作者王泰权：理工科系出身，雜學博通，民國八80年起陸續與中研院史語所
李亦园院士合作有關“氣”之系列研究。尤對甲骨文浸淫頗深，立論新穎，觀點宏奇，解字論理自成一格，以“巫”觀點切入，跳脫傳統金石訓詁窠臼，橫跨人類學田野調查領域，突破學院派拘泥考古的限制。
破解了甲骨文，才知道那是一個以巫治國的文明！距今大約九千年前，在巴蜀湖濱有一個女巫集團，他們靠著船屋與精湛的醫術，立足於充滿瘴癘的雲夢大澤；又藉著靈活的商貿手腕，逐漸往來於長江口會稽山一帶；他們的篷車商隊，甚至是黃帝部族與蚩尤征戰時的強力後勤補給；這個以巫治國的族群，最後進入了北方，建立殷商王朝。……這些故事靜靜地藏在甲骨文裡，等著被發掘被證明。
■這是遠古殷商的另一章，你不知道的神奇前傳，要從一個原始女巫集團談起。
作者王泰權從殷商人的老祖先——原始殷商女巫集團入手，在甲骨文穿針引線之下，概述原始殷商女巫集團的六個拓殖階段，娓娓道出這個前後跨越六千餘年，最後成為殷商王朝的巫文化的形成與發展。
源於九千年前的原始殷商女巫集團，他們從巴蜀湖濱，循江到雲夢大澤，到長江近海口，再登陸北方、東北方，最後入主中原，一路發展，建立了殷商王朝。巫是他們的生活中心，每個人都是透過巫覡的眼光來看世界過生活，他們更發展出全世界獨一無二的龜甲占卜，紀錄下他們神秘而生動的占卜與生活面貌。因此，想要一窺這遠古巫帝國的樣貌，唯一的路徑就是透過甲骨文，返回最原始真樸的生活時空，理解以巫為中心的的生活軌跡。
■你所不知的巫帝國生活面貌……
揭開上古女巫集團的神祕面紗！看她們如何專業分工，如何創造奇異國度？要懂巫，就要先解開遠古玉器的使用方法，解開了才能看透是怎麼個巫法。在商言商，殷商王朝從篷車隊起家，一路的開拓史都與商貿有關。無事不卜，堂堂商王其實是個大巫王。女人當家，王后巫法藏玄機，只打勝仗不打敗仗。食材講究，燉煮熬滷樣樣來，殷商人吃的比你還讚。庭榭園林，殷商人建築也講風水。
■以巫為名，一個充滿創意的造字時代
【巫】簡單一個“巫”字，難倒歷代古文字研究者。其實，最原始的巫字，不是跳舞降神，也不是供物祭神，而是一個太陽圖騰，呈現的是太陽光芒萬丈的樣子，這是遠古崇拜太陽神的符號。
【玉】玉是原始女巫群獻祭、宴饗諸神的食物。甲骨文的玉字，是一根繩子串著幾塊玉，這是掛在女巫胸前一串串用來餌神的玉餅。
【殷】殷字的原始圖像則是屋裡躺著大腹便便的孕婦，有一隻手拿著器械，小心翼翼的準備接生。說明了這個原始女巫族群擅於醫療，特別是婦產科病症。
【商】商字的原始圖像就是一個篷車隊的模樣。商字起源於黃帝蚩尤作戰時，為了提供黃帝部族後勤補給物資而建造的大型篷車隊；等天下底定後，篷車隊便轉型為武裝貿易車隊，往來四方，一邊進行軍事巡查，一邊作交易市集，故殷人自稱為商，後再稱大邑商。
【紹】這個字大大展現了原始女巫群卓越的商貿才能。原始圖像表達的是：各氏族的商隊代表在交易中心展開物資交易活動。那用什麼來招呼大家呢？當然就是先在大樹底下開一罈上等的好酒，用長長的木杓舀出佳釀，以酒會友。
殷墟甲骨卜辭自一八九九年開始發現，至一九二九年中研院史語所董作賓前賢在安陽田野挖掘考古，甲骨學才正式奠定學術性的研究基礎。百年以來，各路名家獨領風騷，甲骨之學不斷推陳出新，如今已成為一種時尚熱門的顯學。
我們都知道文字乃表達思想話語的一種工具，不過這種工具也是全世界所罕見獨有的，漢字不但可以上溯四千年而不脫鉤，而且是單音節發音，每個字都包含了形、音、義的奇妙特色，每個部首、偏旁，都構成了系統性的根株聯結，枝葉並茂，終有一天，漢字將堂堂登上人類文明遺產的寶座。
