中国古代自原始社会起，就形成的规范化的对红与黑两种颜色的使用与崇拜观念一直延续并融入中国的传统艺术中。这两大色元在红山文化中是成熟的阴阳观念具象化在颜色上的反映。红色代表太阳、火、生命之血液，属阳；黑色代表夜晚、水，属阴。后来形成的五行学说将金木水火土配五方，南方属火，北方属水。《说文》释黑：“火所熏之色也。”说明黑是与火之红色相对应的颜色。
牛河梁第二地点在梁顶的中心部位，用棕红色安山岩石柱立置成三重圆坛，红色就是太阳的颜色，代表天。红山文化的彩陶以红与黑两种颜色为基调，红色为陶体，有的还特意做成红色陶衣，黑色作为彩绘（如图）。红色阳刚、热烈、奔放；黑色阴柔、深远、宁静、肃穆。牛河梁出土的一些大型彩陶礼器，往往摆放在代表天地的圆方冢坛的周边，红与黑两大颜色作为基础色出现在牛河梁庙、坛、冢、祭器上，更加说明红色与黑色是红山文化古礼中的两大色元，代表天地阴阳。
20世纪90年代上海博物馆于香港购回的战国竹简中，有迄今最古老的《易经》，其中竹简上绘有特殊的红色与黑色的符号，应是阴阳观念的表述，这与红山古礼中的这两大色元有着明显的渊源关系。
另外，秦汉时期，发达的道家丹道修炼以及中医思想里都把火、水与人体的心、肾系统相对应，心肾相交即水火既济，人体阴阳平衡，就健康长寿。金丹大道入手心法也在于坎（肾水）离（心火）相媾。包括《山海经》在内的这些水火配阴阳的思想，可以直接上溯到5500年前的牛河梁红山文化时期，而且作为易学思想的核心那时即已形成并流传于后世。可见，被芦鸣视为《山海经》灵魂、经纬的水火思想，是人类实现天人合一的途径与桥梁。而芦鸣之所以敢系统诠释《山海经》，乃因为他在其第一部书《谷子鬼》中已然识透鬼谷子这一虚名所暗藏的实相，他自然就得出了“水火相容”的结论。依据这样古已有之却失传太久的古老思想，我们人类信以为真的所谓水火不容的观念，看来已到了修正的时候。那源远流长之“水火相容”的真相，实际上才是“和而不同”的最初来头与普世价值观。
另外，据芦鸣的解释，就8这个形象而言，其一旦变形成三角几何图，即成沙漏之形，是时空概念的基础模型。其原理实际上来自圆与三角的关系，其相对于方圆的体系，更能准确把握大宇宙与大自然的实相。这应该是老子《道德经》里所谓“三生万物”之概念的源头。而在红山文化中，三角形多用来表示女阴，喀左县东山嘴红山文化建筑群出土的红陶裸女像，下身也特意用三角形压印纹表示女阴。红山文化也有三角形玉器，辽宁建平县博物馆收藏一件三角形玉璧；牛河梁第二地点一号冢21号墓的墓主人下腹部摆放一件三角形兽面玉牌。可以看出这件玉器与人的生殖系统关系密切。
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