。愿你特别美丽特别平静，特别凶狠也特别温柔。”
陌生人，我为你祝福，愿你的生活丰富多彩，人生再不济之时，也要活出自己的洒脱，自己的风采。
文笔 木温 | 主播 尘衣
音频 佳期 | 制作 四木
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