古往今來，欲滅其國者，必先滅其史；欲滅其史，必先滅其文。而我中華歷經三千餘年兵燹戰亂興亡輪替，每逢浩劫而依舊長存，實乃文化傳承未絕之故，文化傳承未絕滅者，全賴文字統一延續之功。今天，我們要把漢字來歷講清楚說明白，就必須從甲骨文、金文著手，所謂治本必先治源，原始的狀況清晰掌握了，就能體會文字發展的因果演變。
甲骨文是目前中國考古發掘最早也最完備的一批文字，既是三千年前殷商朝王室占卜的專用文體，也是一種濃烈的巫文化圖騰繪畫的象形文字。儘管當時還有用毛筆沾上漆料寫在竹簡片（冊）上的通用文書，可惜不是鍥刻在龜甲版上，也不是澆鑄陰刻於銅器內，那些原始漢字在數千年的風霜歲月中，早已物化粉碎。
萬幸的是，各地出土的十餘萬片龜甲版，和商周青銅器上的古籀文（金文）銘記，留下了許多寶貴材料，讓海內外雅好此道者可以藉此施展身手，繼續完成原始漢字的拼圖還原筆墨遊戲，或者更深一層研究考古訓詁，專走學術論文路線，或有文創藝術工作者，亦可在此範疇內汲取神祕的經典元素。話雖如此，但真要通曉這門學問，唯有庖丁解牛方能奏效。
那要怎麼解呢？唯有從“巫”的角度來看充滿“巫”法色彩的文字，唯有從“巫”的身分追溯歷史場景，解構當時的生活方式，透過這個途徑，才是真正解開甲骨文來歷的不二法門。本書從殷商王朝的前身談起，包含天文地輿、神話人事、田獵征伐、商貿傳奇、飲食德龢、建築營造法式等等，以及巫法演變過程中的一連串趣事，做全方位的獨特掃描，讓讀者一窺教科書既定模式以外的寬廣視野。
由宏觀再進入微觀，面對甲骨文就覺得欣然有趣而會意在心，否則瞎子摸象，摸了一輩子，還在猜疑中下出錯誤的結論，永遠找不到真相。作者並不否認，這是心靈長期透過冥冥之中的巧妙觸機所得到的一些遠古啟示錄，以及巫法世界的對應夢境，因此將歷年來研究的心得見解公諸於世，爾後的續集篇才正式剖析“甲骨文”字根、意符的基本變化。但願庖丁解牛，讓後人對漢字結構的本質與現象能充分理解，重新體驗古典文化之美。
“依禮義為安宅，棄名利如土苴。”最後以甲骨文開山始祖董作賓先生的珍惜名聯作為自我期許，知我罪我譽我，一切交付歷史評論。（二○一四年歲次甲午王泰權序於臺北）
壹、原始殷商起源於一個遠古的女巫部族
一部殷商史就是巫術史，殷商文化就是巫祭文化。殷商會以巫法治國，其歷史淵源來自一個女巫部族。大約九千年前，有一支女巫部族循著岷山峽谷的崎嶇地段，來到成都大湖泊附近定居了下來。他們憑藉著和平貿易手段及優越的巫術文化，獲得原始藏、羌族的友善接納，得以在此休養生聚。
隨著族群繁衍，在物資有限的情況下，開始往外尋求生路。仗著優異的造船技術，他們一路播遷，前後歷經六次大遷徙，從雲夢大澤到了山東群島，醫商併行的獨特表現累積了不少資源，最後終於在遼東半島締建子姓邦國。這支女巫部族就是殷商人的女祖妣，無以名之，姑且稱之為原始殷商族。以下就來看看原始殷商族女巫群的六次遷徙，以及她們如何在黃帝蚩尤百年大戰中，占得重要的一席之地。
■階段1：巴蜀湖濱的原始女巫部族
時間：距今九千年前；地點：長江上游巴蜀湖濱
在遠古時代，四川成都附近曾經是一個大湖泊，我們姑且稱這一帶為蜀地湖濱。這裡居住著母系社會女巫群，女巫們傍湖而居，平日以漁獵為生，靠採集魚蝦果實為食，精通巫術，身上刺青，崇拜蛇圖騰，身邊跟著巨型獒犬。他們已懂得用石斧刨挖倒下的大樹幹，拼成獨木舟，駕乘於湖中，並利用鷺鳥幫忙捕捉湖中魚群。在女巫部族居住的南邊大地總能冒出源源不絕的鹵水，經太陽自然曝曬而形成塊鹽、護板鹽。鹽是遠古時代用以維持生命的神祕珍寶，他們帶著大地賜予的珍貴塊鹽，穿梭附近水域，與他族進行交易，以其所有，易其所無，並駕舟順著江河，逐漸來到東邊的巴地湖濱(今重慶附近)
