西汉末年，佛教传入我国中原地区。佛教在本土化的过程中，与汉字产生了千丝万缕的联系，如佛经的翻译、书写、传播等。此外，凿石窟，修寺庙，建佛龛，兴造像，刻题记等活动也相继展开。
谁也想不到，北朝时期展开的一系列佛教活动，竟然孕育出了许多书法精品，为后人提供了珍贵的研习资料。
藏身于龙门石窟的《杨大眼造像记》即是一例，“一眼千年”让我们有幸直观魏碑的风韵与气度。
河南洛阳龙门石窟奉先寺
太和十八年（494）孝文帝迁都洛阳后，下令在伊阙开凿古阳洞，大造石窟，这就是著名的龙门石窟。
龙门石窟莲花洞内景
龙门石窟不仅是佛教的宝库，也是书法的宝库。其中最有名的是魏碑代表“龙门二十品”，堪称书法艺术珍品，《杨大眼造像记》就是其中代表。
龙门石窟杨大眼造像龛
龙门造像中往往刻有题记，从中可知其功德主多为王公贵族和得道高僧，以开龛造像之善举来歌功颂德、祈福禳灾。
《杨大眼造像记》的内容是歌颂北魏将领杨大眼战功显赫的一生。
杨大眼造像碑刻
杨大眼，《魏书》上说他是北魏名将，勇冠三军，“少有胆气，跳走如飞”。宣武帝初年（483），他奉命南伐，连拔五城，首虏两千余人。
传说他眼大如轮，炯炯有神，所以得名，原名反倒没有人知道了。
杨大眼龛高2.53米，宽1.42米，龛大且内容丰富，雕刻富丽华美，是古阳洞中的精品。造像记在龛右侧，全称为《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像题记》。
《杨大眼造像记》拓本
魏碑楷书中的“龙门造像记”系列规模巨大、个性强烈，形成了一种独特的书法风格，有学者尝称之为“邙山体”“洛阳体”或“龙门体”，是魏碑书法中非常重要的一个组成部分。
《杨大眼造像记》作为其中代表，从总体风貌上看，自然有着这类书风的统一特征，也是介于隶书与唐楷之间，只是比之“二爨”，隶书笔意已不甚明显，楷法显得较为标准，但若与八法完备的唐楷相比，则显然有生涩、欠成熟之感。
《杨大眼造像记》拓本（局部）
“刀味”是魏碑天然具有的一种审美品格，丰伟，雄浑，风骨刚健，阳刚之气十足。在险峻奇崛之间，隐约有种壁立千仞的崇高感。在《杨大眼造像记》中，那种刀石碰撞、石屑横飞的畅快淋漓尽显无疑。
由于造像题记的刻制工序是先书丹后上石，用刀石之利去表现笔纸之柔，自然就过滤掉了某些优柔缱绻的笔触，代之以一股强悍的金石气息，成为中国书法的另一种美学。
《杨大眼造像记》拓本（局部）
有人用“斜画紧结”四字来概括龙门造像题记书法的结体特点，不无道理。《杨大眼造像记》中，完全水平的笔画几乎是见不到的，斜画的角度也不尽相同，往往强调变化、夸张，这就是造险，以欹驭正，出奇制胜。
此外，笔画之间的空白亦耐人寻味，所谓计白当黑，无画处皆成妙境。
《杨大眼造像记》拓本（局部）
刀刻形成大量方笔，显得沉雄刚猛。点画起讫、轻重对比分明，用笔斩钉截铁，锋芒毕露，愈加雄峻奇伟。
与此同时，笔画方劲难免失于板滞，就要求在结体上要尽量富于变化，不能写得太平正。这给我们当下临写魏碑也提了个醒。
《杨大眼造像记》拓本（局部）
看过、赏过《杨大眼造像记》之后，自然会遇到书写的问题。对待这样的作品，对它的理解不能只停留在金石趣味之上。
当我们用毛笔书写时，既要适当保留一定的“碑味”，但要注重书写性，由书写而产生的笔情墨意，浑厚华滋，更是书法美的核心基础。
《杨大眼造像记》拓本（局部）
如何写？如何临？在此和大家分享一些临写的方法，供大家参考。
1 工具与材料
建议使用加健的狼毫或兼毫笔，选中号或大号，宜写大字，以练笔力和表现气势。纸选用吸墨量大的毛边纸或生宣纸。宜用稍浓些的墨汁。
2 用笔
起笔露锋果断有力切入，圭角尽露，横笔走势多向右上扬起。运笔要狠，大胆铺锋，极力表现饱满厚重之气。收笔需适当敛锋，拙中见巧，气脉贯通。笔画虽厚重，但力求清畅，笔画起讫转折动作清晰，干净利落。
3 结构
结构茂密，几乎间不容针。中宫收敛，笔画向四周发散和辐射。要学会“造险”，几乎每个字的结体都是动态的平衡，切忌写得过于平正而失之呆板。
4 章法
追求平稳、稳健，有行有列，但不可过于整齐划一。可适当加上界格，增加章法的丰富感与整体性。
5 总结与提示
通过学习此类书法，可壮其胆、强其骨、厚其力、生其势，长期临习，可医靡弱之病。但切忌因过分雕琢，刻意模仿“刀味”而失去书写性，亦须避免匠气太重而形成习气。
“杨大眼”龛位于龙门石窟古阳洞北壁第二层大龛东起第三龛，右邻魏灵藏造像龛。
去过龙门石窟的朋友们有没有发现它？
未来可期，还没去过的朋友，一定不要错过哦~
本文改编自《楷书王国》（王海军 著）
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