学习周易包括其系列分属的八卦六爻的人，应该对“爻”字非常了然、熟悉、亲切吧。首先，我们来看新华字典对“爻”字的解释:组成八卦中每一个卦的长短横道，如“一”(阳爻)、“——”(阴爻)。
三十多年前，在涉及易学的书中，我第一次看到爻字，把它读成了“驳”，卦驳、六驳、初驳、二驳…被人很笑了一把。干脆往六摇里记忆，马上爻音就记住了。爻与摇同音，摇了六次铜钱，得出或阳(一)、或阴(——)、或太阳( ○ )、或太阴( × )四种状态内由下而上六个符号。现在看来，在六爻卦中，六爻确实是六摇。但是在伏羲八卦与文王八卦各自的复卦64卦384爻的形成上，每卦的六个爻并不是摇出来的。
走题了，返回来说爻字。如果说易为日月，那么爻是天地。爻字两个叉，上叉四角四时春夏秋冬，对应下叉四角四方东南西北，天覆地载。四时四个空间的气象，太阳少阳少阴太阴，每象之气都表现为阳长阴消或阴长阳消，则出现八个卦的气象。《史记.天官书》:“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪。”观察北斗七星斗柄的移动，以斗柄指向定出四时八节。先天八卦(主述气象)正是此四立、二分、二至分隔而成。
这样，我们可很清楚的看到，初爻(内爻)分左右，决定二爻(中爻)气的消长，二爻分前后(向背)，就是看得见与看不见的气场空间，三爻(上爻)决定气场里气的多少(太少)，同中爻为太，异中爻为少。由此可见，卦之定阴阳，以储气之中爻为准。单爻仅限于生物、动物、人物的雌雄、公母、男女性别并胎次排位，单爻在初为一四七，单爻在中为二五八，单爻在上为三六九。
我们把伏羲气象先天卦，引气入穴定地理方位域象，成后天八卦。引气之法，乾兑(金)、震巽(木)属东西为物，生长之气，从天日东升西落抛物状，180度顺旋至本气之根，(可重复顺旋直至同行本气);坎(水)、离(火)、艮(水土)、坤(火土)不属东西非物，乃生长之气之本源，从地势180度逆转至本气之根，(可重复逆转直至同行本气)。艮(丑)，水之凝为水土，藏骨之冰窑，区别于水气，为水土气。坤(未)，火之凝为火土，成骨之炼炉，区别于火气，为火土气。《周易.说卦传》说:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震…”此段说后天卦的来历，是据卦而出理论还是卦依理论而画不得而知。若是前者，它的卦是怎么来的呢？
先天卦数加5(大气之右太阳风数，戊数，辰数)，得出后天卦数，这是一个通道之数。伏羲仰观天文，发现顺旋(空域外俯察为逆转)之气往返通道，后文王用数记录，遂成。如乾1数加5顺旋180度为后天乾六白，昆仑天门之处，要通天宫会仙就要去昆仑山学道，找到通往天宫之门。比如坤8数加5顺旋180度得巽四绿(13)，巽下(内)口就是通往地宫的门户，这条通道充满寒冻之太阴气。金木土六卦都旋180度，为什么水火却旋360度呢？皆因它区别于六者之质，是气周游全身之故。若180度旋必二、八互换，方得均衡。但互换的理由依雷风相搏、男女交媾、阴阳通气似有点牵强。
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