【舟】走進巴蜀湖濱這段遠古故事，第一個該認識的字是“舟”字。在距今約九千年前，巴蜀地區已經進入新石器時代，這裡的原始住民女巫族群已能熟練的運用各種尖銳的石塊、石片、石斧、石刀，作為生產工具，因此懂得剖開倒下的大木幹，刨挖成槽，做成獨木舟，行駛於湖面；或將大木幹裂解成大片木板，當作建築材料。
經過累代傳承，原始女巫族群能精確的將大片木料組合成三角尖翹形的獨木舟，航行於巴蜀之間的長江水域。當時甚至可能已使用雙舟併排的方式，中間用竹桿或繩索牢綁聯結，舟的一邊坐人，另一邊用來載貨，即使行駛在危險的水域中，也不容易翻覆。
對濱河維生的女巫族群來說，舟不但是水上工具，舟的大小更象徵地位與財富。年長的女巫或族長若是病老而死，就以舟為棺木，經過隆重儀式，將舟棺寄放在崖壁間的山洞，舟頭朝向太陽升起的東方，意味著生命即將回返初生之地，此亦為古老濱河文化中神祕“船棺葬”的由來。
【鹵】(鹽)若說巴蜀之地的女巫部族是靠鹽起家而開始了交易遷徙之旅，一點都不為過。遠古時期，在地殼變動中大地所流瀉出來的深灰色鹵水，含有高度鹽分，經過陽光長年曝曬蒸發水分，就變成地上自然的塊鹽或板鹽。鹽中主要含有鈉元素，人體如缺鈉，輕則肢體發抖抽筋，重則死亡。因此，遠古時期的內陸地區，一小塊鹽就可以換取許多珍貴物資。
原始女巫群運用獒犬在蜀地南方搜尋，取得了天然曝曬的鹽塊，從此掌握了等同於白金般的神祕資源。於是她們帶著珍貴鹽塊，順著江水，冒著危險展開了四處遷徙交易，這可說是現今中國南方所遺存下來的古老商道——茶馬古道的最早開端。
最早並沒有“鹽”這個甲骨字，“鹵”可視為最早的鹽字，口裡面的幾個點點，傳神表達了鹵水裡面有結晶體，經過曝曬或煎煮就會產生鹽塊。到了晚期金文才出現鹽這個字，由臣、鹵、皿組成，表達有人在監視鹵水煎鹽的景象，可見得鹽是極重要的物資。
【獒】(氏)這個圖騰看起來像個獅頭，但中國地區未曾出現過獅子，為何會有獅子的圖騰？其實這不是獅子，而是獒犬。獒，站起來像黑驢，跑起來像老虎，吼起來有若獅子，即使流盡了最後一滴血，也不會放棄對營地的捍衛以及對女主人的忠誠。獒是原產於青藏高原的大型犬，祖先血緣來自岡底斯山，性格剛毅、力大凶猛，是這群女巫氏族的護衛犬，在巴蜀地區遷徙過程中有若沉默的守衛神。所以氏族的「氏」字，在甲骨文、金文中都寫作○、○等形狀(詳見書中甲骨文)。許多人還誤解成游牧民族的手杖，其實這是指以獒犬為本的圖騰符號。中國不產獅子，凡有關獅形的圖像或祭典活動的獅，都是從獒犬形象脫胎出來的。
【階段2】順江東遷，雲夢大澤建立新世界
時間：距今八千年前；地點：長江中游雲夢大澤
原始女巫群由於環境資源有限，部分滯留在巴蜀之地，部分靠著越來越好的技術建造了大木筏，以船為家，帶著珍貴的鹽，順江而下，來到了雲夢大澤。
七、八千年前的雲夢大澤，是一個湖泊、沼澤、濕地、丘陵和平地共同組成的叢林水國，氣候溫暖潮濕，有如今天的亞馬遜河流域。據說這雲夢大澤的面積，最大曾達到四萬平方公里。
原始女巫群擅於適應濕熱的沼澤生活，當她們赤身露體下水採集魚蝦時，就靠著身上滿滿的刺青圖騰嚇退水中猛魚怪獸；刺青圖騰，也是行走在叢林裡的最好障蔽掩護。這裡的植物藥草種類豐富，女巫們得到許多珍貴靈藥，醫術突飛猛進。女巫們同時也帶來了巴蜀湖濱的野生稻種子，在這一帶拋撒種植。此地叢林多象，她們開始學習馴象，運用大象在陸地上搬遷運輸。船屋是她們的住所，也是物物交易、行巫術醫療的處所。
