你拨开五百年的历史尘埃，寻找那个叫个王守仁的人；触摸那一缕古老如苍穹又鲜艳欲滴如春花的思想之刃。你在寻找什么？你想得到什么？
或许你是看了《明朝那些事儿》，了解到这位“明朝第一流人物”，心起向往之情；
或许你知悉了东乡平八郎一生伏首拜阳明的故事，诧异世界角落中还藏有这样一个猛人；
或许你想跟随阳明先生体认圣境，立志成圣；
或许你行走人生途中，一些困惑和困扰，或者心中一直惦记的一个问题，时常在深夜浮起，逼你惊醒；
或许你身处江南，想亲手触摸梓里温暖的往事；
或许……
公元2015年11月15日宁波七子各自怀着不同的心愿，自发每周聚集共读《传习录》，其后参与者日盛，至今已有31次，意图沿着传习脉络，梳理心学纲要，寻查心中疑惑。各人禀赋各异，或国学渊博善于钻研问道，或思维敏捷善于举一反三，或经世甚深善于联系实际。树有繁枝也有杂根，各有各的入口，各有各的出处。而我自感境界和追求尚有不足，一直以经世致用这个世俗角度解读王阳明，存有惭愧情绪。后想，山脚无法领略山巅的风光，但山脚向山腰攀爬的过程中，也可以作些梳理归纳，希望可以解自己的惑，如果对同在攀爬过程的朋友也有一些裨益，则是意外惊喜。
1定盘针-内心强大，人生方能坚挺
人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外头寻。
地球依旧西向东按7.292×10-5弧度/秒速度自行转动；大阳依然从东升起从西落下；清风拂面和夕阳西下的美依然一样，但五百年风雨涤荡，世界早已变了模样：
信息和知识以爆炸方式增长——你永远都是菜鸟！
人类交流方式和组织形式骤变——手机也许成为你的第五肢！
需要处理的事务犹如巨浪扑面而来——南山的菊只能被缅怀！
特质的丰富和世俗的诱惑史无前例——化妆品让当今世界的美女密度远远高于以往……
生活在21世纪前梢的我们，也许站在了在人类的历史上绝无仅有的质变时期，也许这是一个比人类从爬行到站立更有颠覆性，比从原始社会走向文字社会更激动人心的时代。目所见，耳所闻，口所言，心所思，无不激荡着我们的心灵。
但有一些问题从我们学会站立后依然萦绕在我们耳边：
我是谁？
我从哪儿来？
我到哪儿去？
在我们可见的一生中，估计是没法弄明白宇宙的边界（时间的起源和终止、空间的界限）；没法明白人和宇宙是怎么一种关系（我们一思索，会有“上帝”在发笑吗？）。也许穷其一生，大多数人也没法经历释迦牟尼洗去六年积垢，喝了牧女的牛奶后，在一棵毕钵罗树下拈花时的微笑；没法领会王阳明在贵州龙场自制石棺中面对星空时的那一刻欣喜；没有机遇再重现弗兰克尔在奥斯威辛集中营的冰天雪地中，空着肚子穿着漏水的鞋满脚冻疮被狱头打骂着走向筑铁路的工地那一刻的游离和超然。
但一件事情，是我们可以也应该努力的：和自己友好相处，和解并和谐。
对！和自己友好相处。
先了解自己，寻找到此生的意义，让自己内心强大一点，内外一致，平和一点！
生来彷徨的我们，物质越丰富，内心越不足。有了房子希望更大的，有了车子希望更豪华的，服饰要大牌，子女要上最好的学校，这些不满足，足以让我们辗转反侧，焦虑异常。信仰的缺失、内心的脆弱，使犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率不断攀升。
生活当中绝大多数的负面情绪，不在于事情本身，而在于我们对事情所抱的看法。只要思维模式转换了，看问题的角度变了，对一个负面的事情，我们完全可以做到消除负面的情绪而不动心。现代人面对那么多不确定性，玻璃心根本无法存活，强大自己内心才是正途。
