（吴敏树语）春夏之间得病，几次几乎要死，又活过来了。（见文录卷六《与曹镜初书》）
（吴敏树语）我的堂弟退庵，在同治初年壬戌（1862）之岁，开始在君山营建福园，营建九江楼，营建听涛阁，这些建筑都面临湖面。君山的景观，于是超越了岳阳楼和吕仙亭，而在它们之上，不知道江苏的洞庭山能否有这样的景观。我特别幸运的是自己无才，最是世上闲人，而前年冬死了我的第三个儿子，住在家里就很不高兴，所以就来到了君山隐居。（见《丁卯君山示游客》）
三月十六日，作文《定香室记》。
（吴敏树语）刘孟容罢陕抚归，先以书约郭伯琛期集岳郡，为君山游，伯琛亦以前年罢粤抚归湘也。丁卯四月初，伯琛扯念叟抵岳，遣信要余，孟容亦至，遂偕游以归，各为诗记之。念叟诗先寄示，即次其韵。作诗《君山楼九江》
刘孟容拿出归卧南阳图给吴敏树看，请吴敏树为他的画图作序。
端午节，作文《丁卯君山示游客》。我看唐朝的诗人，送人归隐洞庭居住，到他们所称洞庭南馆如同别墅之类，按照他们的文意，都是指的君山。那时湖水还不如现在这么大，现在的君山后湖，从秋末到夏初这一长段时间内，水落下去还没长起来时，洲地平阔，广袤数十里。那时都是稼穑的地方，所以避世隐居的人和流落他乡的人，大多在这里安家。
夏，刘蓉和郭嵩焘被罢官，一同来到岳阳，约罗念生游君山，吴敏树做主人，谈及时局和个人遭遇，筠公微多愤嫉，霞公特夷然。数月后，刘蓉信到，说到君山游记文和诗，故作文《跋刘霞仙中丞游君山诗》。
五月初五日，作文《丁卯君山示游客》。
五月，作文《刘孟容中丞归卧南阳图序》。吴敏树说：湘乡人刘孟容，最初跟从现在的相国曾国藩公，在他的家乡募勇起军，在湖南湖北抗击洪贼，不久回到家乡，在家很久都不出山。而南海骆公从长沙发兵将击贼寇于四川，强请刘孟容与他一起去指挥战斗，刘孟容他们的军队到达四川后就平定了贼寇，朝廷首先就知道刘孟容这个人，跳过一些人命刘孟容为四川布政使。这时有人说这样用人太急了，这是指用刘孟容的事。刘孟容急忙停止视事，上书自己弹劾自己。朝廷颁旨安慰留任，用名臣的名义重重奖励他，于是刘孟容就感激涕零服从留任，而时时想着自己遭遇的奇特，想着自己的志向或许不会有成。进入武侯祠，有感而发哭泣不止，于是叫人为他画一幅归卧南阳之图。不久提拔到按察司副抚陕西，过了数年功勋更加显著，不久稍微轻慢，又有诬陷诋毁的人，事情都说清楚了；而刘孟容连上奏章以疾病缘故辞官，于是就因为遭到责备罢官回家。路过巴陵，邀请我游君山，拿出这幅图嘱咐我为之写序。我早就知道刘孟容这人，从没做诸生的时候，他就已经讲学自修，卓然突出，为湖南读书人的希望，到他出山才六七年，而剿杀贼寇、审查鉴别官吏、拯救老百姓的成绩非常大。
六月大暑节，在君山九江楼接待友人高伯陶。（见诗录卷二《庐山谣寄高伯陶京师》）
作诗《家桐云大廷观察来书却寄》，老朋友惊奇我回到十五年前，从福建寄来书信，意绪茫然。
作诗《赠家谷臣兄》，我们是愚弟贤兄更没疑问，青青的须发还纷纷下垂。
（吴敏树语）麐伯为古诗十余首，名曰《病言》，皆感叹邑里风习。中一首言罗津罗娘庙古奇孝事，而庙坏不修，他游观近多崇饰者，余读之自愧未能一言及此。按《岳阳风土记》孝烈灵妃孝感侯庙，秦时武陵令罗君用，因督铁运溺水死，其女挈弟求父尸不获，遂相继赴水死。邦人哀而祀之，谓之罗娘庙。灵响日著，舟楫往返，祈之利涉，宋元丰中敕封姊为孝烈灵妃，弟为孝感侯云云。《巴陵志》：明嘉靖间庙毁，都御史顾璘檄有司重建，国朝康熙间修之，余谓此事在曹娥前，显晦特殊，由无文字宣扬之，故度尚之碑，中郎题字不可得，以辄比拟伦类，思播古芬。又宋世灵妃之称，未合名典妃者，配偶罗女盖未嫁者，弟感姊悲父，至性双绝。当时去屈子沉汨未久，而忠孝异人，相续为此，真吾湖湘妙灵之会矣。诗同麐伯以为独侣之和，俟采风焉。作诗《罗娘庙诗》。
（吴敏树语）送高伯陶归湖口，伯焘以进士监税岳阳城陵矶口，今丁卯初夏刘郭二中丞来游君山，先期君所，余亦造焉，饮且留宿，顷言别山中，以十盆乞桂栽去，为余铭斑竹杖，即诗送之，作诗《下州监税为湖山》。伯陶求斑竹管，此管名在故事，而小裁盈握者绝希，觅得三管，命工就制羊毫，以二奉伯陶为别，余自有其一，连日江上北风，舟停未发，用前韵重送之，作《俄英点玉落吾山》。