【乘】一個人站在木筏上航行，代表了一個水上人家的誕生。大約在八千年前，原始女巫部族的活動範圍，從巴蜀之地經過貴州烏江，一路輾轉擴張到長江中游的雲夢大澤。那時的雲夢大澤比起現在的遺跡洞庭湖要大上十倍以上，是連跨多省（湖南、湖北、貴州、廣西等省）的寬闊水域以及原始叢林。在這綿延、一望無際的大湖泊上，小獨木舟的運輸功能漸漸不符實際需要，因此，發展出大木筏形式的船屋，並以連結的船屋形成聚落。比起家鄉的獨木舟，人們似乎更加倚賴木筏船屋，成了名副其實的水上人家。甲骨文的“乘”字還保留了這方面的訊息。
原始圖騰描繪如下：○(詳見書中甲骨文)。甲骨文的表達反而很簡化：○。立人＋木，看得出來是一個人站立在木頭上。而木筏便是將樹幹、竹竿並排，用繩索或皮條捆紮而成。
【象】在雲夢大澤叢林，原始女巫部族個個都是役象好手！為了要建造大型的船屋、船戶，需要許多巨大的原木料，叢林裡多的是參天古木，光靠人力採伐，曠日費時，而且又要如何運送這些笨重的木料呢？一路守護女巫部族來到此地的獒犬，由於水土難服，逐漸在這個歷史的發展階段中自然退位，淡出舞臺，這項搬集大型木料的粗重工作便改由大象來擔任。女巫部族訓練野生象群，取得馴獸經驗的技術，讓大象成為最有利的運輸交通工具，形成河上靠船屋、陸上靠大象的生活景象。
甲骨文中的○（為）等形，就是役使大象的描繪字；甚至於在中國地理上，中原地區的河南省，古稱“豫”（小篆作○），也是役使大象的意思，只多添置了乘載木架。在殷商朝的君王盤庚七遷都城中，大象更擔任了重要角色，靠著由荊楚之地徵調集中的大象兵團，才能勝任如此艱鉅浩大的遷都工程。在古書《呂氏春秋》中，甚至還記錄商王曾騎著大象討伐淮夷部族的事。在還沒使用牛耕作之前，大象也曾擔任整地的角色。
【文】紋身，在遠古時代是因生存環境的現實需要，而自然發展出來的圖騰藝術。遠古時代的雲夢大澤荊楚之地，氣候溫暖潮濕，近似於現今的亞熱帶氣候，人們幾近裸體下水採集食物，必須有祖靈保護，以及環境偽裝色來保障安全。因此，此地的紋身習俗盛行，即使到了春秋戰國，這裡的紋身習俗還是不曾改變。久而久之，習俗自然會朝著藝術美學的精緻層面提升，所以“文”字，帶有部分的藝術意味就不足為奇了。
再來要說到的是另一種“文”。女巫部族有其豐富的歷史記憶或特殊的祖靈啟示，為了傳承，有些女巫必須將這些圖騰印記、啟示或神諭，紋刺在身上，在祭典時，如同看圖說故事般，宣說給族人聽。而隨著貿易路線的擴散，女巫部族就將祖靈以及天地神祇的概念宣諭出去。
“文”字，既然是在人體上描繪刺青形狀，換言之，也是另一類的人體活動唐卡，中國文字的起源就從此處發軔。因為要將一連串的大事小事，說得清楚講得明白，必須要融合圖說，圖說變成圖騰，繪畫變成濃縮的簡約符號，中國文字的初步輪廓就漸漸有了雛形。
在甲骨文中，“文”字大體是：○、○，但在金文銘文中的“文”，就稍稍看到一些變化，如○、○……。但無論怎麼變，都是在人的胴體上刺青，刺上各種有特殊意涵的圖騰，或魔咒，或神諭。
再比如“赤”字，甲骨文作○，其原義是女巫在祭典的篝火旁邊，展現胴體上的刺青圖騰或符號，說明身上圖騰印記的由來，做為神話或傳聞的解說教學，可視為一種最古老的教育傳承。而赤字，除了代表不穿衣飾之外，也代表紅色之意。若是兩個赤字並排，那就是“赫”字，原義就是在慶典大祭中，一排繪刺各種圖騰的女巫，或立於祭壇之上呼喊歌頌，或騎坐於大象上，以慶娛神明。赫字，在古在今，皆是指盛大貌……。
【階段6】商湯伐夏，入主中原
