《周易》是一部避祸之作

《周易》之所以能够流传千古而不衰，而是因为它是一部避祸之作。人们通过《周易》的卦、爻辞可以看出，吉凶相互转化，忧患意识贯穿始终。

《周易》卦辞因为是周文王不得志时所作，所以其中隐藏其志而避祸。使人时刻保持一种忧患意识，往往是始吉终凶，始凶终吉，也就是“悔”可以趋吉，“吝”可以转凶，吉凶是可以相互转化的，这就看你如何去为人处世。居中守正则吉，反之则凶。

周文王演绎《周易》编撰卦辞是在一个特殊环境中。当时商纣王将周文王拘囚于羑里狱中达七年之久（羑里位于河南汤阴县城北八华里羑汤两河间的空旷原野上），为此，周文王在羑里悉心演绎了上古伏羲八卦，根据八卦两两上下相重、相互变化的六十四卦，通过不断演绎编撰了六十四卦卦辞。周文王又假借写卦辞定乾坤而向纣王提岀忠谏。《系辞》说“天尊地卑，乾坤定矣”。天则高高在上，天空广阔无边而很尊严；当俯视大地，而地踩在脚下，显得无奈而卑微，地虽卑微，但是显得敦厚而实在。乾为天，坤为地，乾天在上，坤地在下，天和地的上下定位是自然形成的，不是人们所能随意决定而改变的。所以研究《周易》的人都懂得，先天八卦定位图是乾上坤下，上为天，下为地，卦序是乾一坤八；文王八卦定位图则是离上坎下，坤西南，乾西北，卦序则是坤四亁六。为什么文王八卦定位图与伏羲八卦定位图不同？因为文王八卦定位是根据伏羲八卦推演而得来的，六十四卦卦辞也是文王撰写的。当时文王被纣王囚禁狱中，如果换位思考，站在文王当时的处境和心情去加以体会和理解，应该不难看出，文王是有非常的韬晦谋略。当时由于商王朝的统治权掌握在纣王手里，他是一个好大喜功，贪图享乐，荒淫无度，并且猜忌心很重的暴君。而周文王虽然是商西周封地一个王侯，但是他是一个贤明之王，在管理的封地中深得人心，受到民众的拥护和爱戴，对此纣王十分不安，于是找一个莫须有的理由，把周文王门囚禁于羑里达七年之久。文王长子伯邑考为了救父，携带大量的金钱珠宝去向纣王求情，却被纣王最宠爱的美人妲己看上，她要求纣王把他留下，伺机色诱，而被伯邑考痛骂无耻，因而恼羞成怒，反告伯邑考欺负她。于是纣王下令把伯邑考剁成肉酱，煮成肉羹送给周文王食用，在这种情况下，周文王虽然悲痛万分，十分愤怒，但也不敢轻举妄动。所以，他在狱中悉心演绎六十四卦，并借着写《周易》六十四卦卦辞，想趁机谏告纣王。由于自己在狱中的一举一动都受到监视，并且会有人报告纣王，假如能够将所作的《周易》卦辞呈给纣王看，或许可以收到一些效果。虽然“天尊地卑，乾坤定矣”，君臣上下，父子、夫妇尊卑有序。但是后人揣摩文王当时的心情，则是有感于纣王宠爱妲己，所以夫妇这一尊卑有序的人伦关系表现的十分不正常。由于妲己以美色诱惑君心，用忒毒手段残害人民，因此才弄得天下如此大乱，人心如此惶恐不安，从而使商纣王朝岌岌可危。假如乾坤定位恢复纲常，君臣上下，父子、夫妇之间尊卑有序，并发挥母仪天下的功能，这样天下自然太平。对此文王又言不由衷，于是便怀着忧国忧民的忧患之心，而且实在有许多想说而又不敢说、不能说、说不出的难处。所以便借演绎《周易》而发挥，希望能够有机会去促使纣王回心转意，以挽救即将灭亡的商纣王朝和拯救天下百姓与水火之中。由此，伏羲八卦的天地乾坤定位而被引申为夫妇之道，即乾为父，坤为母，以乾坤而统其六子，把推翻商纣王朝的希望寄托六子身上。后来武王伐纣获得成功。所以说《周易》是一部避祸之作，则是因文王心中忧患而起，所以这样乾坤不正，则夫妇关系失常，难免有凶。