琴堂五星，先贤所秘。吉凶匪同，常星有异。
琴堂之名，乃昔有琴堂和尚，传授吕逸斋，逸斋受之唐一行禅师，盖因和尚盛行于世，故号为琴堂。所以论吉凶祸福，与加盘，耶律躔度，子平法，诸家五星，取用不同。凶能致吉，吉处反凶，有变异，是以言常星有异。
九紫辰：先贤所秘.五星要法难求.然而难求的本身.不只星政体系而己.其它术数体系皆然.然而非先贤不传也.先贤立赋.就是传.只后人.有悟与不悟的区别.使有悟者.如琴堂老师,如玄斋.如郑希诚等等.考之史.何其多.然而.使其不悟者.又何其多.不悟非古贤之过.不悟的本身亦非过也,术缘而己.然而,效有前辈.因不悟而反扫祖语.则可称其于果老，琴堂有过.因不悟而创法亦非其过,不述其源而以创法直言一行琴堂,果老则其有过.使如琴堂后学,尚时时言及本宗所承.虽曰琴堂而直道传承来处.方为琴堂磊落之处.方足以使琴堂占得一时风流.并于历难之后.书尚得存.
琴堂一脉.承于一行.发壁而出,先贤秘法再出.于明一朝.一扫风气.直追果老.形成五星术一脉二花.千古传承本为未绝.特别于此篇”易览”.用词之平和,有续.比之”指金”有过之而无不及.更指金有未道及者.此篇可见.更有琴堂主旨,于指金则一二句,很易被放过.此篇则专重其语.重墨以述.
先推命与身，次看生克。生克既己明，三方并吊起。
先看命宫，受生受克。命主起去如何，次看太阴落于何处，在强在弱，然后看三方对照。六命相生相克，更看田财，官福，妻男。受生者，便可言吉。受克，受空，以不吉断之。
“先推””次看”层次分明.要点直出.无非身命.无非生克制化.生克能悟.无非三方四正.星宫并起.一句己将主旨全出.
入垣入局庙，互垣合格类。子细与推详，其中多妙义。
五星入垣，其贵可知。互垣合格，多有深奥。入垣者可考十六两金，合格者，当详七十二格，于中妙趣多矣。
入垣入局庙.其中多妙义.然而庸术亦能知之.琴堂承法与常星有异.使庸术能知之者.固然可喜.因一天星辰”皆语汝”.然而使如此.则如何能与常星有异.则琴堂又与庸术何异。即不与庸术同，则异者何？看着非难.亦非易.是以要多思其真正的”妙义”.琴堂者非庸术也.而此中妙意.由可从”入垣入局庙,互垣合格类”推得.只是要子细而己.只是要审思而己.
庸术能知之，可羡更可喜。一天星与辰，分明皆语汝。学者宜审思，非难亦非易。
观星先看命与身，次察盘可各位星。最是限元为第一，吉凶惟与命同论。
如何才非难.当”当先观”.如何才非难.当”次察”.如何才能非难.:当命限两观.如何才能不同于庸术？短短的一段己经“分明皆语汝”。惟古人一字千金，看学者何。学者，视其为粗语，则文现其粗文，学者，视其为“千金不易”，则文必显其于惟千金不易之精义。何称为易览，易览者，直指其惟简要者也。惜世人常如此，写之简要了，为“高深”而唾之，写之老人语切了，为“繁复”而笑之。是以唾之者，正为立赋所除之人，不足以得于简义，是以笑之者，正为立赋所除之人，不足以得其入微。更何况后人，所谓“一扫”，更何况后人，所谓“数典”。其不得精义为常。试想，连着辰次尚不对应了，又何能切验其琴堂虚实断语。验之常不准也必然，不“一扫”可行乎。用刀叉吃黄豆，只能是黄豆之过了。而其实黄豆是无辜的。
五行相生，最喜顺行。顺则有吉，退则无情。
且如木生火，火在前，木在后。顺行而相生。如木退度，则木火无相生之义，故为无情。
五行顺克，为祸太疾。若逢制化，稍减其力
五星相克者，顺行为祸太速。且如金克木，如木在前，金在后是也。若遇火罗三方对照金星，则为制煞。若遇水孛则为化煞，为遇水孛则为化煞，为祸稍轻，反能致吉。
观要如何观.察要如何察.当”五行生克制化””星宫顺逆考之”
魁从年生，掌握一世。遇之全生，吉凶倒置。虚实要明，后详次第。凶宿值之，反富反贵。
此星于当生年起，管一生事。虚者，四柱中所无。实者，四柱中所有。
先克即定.又当如何?.四柱亘古之玄机也.虚实并起
其中,从年起者则曰魁.掌握一世之权.仍虚实要明.吉凶反致.异于常星.
