这是民众的声音，渴望有道德、有安全、有保障。
作为心理咨询师，我想从我的角度，说说另外一个问题：
骗子是如何心安理得地行骗的！
从生物学角度，人类是存在共通的情感的，这也是共情的基础。孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，恰恰是基于人类具备的基本共情能力。
比如看到朋友难过，我们也会为之难过；看到一个白发苍苍的老人，就会想起自己的父母，无形中也会对这位老人礼让有加；为人母者也更容易对他人的孩子多几分怜爱之情，等等，这些都是同样的道理，即“共情”。
正因为有这样的“共情”存在，当我们试图伤害他人的时候，会产生巨大的心理压力，因为我们也会感受和理解被伤害的人经历的痛苦。
共情，是所有人生而具备的能力，区别只是能力的大小以及是否使用。骗子也不例外，诈骗他人同样也会产生心理压力。
那么，骗子又是如何逃避“共情”所带来的心理压力呢？我们着重说说以下两方面：
1 情感隔离
情感隔离，简单理解，就是个体将自己与某种不愉快的情景隔离开来，避免焦虑和痛苦。
比如，汶川地震后，有些幸存者会表现得很淡漠，甚至像事不关己似地主动帮助他人，绝口不提家人的过世，也不大哭大叫，这也是“情感隔离”的表现。为什么会怎样？因为幸存者一方面要面对亲人离世的巨大打击，另一方面还要承受“只有自己活下来”的自责。但是，生本能让他选择了活着，而情感隔离可以让其暂时逃离这种现实情境，避免过度焦虑不安而精神崩溃。
同样，有些人对家人的爱太深太浓，以至于自己经常被家人所累被爱伤害。到最后，他可能会选择离开家庭，对家人不管不问，用冷漠来避免自己继续受家人伤害。这也是情感隔离。
曾经有一位空军飞行员，多次执行轰炸任务，每次都执行得快速干净。然而，偶然的一次机会，他在电视上看到了一个画面：满目苍夷的大地，被炮弹炸的面目全非的人们哭嚎着，缺失的腿部露出红红的血痂，孩子趴在妈妈的尸体前无助地摇晃着......而那里，正是他前几天轰炸的地方......
他受到了强烈的冲击，开始了深深地自责，最后选择了退役。
大家一定很奇怪，为什么这时候他才会自责呢？难道他轰炸的时候不知道炮弹会伤人吗？
是的。这个道理他一定知道，但是，“知道”和“目睹”是不一样的。
那么，为什么会出现同一个人前后不一的表现？
这恰恰是因为轰炸的时候他采用了“情感隔离”。这位空军飞行员一定知道轰炸意味着伤害。但是，为了完成任务，让自己成为称职的军人，他可能会利用一些自我解脱的思维，比如“我就是炸一些房子，那里不一定有人”，或者通过树立伟大目标，比如“我这是为了保卫祖国”“我是尽军人职责，打击恐怖分子”，来隔离“伤害他人”这种不愉快的情景造成的自我焦虑。
也就是说，当个人所要实现的目标（比如轰炸）对情感造成极大压力的时候，人们会暂时情感隔离，以避免自己在做这个事情的时候内心产生冲突、焦虑，不安，自责。
然而，当他不经意直面他人的痛苦和死亡的时候，巨大的情感体验使得他“共情”的本能被唤起了。此刻，具体的人，具体的情景展现在他眼前，他无法逃避，他感受到了受害人的痛。
说到这里，可能有些人已经开始隐隐明白骗子为何能“昧着良心”赚取不义之财了！
“昧着良心”这个词语特别形象、特别到位，这也恰恰是情感隔离的口语化。
在儒家看来，良心是道德情感的基本形式。昧着良心，其实就是选择“我不和你们情感交流，我不和你们共情”。如果他们不隔离这种基本道德情感，就无法突破内心的束缚，只有把情感给“昧了”，他们才能够心安理得，才能达到自己的目标：赚钱。若非如此，他们也会焦虑、不安。
话虽如此，我们知道，不是所有人都能做到“昧着良心”，昧着良心也是需要有心理力量或者更巨大的目标支撑的。那么，骗子进行情感隔离的心理力量来自哪里呢？
1）物化被骗者
物化这个概念最多用来表示“物化女人”，比如古代把女人当作物品似的买卖，成为男方的财产附庸品；更熟悉的，奴隶，也是对人的物化。人被物化后其实就是：一个标签，一个商品，不用在意其情感。骗子也会把被骗者“物化”。这样，就可以免受内心道德的谴责。你杀了一个人会自责，你砍一棵树会自责吗？在金钱面前，被骗的人不过是他们用来赚钱的一个商品而已。
2）去人格化
除了物化被骗者，骗子在实施诈骗行为的时候，会把被骗者从一个活生生、具备个人独特思维、情感、爱与恨的人，去人格化为无个性无人格的群体。然后将这个群体标签化，比如“傻子”“笨蛋”“贪婪鬼”。那么，这种情况下，骗子就可以不把被骗者当人看，自然就不需要保留“人与人”之间的情感沟通。