時間：距今3800年前；地點：中原地區
距今大約4100年前，正當原始殷商氏族在北方建立子姓邦國之時，夏朝建立於中原。夏朝有三位知名的祖先——堯、舜、禹。堯是一個很會製造彩陶的專家，舜是個很厲害的役象人，禹則是一個水利工程專家。夏朝雖然是中原地區第一個王朝，卻是一個鬆散的部落聯盟。夏朝末期，夏桀昏聵，國政大亂，部落聯盟之間產生許多矛盾。這時候原始殷商族祖先契的第十四代傳人，也就是殷商朝的開創始祖商湯起兵滅夏，一路由山東打到山西，入主中原，在距今3800年前，建立了準殷商朝，並流放夏朝末代皇帝夏桀到安徽。
不過，殷商族仍不改遷徙本性，歷代君王都愛遷徙。到了盤庚，靠著龐大運輸車隊，在他任內曾七遷首都，最後遷都於洹水旁的安陽（今河南省內）。此後，一直到最後一任商紂王帝辛，都未再遷都。直到3100年前(西元前1098年)周武王伐紂滅商，建立周朝。
【堯】堯，原是個很會製作彩陶器皿的氏族，是中國古代最早的製陶者。堯是黃帝的曾孫，在成為天下盟主之前，以製作陶器為業，由於曾受封於陶(山東定陶)和唐(河北唐縣)二地，因此，又稱為陶唐氏。堯成為天下盟主後，以山西汾河流域為主要根據地，在位七十年，開創禪讓之治，讓位給舜治理天下。堯的原始圖騰○○：彩陶之神。甲骨文○○○：一個跪著的人，頭上頂著好幾個陶罐。小篆：○。
【舜】舜，是個役象專家，能役使大象工作。舜，發跡於山西，通過堯的考驗而成為天下共主，傳說他在擔任天下共主之前，是專門役象的人，曾以大象為他工作，耕種、漁獵、作陶，樣樣民生技能，都難不倒他。舜的活動範圍主要在山西的西南部。他在位時，沿了用堯原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，並清楚分工，劃分職責。他命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負責發布命令，收集意見。顯見舜很有管理才能。舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，管理天下。舜的原始圖騰○○○，舜字原義是役使大象工作，原始圖騰字有帳篷、象、工人，後來一再簡化只保留腳印。小篆○，運土方的大象腳印。
【禹】禹，是個了不起的水利工程專家。禹的先祖傳說住在西北地區河套一带，在禹的時候遷徙到今河南西部，率领百姓治理黃河水患，以利於發展農業生產。在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆瞭如指掌，因此還重新將天下規劃為九個州。所謂大禹治水的“禹”，許多人會誤認，大禹跟“虫”字部有關聯，其實大禹是水利工程專家，他能組織動員成千上萬的獨輪車，進行各項十方工程。禹的原始圖騰○○○，手推獨輪雞公車，乃是載運工程土塊，進行工程。金文：○○○。小篆：○，從圖騰字轉變可見端倪，手推獨輪雞公車，漸漸的車輪符號被簡化消失，訛誤成“虫”形，一直到小篆都沒有還原真相。來看看“禹”字的原形和演變。
【湯】湯，商朝開國的第一任君王，本身是一個祈雨大巫師，極為靈驗。首先要解開右邊“昜”字的變化，這與易經的“易”不一樣，多了一橫，念揚。上古時期，“昜”是什麼意思呢？原來是殷商宮廷午宴的禮儀。什麼樣的禮儀呢？君王立於臺階之上，袖袍揮展手一“揚”，女官（即嬪）就將上好的醴酒分別浥注於臣子的酒杯中。諸臣子跽坐於草席蒲團上，紛紛舉雙手對飲。
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