符凭月起，半空之理。二十五年，吉凶畏喜。
此星从月上起，自少年管至二十五岁。半空也，吉凶变易，凶至吉，吉反凶。
其中.从月起者曰符.仍虚实并起.然只其”半”.于宫限.则掌二十五年.
权乃日上推，玄妙罕能知。半管五十载，余凶畏喜。
此星从日起，自二十六岁管至五十岁，亦半空虚实，与前同。
其中.从日起者曰权.仍虚实并起.于宫限,则又掌二十五年.合前数.月日通管至五十岁.
印者时所摄，五十至末年。空空之妙诀，深远不可言。
此言是时上，主一生事。而半空也。其星此处看是何胎元，如甲子胎，甲为阳，斗在阳位。乙丑胎，乙为阴，斗在阴位也。坐身命者，为人欠实，而不诚也。
其中从时起者曰印.仍虚实并起.仍”半”.而于宫限管五十以后.所谓琴堂妙诀.于空实多有阐发.是以谓其空空”深远不可言”.注意,正是因为过于在用词上,强调了空空.所以,反而让有些后辈,忘了实.是以重回古赋,会明白.空只是实的另一面而己.当是实虚并起的.而当要注意.其中”半”字.这个字.以术数言.是很难形容.就是不全.”半”.不够斤量,不够十分力…..(想不出好的形容词来).
鬼曜即天空，与前星亦同。半掌一生事，吉凶安止容。
天空即当生天空，有流年天空，管一生之事，却半空也。以上六星，皆看四柱有无，有则为实，无则为虚，以断其吉凶。若吉星遇此，四柱内无填，则变吉为凶，克星见此，则易祸为福。
正是因为琴堂于空实之重.而空用因其空法之用,很有灵机.所以古贤又注意到了另一个东西.就是区别于其它空的.另一个东西也多少带点空用的”天空”.亦以”半”言之.
天乙贵人星，值之能化煞。拱夹命与身，限到浑早发。
此星坐处，多致吉。见凶亦能化伏而不为大咎，加拱身命限者，大吉也。
生克制化即定.四柱空实千古玄机.神煞玄妙以增.
吉者,天乙.催吉化煞.各术常言及.
天禄是崇勋，如临命与身。更坐官宫中，还须是贵人。
此星安身生命者主贵，更入官宫主大贵。所谓真禄居官，位居极品是也。却不宜陷于奴仆之宫，坐之主一生劳碌，喜庖厨。
天禄者.所谓天干生而气聚崇勋.注意,前者,化煞,早发.此则官宫,贵人.
岁德入年干 ，命身深喜居。生平鲜难厄，入限中贵推。
德乃年干取，临命坐身吉，一生少难，可伏煞。
岁德之德.亦干生.其吉可知.前则贵人曰化煞.此则曰”生平鲜难厄”
时籍是垣城，命身惟欲临。坐之能致贵，当考生克星。
此星有三名，时籍，垣城，帝座。安命立身者，主贵。然此又当看身命限元若何，方可言之也。
于宫言.于空实言.则莫如岁.然而于命身言.则莫如帝籍.以时者,归所.你会发现用词.直接与命身去并联.而且,很突兀的出现.与上下文似全不关联.而实则上下讲的.全关联.以何.以无论贵人,禄德并诸神.无不以与命身帝籍相关为好.
金舆主妻财，禄前三位该。
此星坐妻宫，专主得妻财，余宫非也。
前面一行赋则曰金匮.此则曰金舆.从体系来讲.易览义胜之.或一行所谓金匮,实则金舆.古今手词不同或有可能.古今抄写之误或有可能.各存之吧.
前则言,天禄宜居官,则金舆即主妻财,自然居妻为更宜.
生气临身吉，一世永无灾。
当生月后第三宫是。如与身星同处，主一生少难，无大灾也。
生气则宜临身
正禄与斗杓，二星一处来。富贵自天然，此格诚善哉。
此言斗杓指禄，主大富贵。如杓不指禄，但坐身命官宫亦贵。斗杓者，即用月常加戌时上见破军是也。自生月上起戌，顺数至本生时是斗杓。正禄者，即甲用辛为官，辛禄居酉，非十干享禄主也。
斗标指禄.然禄之意.多本各指有异.此注中取甲用辛官例.
天马与地驿，二星专致吉。身命及官宫，值之有禄秩。
此二星坐身命宫，其贵可知，如坐主星者，亦贵。其验如神，不可不考。如其不吉，亦有俸禄之人，有名播世，试之累验。
禄马之吉.自然身命与官宫
年月日时云四柱,四柱有星名四喜.四星拱在高强宫,纵遇相冲克不起.