如果大家觉得理解有难度，可以想想二战期间纳粹对犹太人的做法，是一样的道理。纳粹通过对犹太人去人格化，将之标签化为“犹太猪”。那么，士兵实施屠杀犹太人的时候，就不会把犹太人看作是和他们一样“充满爱心的儿子，宽厚待人的父亲”，他们会觉得自己不过是在屠杀一群猪而已。
骗子之所以能够不断地行骗，他一定在不断地情感隔离、物化和去人格化被骗者。这也是为何网络诈骗比现实或朋友诈骗所要承担的心理压力更小，因为被骗者在骗子眼中只是网络上一个qq号，一个淘宝账户，一个电话号码。没有什么大眼睛、小嘴巴可爱的准大学生，只有一个“去人格化”的号码，那么，产生于人与人之间的道德情感便不复存在。
反之，见面三分情，恰恰是“去人格化“的反面。见面后，一个活生生的人呈现在眼前，和自己一样具备相似的长相、相同的喜怒哀乐， 就很难不产生任何共情了。
除此之外，我们又不得不说到第二个问题，那便是合理化。
2 合理化
合理化，是个体用一种似乎合理的解释或理由，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱，其目的是减少因挫折而产生的焦虑，保持个人的自尊。
骗子一定不会认为“我在做坏事，我在伤害他人，我骄傲，我自豪”。因为人类基本的道德观在每个人心中或多或少都存在。他之所以能够行骗，不是因为他觉得“自己行骗是对的”，而是他认为“对方被骗是活该的”。
为此，他对自己诈骗行为进行了多种方式的合理化。
1 ）他贪便宜他活该被骗
当骗子以利相诱的时候，他给自己的理由是：对方太贪婪，如果不贪婪，他就不会上当，所以他贪婪他活该被骗，我就是惩治“贪婪的人”（群体标签化）！
2 ）他笨他幼稚他活该被骗
有些骗子不是以利相诱，而是编织谎言。那么他依然会寻找一个合理的理由去执行这个谎言，比如，谁让他笨呢，他要是不笨，也不会看不穿我的谎言啊，他活该被骗，我不过是惩治“笨蛋们”（群体标签化）。
3 ）他富他有钱他活该买单
有些人会利用投资等方式骗取一部分人的钱财，之后会觉得自己不过是“杀富济贫”，哼，“富人们”活该为社会买单（群体标签化）。
总之，骗子会拿出一系列理由合理化自己的行为，维护自己不是坏人不是社会公敌的自尊，隔离自己伤害他人的自责。
4 ）他们可以做我也可以做
为什么会产生骗子村这样的现象？恰恰是因为大家可以相互给予力量，反正别人都做，为啥我不能做。将自己的责任分摊给身边所有的人。就如同一群人围观一个受伤的人，每个人心理压力都会减少一样。通过同类群体行为为自己的行为合理化。
据统计，中国约有160万人在实施不同方式的诈骗行为，除了大众关注的警力、部门监管等法律因素之外，是不是要多考虑文化和社会因素所赋予骗子行骗的心理支持？
这也是此文的目的。我们这个文化环境正在不断地为骗子们造就“情感隔离”和“合理化”。
比如，网络上经常出现的一个现象：一个诈骗案件发生，总有一些不骂骗子骂受骗者的言论：
“不贪便宜会上当吗？贪便宜的人，活该”
“这当都上，实在太笨，活该”
女子被强奸却被指责“穿得暴露，自作自受”、“不注意保护自己，自己吃苦”。
岂不知这些言论就是助长欺诈行为的乐土。
不仅仅骗子是骗子，这些言论者也是骗子的同盟，因为大家给予了骗子“合理化”的诈骗理由，让其更轻易地将被骗者“去人格化”：嗨，我骗的是傻子们；嗨，我骗的是贪婪鬼。就恨不得送个彩旗写上“替天行道”了，这让他们行骗的心理成本越来越低。
同时也更容易让不幸的“被骗者”，把自己的上当遭遇“人格化”为自己一个人的问题，”别人就不会上当，就是我笨，我太笨”。由此而自怨自艾，将愤怒攻击转向自身，最后因为骗子的违法行为而导致被骗者生命陨落。岂不知，上当受骗，是每个人都可能遇到的遭遇，只要这个世界有骗子存在，任何人都可能成为下一个目标。
我智商不高，你可以轻易欺骗我，但是这不能成为诈骗的“通行证”；我力气小，你可以轻易打败我，但是这不能成为暴力的“护身符”......
人与动物的不同就在于，动物是弱肉强食，人类懂得协作和相互保护，法律和规则本质上就是为了保护弱者。如果一个人因为自己的弱小而被视为“理所当然活该被骗”，那么，人类和动物有何区别？
事实是，诈骗永远都是诈骗，不会因为任何外界因素而改变其合法性！
后话：搭讪，是拓展社交的方式，却也是认识自我的过程。而自我需要在现实中不断成就，有些事，有些看法，无形地在塑造着我们的自我。
简介
作者：贝加。擅长个人成长，沟通，情感与婚姻家庭咨询。每一个主动寻求改变的人都是充满能量的人，我所做的只是陪你走过一段艰难的路。官方微信平台ID：dashanyuehui（转载联系助理微信：mgzxszl）。
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