第三节 八字
一、宫位星神
由八个字组成的预测模型，其每个字所在的位置及相互关系，体现了生活中的身亲事物的静态体现。
例如：
公历：1980年06月02日10时00分 农历：庚申年[石榴木]四月二十日
才 财 日元 官
乾造 庚 辛 丙 癸
申 巳 午 巳
1、星神
此八字中，日干是“丙”，就是被测算人。时干“癸”是克制日干的五行（水克土），称为“正官”。月干“辛”是日干克制的五行（火克金），称为“正财”。年干“庚”是日干克制的五行（火克金），称为“偏财”。这些正官、正财，就称为“星神”。星神就是“丙”的十神六亲（详情参看第一章第四节）。
2、宫位
宫位表达八字排列顺序的位置。宫位不同，代表的十神和六亲也不同。离日干的远近，表达的内容也不同。宫位表达如下：
A、年柱“庚申”：称为“祖上宫”，是被测算人“丙”的祖上。此处的祖上，大约表达了三代直系以内的血缘关系。如：祖父母、太祖父母、祖祖父母。
B、月柱“辛巳”：称为“父母宫”，是“丙”的父母。天干为“父”，地支为“母”。
C、日柱“丙午”：称为“身宫”，是被测算人自己。天干为“我”，地支为“妻”，地支也称为“婚宫”。
D、时柱“癸巳”：称为“子息宫”，是“丙”的子息、儿女。
在八字预测中，宫位大于星神的作用。例如，月干为父，父的星神为“偏财”，但月干宫位上所居的十神却不一定是“偏财”，批断时，月干宫位的体现才是父亲的情况，而“偏财”星神的状态，只是一种参考。
3、限运
八字，也称为“四柱”，四柱指：年柱、月柱、日柱、时柱。每一柱都相应的代表了命主的一段时期，俗称“限运”。
A、 年柱，约主事命主1-16岁的时间段。
B、 月柱，约主事命主17-32岁的时间段。
C、 日柱，约主事命主33-48岁的时间段。
D、 时柱，约主事命主49-64岁的时间段。
限运，是个相对模糊的时间段，或者讲：年柱代表命主少年时期；月柱代表命主青年时期；日柱代表命主中年时期；时柱代表命主老年时期。
二、常用神煞
预测体系中，含有大量的神煞，给学习带来了很大的困难。而实际使用中，很多神煞都是有特定指向条件，或对预测体系并无太大关联，因此不必全部掌握。以下一些神煞需要认真掌握
太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
《三命通会》曰：太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。
华盖
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
查法：以日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。
华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。《三命通会》云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。古歌云：生逢华盖，主文章艺术。通明赋云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。
文昌
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
查法：以日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
天罗地网
辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。
查法：以日支为主，其它地支见之者为是。
禄神（禄堂）
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
查法：以日干查四支，见之者为是。
禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。
阳刃（帝旺）
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日干为主，四支见之者为是。
《三车一揽》云：羊，言刚也；刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，有伤也。陈希夷说：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既而未极则为福；已极，则将反而为凶。
空亡
十天干配十二地支，一旬中，有两个地支无法配上天干，这剩余的地支称为空亡。
查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡。
咸池（桃花）
申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
查法：以日支查四柱其它地支，见者为是。
咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。
红鸾
子卯互见，寅丑互见，辰亥互见，巳戌互见，午酉互见，申未互见
查法：以日支为主，其它地支或流年地支见之者为是。
红鸾主婚姻之喜，或见意外之喜。红鸾星在命主聪明、温和秀丽。
驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
查法：以日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。
古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。
三、八字核心
翻开八字书籍，可以感受到每一句话中，都离不开“用神”这个词。顾名思义：用神者，有用的星神也。一个八字中，某一个或某一组干支符号，对命局起到增益补偏的作用，就称为“用神”。与之相应，生助此“用神”的五行，称为“喜神”；克制此“用神”的五行，称为“忌神”；泄耗此“用神”的五行，称为“闲神”；被此“用神”克制的五行，称为“仇神”。
然而，很多易学研究者，错误理解了“用神”这个概念。认为“用神”是对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。因而大谈特谈日干的旺衰、月令的生克，以偏概全，让狭隘的“配平法”（扶抑平衡）大行其道，以致误了学易之人，误了易学的传承发展！
《子平真诠》云“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”
古人所讲“用神”，是在“格局分焉”后，由“财官印食、杀伤劫刃”，担当起协助“用神”的角色，运行命局，于动态运行中，“当顺而顺，当逆而逆”，使命局“配合得宜”。
批断八字，首先以日干配月令地支，明了“格”的构成，再细察五行十神之间的生克，判断“局”的状态；然后根据“格”和“局”的情况，衡定命局中的“核心点”。这“核心点”或为某种五行、或为某种诉求、或为某种状态，是这个八字的最重要的枢纽。完成这些步骤后，“格局分焉”！
“核心点”，古书籍中称为“用神”，我家传秘本中称为“核心”。盖因“用神”一词，已产生太多歧义，为了脉络的清晰，故用此名词。
核心被定位后，随着大运流年的运行，“财官印食、杀伤劫刃”围绕着“核心”动态展开，形成了人运程的起伏变化。若要运程通达顺畅，只需关注“财官印食、杀伤劫刃”对“核心”的作用是善还是不善，“当顺而顺，当逆而逆”。配合得宜，命运就会充满祥顺富贵！
未完待续 本文内容摘自郑昭易老师书籍《昭易术数》
联系客服