阳明先生来到龙场，艰难困苦三年里苦苦思索，白天黑夜端正静坐，在一个夜深人静的时刻，寤寐中仿佛有人低语，不觉呼跃，始知“圣人之道，吾性自足”，向之求理于事物者皆误也！一切外在皆是表象，让你焦虑、痛苦、纠结的，皆来自己内心，通过追求外在物质人事让自己幸福，都是缘木求鱼。此是阳明心学雏形，阳明心学在以后陆续拓展为心即理、万物一体、知行合一、致良知等纲领。阳明心学始终重视人的精神力量、内心的力量。这或者是阳明哲学被称“心学”由来，也是被批判唯心主义的来由。
内心强大并不仅仅只是承受苦难、打脱牙齿和血吞。内心强大，可以更柔和客观地看待世界，海纳百川般了解并接纳更多的价值观，从而用淡定与包容，丰富自己的人生体验，让心灵自由的生长，让内心充盈而灵动。它是宽广，是柔和，是淡定从容，是丰沛茂盛。
儒家有言“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”未发之中，即是保持内心平静，情绪已经不是被控制，而是这些挫折根本引不起内心的涟漪，根本不会让痛苦、纠结、尴尬出现在心中，持中至和是情商强大到臻于化境！
2事上磨-成为更好的自己
要问如何内心强大？王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”
一个人的进步（当然包括强大自己内心）途径至少有两种，一种是由内而外的，所谓修身齐家治国平天下。至于修身的路径，靠跌下悬崖发现绝世武学经典也罢，靠勤学苦练遍访名师练出一身绝世武功也罢，总之是要依靠自身修养、修为改变和影响世界。另一种，是在各种外在的小事情上日积月累，最终形成内心的巨大进步。
对于陆澄的提问，王阳明的回答是:人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
对于“事上磨”，我翻译为实践。我们不能否定世上有生而知之的人，但就目之所及处，或者绝大多数人适用的是困知勉行、学知利行。孔子尚曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。孔子到四十岁时“不惑”，对外明白了社会，对内明白了自己，靠的是十五起志于学，不断实践、不断学习，不断总结，靠的是四十年中咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情才得出的。
人只有在挫折磨练中才能成才，只有在逆风才能飞扬。现实是最好的老师，实践是最好的学习。对于磨难，你把握了它就是财富，你把握不了它就是苦难。让我们把每一个挫折、每一个痛苦都作当学习的契机、成长的契机，细细琢磨，全盘吸收，练一套面向复杂现实的吸星大法。
3感悟世界，把握人性-那一把切开世界的刀
无疑，阳明先生是一个解决问题的高手。
他懂得变化。不同的土匪用不同方法，不拘泥于兵法教材；假托“提督两广军务都御史杨旦”的名义写了一封“密信”，让宁王朱宸濠疑窦丛生乱了方寸，失去速战速决的最佳机会；他懂得妥协和迂回，用上献宁王换取民众利益最大化。这一切，基于他对现实社会的深刻认识和对人心的洞悉。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
了解世界，和这个世界友好相处。知行合一便是自己和世界友好的统一。
如习友许前所言：知人，并懂得人性及沟通交流技巧，那么不管你的人生是处于顺境还是逆境，都会在这个繁杂的社会中游刃有余。
年轻的我们认为世界中只有自己，见过世界以后，才理解顺势而为。一个人无法对抗世界，对抗潮流，一个个体能和自然、社会能自然友好的融合，应该会处于一种自在、幸福、满足的状态。
28期研习时，习友对良知作了一些归纳，可以借用于如何或判断是否已经和世界友好相处：对内不拧巴，逻辑自洽，可以自洽地圆满解释他遇到和想过的绝大部分事情；对外推已及人，已所不欲，勿施于人。
顺着刀尖方向，表达对老叶飞刀的赞赏：）
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