文化是群体的传承，是经过群体全体成员过滤的，因此一定是至简至易的，不可能像个体传承那样纷繁复杂。文化是习惯，是简单的多次不走样重复，这种复制当然也就是极单一的。文化是生活方式，生活方式当然是常年不变的简单重复。
中国文化的最简单形式就是阴阳。易经就此建立在阴阳基础上的。文化是法自然，它反映宇宙不能再分割的最小单位的状况，不管你是什么粒子，都只能有正反两种，不管你是什么电荷，都只能是正负两种。人体信息是电化学性的，电当然就是正负，就是阴阳。大脑神经元的基本结构是三体密码。三位阴阳只能构成八种形式，这就是八卦的原理。中国的诗，有四言诗，五言诗，七言诗，不能超过八（不含八）。八以上必须分解，比如八可以分解为4、4，3、5或5、3；九则通常分解为3与6或者4与5。为什么会这样？因为三体密码最大的容量就是8。
中国文化建立在阴阳的基础上，只能构成三才、四时、五行、六气、七曜的基本模式。他们在具体应用中，当然其形式数不胜数。但是模式只有这六个。叠加上去。也不过就是10天干、12地支、24节气、72候、360度、365日、384爻（阴历润年天数）
中医药物也就是360种，分为上中下品：食品120种，药品120种，毒品120种。陶弘景在《辅行诀》中说，“依《神农本经》及桐君《采药录》上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度四时八节之气。商有圣相伊尹撰《汤液经法》，为方亦三百六十首。上品上药为服食补益方者，百二十首；中品中药为疗疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒药为杀虫辟邪痈疽等方，亦百二十首，凡共三百六十首。实万代医家之规范苍生护命之大宝也。”《伤寒论》全书10卷，共22篇，只列方剂113首，应用药物82种。这叫文化，是经过群体筛选的。中国地大物博，食品药品毒品都不可胜数，但这是生物学矿物学的记载和计数，是学术，不是文化。明《普济方》有方剂6万多首，这是学术，也不是文化。超出群体能够掌握和传承的，就不再是文化了。当然我们有地域文化。云南可以有你云南的用药。吉林也可以有吉林的用药。病症是有限的几种，药物也是有限的几种，不是无限的。这就是中国文化。
中医的本质使用药物性味去调整脏腑的虚实。中医只需要提高人自身的免疫力，防止免疫力的过激，让免疫力去和病原体斗争，“处无为之事，行不言之教”，“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋”（老子语），怎么可能不成功！
中医始终以人为本。经方用五性五味来调整脏腑的虚实，五脏六腑没有超过八，这是文化。时方八纲辨证五脏辨证，已经把药物的五性五味边缘化了。病症只和方剂与方剂的加减有关，和药物性味已经没有必然联系了。组方的原则，再也不是用五性五味来调整脏腑的虚实。它们已经是从书本出发，而不是从实际出发了。它们是学术不是文化。万幸的是，他们还没有丢弃以人为本，还没有把人分割为器官。
西医的敌人，无论是病，还是细菌，还是病毒，数目都是无限的，都是无限变异的。以一个人有限的生命，去和无限的敌人斗争，是不可能获胜的。你想消灭一个细菌的物种，你想消灭一个病毒的种群，在物种多样性的宇宙里，谈何容易！完全是不可能实现的事情。战略错了，只能是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。这难道不是用脚后跟儿都能想明白的事情吗？
西医眼中则目无全人。他们把人当作是器官的无机组合。他们医治器官不管人，所以很多情况下，他们治好了器官，人却废了，甚至死了。一直发展到最后，人变成了他们敛财的工具，变成了尽情收割的韭菜。甚至到最后，“你有病，病很重；要吃药，药很贵”成了他们的套话。西方文化眼中只有自己，而没有全社会，就像医生只知道器官，而目无全人一样。资本从来到世上的那一刻起，就没有做过一件好事。所以马克思说资本主义一定要灭亡。
（一）、味辛皆属木（计19味）
1、木中木：桂枝 桂心 芥子。
2、木中火：蜀椒。
3、木中土：干姜 生姜 半夏 鸡子黄 赤小豆 伏龙肝。
4、木中金：细辛 黄饴 矾石 苦酒 白酨浆 酢。
5、木中水：附子 瓜蒂 王瓜根。
（二）、味咸皆属火（计17味）
1、火中火：旋覆花。
;2、火中木：大黄 石膏 杏仁 皂角 葱白。
