作者:林校生 来源:闽东日报 更新时间:2007/8/10 1804
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闽东最早的行政建置,应当从罗江县的设立说起。
公元257年,东吴政权从会稽郡分出临海郡;公元260年,又从会稽郡分出建安郡。建安郡的辖区,是福建九龙江以北部分;临海郡的主体,则在浙江南部。两郡一南一北,各辖八个县。罗江虽是临海郡的一个县,但它位于今天瑞安以南,福州以北,主要辖区应在浙南紧邻的闽东。公元283年,西晋政权从建安郡中分出晋安郡,并把罗江县从临海郡划归晋安郡;公元284年,西晋又设温麻县,治所在今霞浦县沙江镇。此后,闽东地区罗江、温麻两县并立,整个东晋南朝都是如此。只是罗江县的治所在哪里,今天已不能确指,大致总在宁德、福安、福鼎三地之间。
罗江温麻时代(六朝时代)闽东的社会文化较秦汉时代有了一定的发展。在霞浦县城眉头山和沙江镇古县村,曾发现多处东吴、两晋和南朝的墓葬,出土了一批青瓷器和陶器,大部分是日常生活用具和农具的模型,也有少量制作精美的艺术品,反映了当地的农业生产技术和陶瓷制造水平。从墓砖图腾还可以看出当时民间信仰的某些特征。福鼎市博物馆收藏的三件晋代青釉器(盘口壶、四耳罐、水波纹钟),也可作为佐证。
古籍中有不少闽越人善于造船、行船的记载,他们“以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从”。他们制造“温麻五会”(五板合成的船)、“蒙冲斗舰”等各种类型的船只,为东吴拥有强大的水军和船队作出很好的贡献,表明闽东的造船业和航海业已经达到相当高的水平。
闽东山水雄奇神秘,适宜于宗教传播。佛教在东吴时传人福建;东晋时已有僧人在闽东活动;到了南朝齐、梁两代,闽东一带开始建立寺庙。霞浦建善寺,始建于公元483年;福鼎昭明寺,始建于公元527年。另外,根据地方志的记载,蕉城的兴福寺、霞浦的禅林寺、云峰寺、禅岩寺和广化寺,也修建于南朝中晚期,只是岁月变迁,到今天已荡然无存了。
从东吴时开始,就有道士到霍童山修炼,葛玄、葛洪以后,络绎不绝。闽东作为滨海之地,与五斗米道(天师道)有天然的联系。公元399年,五斗米道徒孙恩在舟山岛起兵反晋,主要活动于临海郡以北的浙江、江苏地区,与闽东关系不太大。402年,孙恩兵败投海自杀,他的妹夫卢循率众继续战斗。他们以广州为大本营,经常攻打浙南一带,福鼎的沙埕、嵛山以及流江、罗唇等海滨村落,成为卢循水军驻扎的据点。411年,卢循兵败也投海自杀。孙、卢反晋,坚持了十二年之久,两次进逼京城建康,几乎推倒东晋王朝,声威之壮,可想而知。又披裹五斗米教外衣,“以鬼道疗病”,以巫术禳祸,还与儒学相结合(葛洪写的《抱朴子》,内篇讲神仙方药,属道家;外篇讲人间得失,属儒家),它的诱惑力之大,也可想而知。他们拥有强大的海上军队,发兵的时候,往往“舳舻千计”,“连旗而下”,八槽舰等甚至“起四层,高十余丈”,这正与水性绝佳的闽越人气味相投。今天福鼎沙埕港、霞浦三沙湾和蕉城三都澳一带的群众中,还流传着“白水郎”的故事。根据《三山志》卷六和《太平寰宇记》卷一百零二记载,“白水郎,夷户也,亦曰游艇子,或曰卢循余种”。他们“以船为居,寓庐海旁。船首尾尖高,中平阔,冲波逆浪”,“举家聚止于一舟,寒暑食饮疾病婚娶未始去”。这种描述,与浙、闽、粤海边的疍民生活习俗相合。闽越族、疍民与卢循五斗米道的复杂关系,至今还常常引起许多有心人的注意。
林校生,男,汉族,宁德师范高等专科学校中文系教授。兼任宁德市政协常委,学习与文史专委会副主任,福建省历史学会常务理事,中国魏晋南北朝史学会会员,中国历史文献研究会会员等职。长期从事中国古代政治、史学理论研究,出版专著两部,中学乡土教材一部,发表论文数十篇,曾获福建省第三届、第四届社会科学优秀成果三等奖、宁德市(地区)第一、二届社会科学优秀成果一等奖。为连续二届宁德市专业技术优秀人才。
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