四喜即四殿.又名四善,拱身命限者,皆吉.有凶不能致祸.拱克处则克不起.故四善拱伏,则不能动也,宜详口诀.
这一句,会重要,厘清了概念.四柱有星名四喜.当然.在注上可以明白,在用词上可以看出.后人都是混通去用这些词了.如真分,可以从这词明白.四柱为四殿.而四柱上有的星.为四喜.
这里突然这样去强调整.是提示.上面所讲的种种.还无不是要空实并起.不可因为一下子没去在每句赋词后强调空实.就又忘了.所以,又突然来一句.以上所讲种种.皆要配合四柱”亘古玄机”方可.并且,怕人还是不悟,这亘古玄机,不是真的只是实实空空之用.还有因为刑冲破害冲合的不同.又会产生无限的变化灵机.古贤老人家心态.很可爱.很可敬.
天喜红鸾二吉星,常居四正喜临身.若临命元并限度,与之进喜及添荣.
此二星常在四正之位,在命主有喜事,在财帛主得财,在兄弟主兄弟有喜,或朋友相举而得名利,在财宅主父母有喜,或增田宅,在官禄为官者有升,文书之喜.照身者家中进人口,与当生会极好.
天喜红鸾主喜吉.然且莫忘了.后人致用后的总结.使不吉喜,则脓血之灾或有.即其吉.喜居四正.喜临身命并限.主,进喜添荣之事.
文宿有三星,名利以文成.加临学馆上,天下播其名.
文宿乃文魁次魁小魁,坐身命官禄宫,与学馆同处,乃文人才子,名扬天下也.
前者,一个并限度.这个并字.此则加临.一个加字.一二句中.透无限用法.一字之间.即将理趣写出.很多东西都这样.非古贤不传也.只一个”啃”字.
巳亥须借宫,官命难一般.申宫须借木,寅宫作水看.
巳上坐命,和申限,水为官星,是以借木为官星.亥上坐命,行寅限,亦以木为官星.故假水为官,以此断之吉凶,无有不验.专以官星,却又难以限元论.
将借宫之法.何以借宫的原由讲道清楚.
三合有天马,值之有吉祥.安身并处命,莫不贵荣昌.
天马者,即火计水木土之类.此星为煞稍轻,为福甚大,能致吉,盖化为天马故也.
天马之吉.
五星居绝地,绝地岂能生.权将余曜论,非贫拟作僧.
金绝于寅,木绝于申.火绝于亥.既自居于绝地,岂能生他人耶.却将余星断其生克,此等命非贫即为僧道,为煞不甚凶.
这句就重要了.一行赋会只一句.”论余则论绝”.这里则直接讲白.借着这些,如我注一行赋时,会去多引用指金.就是希望学者,能学会学东西的一项重要理念,要多会前后左右,古今各赋”互搏”.
大煞飞廉,最主有权.克妻害子,为煞至专.
即正戌二巳之类.若在官宫主有权,在妻宫克妻,在男女克男女,在田宅不利父母,在兄弟而少兄弟,作克星为祸太重.
大煞飞廉最主权.但于六亲易害.前一行赋己注.此飞廉非郑希诚常用之飞廉.为年神大煞.文昌会煞的”煞”
的煞淫神,偏惟忌阴.男逢汩没,女逢多淫.
一名淫神,一名汩没.在命者淫佚,作事颠倒.女命深忌犯之.
解说了.的煞即是汩没.并且解说了.男逢之曰汩没.主多颠倒.女逢之,主淫.是以说,偏惟忌阴.此等种种细细道来,又解说语.诚为”易览”
劫煞一星,坐命安身.少年不利,多主邅迍。
此星坐命安身不利，主疾病，有权煞。
劫煞不利少年.然又主权煞.
亡神立身，命坐斯神。作事反覆，多学少成。
此星安身命者，似有如无，作事多学少成，一生不济事。
安身不宜亡神.多颠倒.多反复.特别其于煞也.实为天官符.多事非.
然后,易览的可爱就在.良文也.”多学少成”.即亡神一煞.实为文广多识之星.古人常指,亡神可使人立笔千言.先不说少成吧.多学则不专,自然少成.然多学好过不学.有才,好过无才.前则少年不利,那就要多引申,那中年呢.则是少成,但必竟因为多学.