作诗《君山芝二首》，回到家里，就想君山，就想听紫芝曲。
（吴敏树语）丁卯岁复题六言二首前韵，作《去岁偶然来到》、《壮气最怜马援》。（去年退庵欲南游，今年再步韵作诗二首。）
作诗《传书井》，想起了柳毅传书的故事。
作诗《崇圣寺》，君山的崇圣寺在哪里呢？
夏，作诗《午蝉》，君山夏天午间的蝉鸣还是很讨厌的。
作诗《渔妇捞虾》，描画出一副渔妇月夜捞虾的画图。
作诗《打禾》，住在君山看打禾。
七月十五夜，月光皎洁，吴敏树游洞庭湖，从龙口开船出发，前往香炉峰，一同前往的是两个僧人，一个叫“开上人”，一个叫“达上人”，还有客人黎君以及姓费的外甥和孙子吴坡。过香炉峰后，船稍偏北前行，经过观音泉口，来到响山之前，这里有个地道，传说从这里可通江苏的洞庭山，便认为这里是神仙居住的地方。船从北面进入后湖，再转向东面，就可以看见岳阳城的灯火。再转向南，出沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。船停泊在庙门前湖里，几人坐在船上饮酒赏月，七月十六日作文《君山月夜泛舟记》。
八月，（吴敏树语）我住在君山听涛阁下，有一日，一个和尚前来请求说：“这是过去崇圣寺佛阁基地，咸丰初年，寺庙毁于兵燹，踏平为瓦砾场。恰巧碰上退庵(吴士迈)居士，建设敦善堂船局，改为洞庭龙君庙在这里，我僧众幸喜得到助益。虽然这样，僧人也没有奉佛的宫殿，凭什么取名？况且这里有大钟以及巨铁水器几件文物，是宋代的古物。寺庙如若不恢复，游客来寻访古迹的，都将认为是僧人的过错，这奈它如何？先生您幸好在此，倘若为我们准备一篇募疏，用来计划恢复旧寺庙于龙君庙旁边的闲地，可以吗？”遂作文《募建君山北渚亭湘灵庙引》
仲丹诗语见推太过，默尔当之，虑有吴楚僭王之罪，复次前韵，作诗《文昌屈韩豪》。
金眉生观察前岁寄诗上海，言余君山隐居之胜，将为楚游，而彼中既不相从，此来楚矣，又未见到，促之，作诗《早认名山误主人》。
前九日登高，本欲集圆通僧辞，屋隘乃之吕亭耳，适又得句，惟圆通似之，而后游诗不及，补之《九日欲何往》。
九月二十一日，长女邵端去世，二十七岁。吴敏树痛断肝肠，作诗哭彭女四姑十二首《满地江湖作泪流》、《爱女心情苦自冤》、《听孙六岁诵风诗》、《薄命云何到听孙》、《已空方觉观如是》、《八十旋惊老姊亡》、《夫婿长沙试未归》、《中年生汝汝娘劬》、《多生辛苦记爷娘》、《姊妹前时候汝归》、《纺车及蚤断诗书》、《佛家曾说有轮回》。
（吴敏树语）长女嫁到彭氏三年，生男孩听儿。隔了二年，生女谨容。又隔了二年，生女重容。又后年，同治六年九月廿一日，四姑患严重的痢疾而去世。重容刚刚满岁，她在母亲去世六日后夭折。而听儿又生病，十月一日又夭折，六岁了，与他母亲都因为痢疾凶起昏厥，药物不能治疗。（见文录卷七《适湘阴彭氏长女四姑墓志铭》）
十月十九日亥时，三儿媳杨氏去世，年三十八岁。夫妻同葬来家嘴，后迁横板桥。入继昌焘次子期墩为嗣。（见《吴氏族谱》）
（吴敏树语）同治六年冬月二十日，南屏老人遣孙期坡致祭于彭门亡女四姑的灵魂，而写祭文用于告诉四姑。《金刚经》如来说：“微尘不是你感知的微尘，只是将它命名为微尘。”如来说：“世界不是你感知的世界，只是将它命名为世界。”这些话讲的是大变化的道理。一个人以此自求解脱我的悲痛，也将用于解脱你魂魄的悲痛。愿为你手写《金刚经》一部，用来窖在你的墓前。你怎么可以没有悲痛，我也不能再为你悲痛。酒食一类的奠仪，你应当喜爱它们。（见文录卷八《祭彭女四姑文》）
岳阳重建救生局（前身敦善堂），翟侯在岳阳做县令将回到省会，因为敏树很知道救生局事情的来龙去脉，嘱咐我写一篇序言，期望用来要求后面的官员也这样做下去。作文《岳州官救生局序》，吴敏树说：道光年间，敏树的从弟吴士迈，不自量微小之力，提倡设立敦善堂在鹿角和岳城两处，多次请求于县府及上级官府都要奖励这件事。私下里曾认为古今天下的治理，只有官吏奉公守法是一件难事。
曾国藩亦为此写一篇《敦善堂更定章程序》。
去年十二月十一日，三子念榖得重病去世，三十五岁。今年二月葬在来家山左边。吴敏树很不高兴，就带一孙子来到君山。作诗《哭三男念榖》，你死了，“我”凄然伤心；过去，“我”苦苦禁止你出来做官，近年来你硬要出来做官，谁知却病了，一命呜呼了，悲伤啊！
联系客服