3、火中土：泽泻 升麻 黄芪 粳米 通草。
4、火中金：厚朴 葶苈子。
5、火中水：消石 戎盐 栝蒌 海蛤。
（三）、味甘皆属土（计6味）
1、土中土：人參。
2、土中木：甘草。
3、土中火：大枣。
4、土中金：麦门冬。
5、土中水：茯苓 知母。
（四）、味酸皆属金（计14味）
1、金中金：五味子 胡麻油 山萸肉。
2、金中木：柴胡 雄黄 葱叶。
3、金中火：豉。
4、金中土：芍药 龙胆草 阿胶。
经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如下：
味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。
味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，□□为水。
味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。
味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。
味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。
味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。
此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。
今将金石药三十种以明五行互含之迹以明五味变化之用列于下：
味辛皆属木，琅玕桂枝主，龙肝椒为火，黄土干姜为土，砒石细辛为金，阳起石附子为水
味咸皆属火，磁石旋覆花为主，凝水石大黄为木，禹粮泽泻为土，芒硝厚朴为金，硝石葶苈为水
味甘皆属土，赤石脂人参为主，云母甘草为木，石英大枣为火，石膏麦冬为金，乳石茯苓为水
味酸皆属金，白礬五味为主，石绿枳实为木，石胆豉为火，硫磺芍药为土，皂礬薯蓣为水
味苦皆属水，滑石地黄主，代赭石黄芩为木，丹砂黄连为火，雄黄术为土，垩土竹叶为金，
硇砂桂心为木，礬石栝蒌为火，姜石薤白为土，曾青山萸肉为金，卤碱龙胆为水
诸小泻散汤法
肝 硫磺 白礬 雄黄各三两
心 丹砂 代赭石 禹粮石各三两
脾 阳起石 雄黄 石膏各三两
肺 芒硝 禹粮石 白礬各三两
肾 乳石 石膏 代赭石各三两
诸大泻散汤法
肝 硫磺 白礬 凝水石各三两 硝石 垩土各一两
心 丹砂 代赭石 赤石脂各三两 石膏 雄黄各一两
脾 阳起石 黄土 石绿各三两 胆礬 硝石各一两
肺 芒硝 禹粮石 滑石各三两 垩土 石膏各一两
肾 乳石 石膏 琅玕各三两 伏龙肝 胆礬各一两
此篇所列大泻散汤法上三味是本君臣下二味是其所生之补方此所谓邪实则正虚之义泻实则补之也。
诸小补散汤法
肝 琅玕 雄黄 石胆各三两 石英一两
心 凝水石 硝石 垩土各三两 皂礬一两
脾 云母 石英 雄黄各三两 黄土一两
肺 石绿 胆礬 硝石各三两 砒石一两
肾 滑石 白垩土 石英各三两 磁石一两
诸大补散汤法
肝 琅玕 雄黄 石胆各三两 石英 芒硝 滑石 凝水石 硝石各二两
心 凝水石 硝石 垩土各三两 皂礬 石脂 云母 石英各二两
脾 云母 石英 雄黄各三两 黄土 雄黄 凝水石 石绿 胆礬各二两
肺 石绿 胆礬 硝石各三两 砒石 丹砂 云母 滑石 垩土各二两
肾 滑石 垩土 石英各三两 磁石 阳起石 石绿 琅玕 龙胆各二两
此篇所列大补散汤法即小补散汤法加益其所生制其所克助以母气者
有大泻诸散汤法悉是加下方臣使者如难经之义母能令子虚子能令母实
肝 硫磺 白礬 雄黄各三两 石膏一两 代赭石一两 禹粮石各一两
心 丹砂 代赭石 禹粮石各三两 白礬 雄黄 石膏各一两
脾 阳起石 雄黄 石膏各三两 代赭石 禹粮石 白礬各一两
肺 芒硝 禹粮石 白礬各三两 雄黄 石膏 代赭石各一两
肾 乳石 石膏 代赭石各三两 禹粮石 白礬 雄黄各一两
有治五劳五方
肝劳 雄黄 白礬 丹砂各三两 羊肉六两
心劳 禹粮石 滑石 石英各三两 鸡肉六两
脾劳 石膏 琅玕 硫磺各三两 牛肉六两
肺劳 硫磺 垩土 代赭石各三两 狗肉六两
肾劳 阳起石 雄黄 石膏各三两 猪肉六两
五劳诸方皆虚中夹实所谓正虚则生邪实也。
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