做人得讲原则，虽然专栏不收相关类型的文章，还是要继续在原创文章中写完它。
青囊经上卷，主要讲阴阳二气，无形无质，比较更理解。中卷讲化机，天的上的星星，地上的地形，有形有物，就更有直观感受。本文开始讲中卷。
经文曰：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。
天有五星，金木水火土。地有五行，木火土金水。天上五星，就是与地球发生关系的五大行星，与地球一样绕太阳公转。
金星和水星在地球公转建轨道的内侧，在星系中象垂垂老者。火星、土星和木星在地球轨道外侧，正当活跃。
在历史上，关于九星连珠和五星连珠的说法是很多的，都认为几大行星在太阳一侧，在一定角度内汇聚会对地球造成影响，甚至有灾候异变的说法。
其实，经天文学家的计算。几星连珠对地球造成的引力变化，还不到月亮跟地球引力的万分之一。说明几星连珠对地球其实没多大影响。
历史上，日月合璧五星连珠最符合的只有两次，一次是帝尧时代，另一次是1962年2月5日。我们知道，那一年，地球上也正常如往。
至于三元九运的说法，其二十年一运的划分依据是土木交会。经计算，木星绕太阳公转一周是4333天，土星绕太阳公转一周是10786天。
按角速度计算，两星交会需要7241天，合19.82年。因为约等于20年，三元九运就这样来划分小元运。实际上是没什么道理的。
我们来计算一下就知道。天文上，土木交会要7241天，九个运就是65169天。而地球年等于365.24天。三元运180年就是65743天。两者差574天，合1.6年。
这就说明，一个小运二十年，就差两个月。过了180年的三元九运，就差将近两年，才有土星、木星的交会。几千年下来，早不知差到哪里去了。由此就知二十年一运的说法是多么不靠谱。
天分星宿，地列山川。中国古天文是按星宿来划分天空的星域。星宿以恒星为主，相对位置不动，就如旅舍一样。
从地球的观察角度来看，日月五星穿梭其中。所以叫四七为经，五德为纬。四七为经，四七二十八，就是指天上的二十八宿。
每个星球都有它的生命周期，都有诞生、壮大、衰老的过程。比如金星和水星就死气沉沉，连自转都不太规律。而象土星、木星就活动上频繁。
地列山川，就是地球上的山川大地的排列是有规律的。一是地球内部板块运动的内因，另一个也可能是外部引力的外因。地球上喜马拉雅山脉，原来也在海底。
地球上的地形、地貌就如长大成人面貌会改变一样，它也是在不断的发展中。不止地球上有山川大地。最近的火星上也有山川大地，只是没有河流而已。火星上最高山峰都达到了21公里之高。远远超过喜马拉雅。
中华先民是最早仰望星空的民族。仰观天文，俯察地理，总结自然规律。在天文、历法、农耕水利、社会管理、人伦秩序等方面，形成独特的中华传统文化。
先圣观察地球上万物生死荣枯，总结认为，有五行之气行于地。仰观天文，星象有形而天垂象，所以叫形丽于天。
上应天星，因形察气。看天象之形，察流行之气。观地貌之形，察土中之气。人要顺天而行，得地之应。种瓜得瓜，种豆得豆。
何以地有金木水火土之五行，因为天有金木水火土五星。何以地列山川，因为天分星宿。天有无形之气，地有有形之质。
星者，有形之气。物者，因气成形之象。因其形而知其气。形性不同，气性也不同。地理即性理。
孟子说性本善，荀子说性本恶。人得天之气，得地之体。各有禀性不同。南方风气柔弱，北方风气刚强。气如此，体质也随之。
因地之形，察天之气，而知人之纲纪，所以地理才有种种象形。比如有什么笔架山、贵人探头等等。所以中国文化才会说人杰地灵，一方水土养一方人。
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