驿马之星，忌亲命身。若逢战破，日夜驰奔。有星居上，克而顺行。身命会之，机狡无情。
寅午戌马居申之类。坐身命者，动静不安，与身同行，更限元不吉者，乃离乡之士。若有星辰坐其上，遇克去之，更有飞马时上，惟安身立命。日夜奔驰辛苦。若限好者，却劳碌而成家。
马者,本为动奔.再战破.则日夜驰奔矣.还是一样.学东西.这时要反思一句.使无战破呢?所以谓,机狡无情.于人世.又有几个纯善人啊.兵者,以胜为尊.人又谓,商场如战场.权利场的嗜血性,通史满篇.但古人不能这样写啊.顶多就写,权以凭煞.
刃星作直，致凶甚恶。若是克星，匪亡亦厄。
刃者乃禄前一位是也。刃宫主星入作直头星者，为祸大恶，重者必死矣。
将一行赋所谓的”刃煞变直,立死无疑”解细说了.
星名天狗，主人无后。五七遇之，妻子安有。
此星忌入妻男宫，在妻克妻，在子克子，其应如神。
将一行赋所谓的”狗独嫌五七”解细说了.
桃花煞主星，女命忌居临。命身如遇此，必定乱人伦。
乃寅午戌兔从茅里出之类。若坐命安身，男好酒色，女必淫佚。更行限值克者，必因花酒而丧身。又当考独步中金水孛如何。此言历历皆验，看女命宜详之。
多一个桃花煞.注更言”当考”和”历历皆验”
凶曜号风腾，命身不喜迎。夭厄更同处，家破又遭刑。
命身在上更行限，必主破败。更与天厄同行，家计一空。为克星至恶，重者必主徒刑，不然法死也。
未知”风腾”是专指.还是凶曜即可曰风腾.前一行赋己道及.
冲驾冲蓦，二曜孤克。坐命安身，凶能致吉。
冲者当生岁破也。蓦者当生岁后一位了了。立命身安者，主孤独奸狡刑克，详聚论中，则皎然方知其美。
凶能致吉.是否抄误.未知.以二驾所在.于义未知其美处.冲驾处尚有坐而听道之吉.冲蓦则反是二符忌凶之处.未知此等说法,是否有意指向”兔逐鸡窠,龙居犬穴,马驰鼠道,牛奔羊结.凶可为祥,吉可为凶”此诀.取吉凶反转之意.
孤神寡宿，四柱所属。凡人遇之，偏主孤独。
此二星主孤克，畏三刑之地，妻子宫不宜见，亦必有损男女。
直解一行赋”寅卯辰位,巳丑相关”句.
四柱地支，与盘相刑。命身限遇，其刑匪轻。
四柱地支，与盘图中刑相刑克者，身命限行至上，或流年相刑者，其祸太重，必受刑宪也。刑者即寅刑巳，巳刑申之类。
讲几句,又再次转到四柱.四柱地支,与命身限皆非轻矣.而刑之为凶此句阐重之.
产星有类例，惟主血光事。若也作煞星，女受产厄死。
此星为煞者，方忌之。男主血光刑害，女主产厄，重者必死。
直解一行赋文”产星用二”句
八煞煞宫号难星，化为煞宿来相侵。若是迁移来互换，死于道旅受遭贫。
疾厄宫主星，为祸最重。与迁移互换，重者亡于道路，轻则在外受贫。
解一行”难直忌重居”句
直头星与天妖神，二星为煞甚难论。化作煞星来克破，十分为祸亦非轻。
此二星太恶，为十分凶。平常亦不吉。
解一行赋”难直””天妖”句.此两星的起法.从一行赋注.认为是丁甲金之类.又未全起诀.查之古语.孛星有妖星之句.计都有毛头之称.未知是否指此.存疑之.
子丑立命，土为主星，寅亥相见，为殃岂轻。寅亥命宫，辰酉相逢，若无制化，其凶愈凶。卯戌二局，火作宫元，若见巳申，凶不可言。辰酉宫中，太白所止，卯戌飞来，无救则死。巳申之属，土属辰宿，子丑为殃，非亡则哭。午未之宫，君后之京，镇计相犯，非亡必刑。
以上十二宫，为祸不相容。若能反其吉，非克必受空。
“生克吉凶根”举克以言凶.使其凶,当何为.空之可.
五星并二曜，生星深喜到。如是值空克，安能言吉兆。推究四余气，其中多妙理。生克与星同，空空却别议。生克制化俱己明，还推坐命克和生。一天星宿盘中取，学者留心子细评。
整一句.指金则言”人生贵贱皆前定,关系身与命.逢生坐实占高强,名利两荣昌.忽然生争同其局,向背分荣辱,身命遇煞不逢空,处世有刑凶.”
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