（2015年9月6日晚在《教师博览》微信群的讲座实录）
许锡良
最后讲一点，儒家文化的教育他留给了我们的是什么。我常常说，教育的核心就是两个内容，一个是教给孩子什么样的价值取向？第二个是教会孩子学会思考。就这两个方面而言，儒家究竟给中国的教育带来了什么？前面已经说了价值取向这是很有问题的，因为我们现在为什么高考这么严酷？为什么唯独中国有科举考试，而且能够延续将近1400年，这个里面蕴含了什么？其实这个是有原因的，别的国家不会有，西方不会有，中国会有，跟儒家文化是有关系的。
首先儒家文化留下了做人上人的价值取向，而科举考试制度，他是从“血统”到“学统”、“道统”再到“政统”转变的关键因素，科举是这些不同统的联结点，各方面的资源都给予了保证，因为我们现代的话说，就叫通过教化到组织政治行为，保证了百姓在这条道路上通行，而科举考试里面生出来的等级，以及科举成功以后在仕途上的等级，非常吻合儒家文化的那种等级特权，那样的一种价值追求和情感支柱。
儒家文化讲到底，就是从小教人要吃苦，做人上人就是把别人踩踏在下面，所以我们科举考试制度也是这样的，自己成功别人就失败，他是一个灵活博弈，他造成的就是你死我活。这跟基督教文化里面讲到的耶稣创建的我死你活的标本是完全不同的。那你死我活，事实上是仍然没有摆脱动物的那一种丛林法则性，我们的科举考试就是一种丛林，到官场也是一种丛林法则，也是你死我活，斗的你死去活来，所以这里面他培养的东西没有可延续性。
所以有人说，科举考试制度，为什么中断100年以后，中国在高考以及公务员考试各种考试里面，仍然顽强的表现出了科举考试的遗风，其实一个问题很简单，因为你的教育价值取向没有改变，所以你的制度不会改变，你的行为也不会改变。大家都想牛逼，怎么才牛逼？不是创造发明，而是把别人压下去，压下去靠什么呢？靠考分靠比赛把人家压下去，我考上多少清华北大，你一个没考到，我就牛逼，那这个就是学校之间是这样牛逼的，家庭之间也是这样的，个人之间也是这样的。所以他必然是鼓励同胞之间争斗，培养一种羡慕嫉妒恨。
这种情绪对中国人的影响是非常不利的，所以我们很早就听说三个中国人是条虫，尽管你一个中国人一定是一条龙，但你三个中国人一定是一条虫，为什么是这样的？就是因为你这种文化鼓励人互相争压互相争斗互相使坏，所以中国古人留下来的格言说，防人之心不可无，害人之心不可有，这就是一种恶劣的生存环境文化环境里面导致出来的一种人生经验，这也是值得我们好好反思的，那么这是一种价值取向方面的东西，我们今天反思，回到我们现在来看，为什么高考这么有市场，关键是我们的根子的东西，文化的核心价值取向还没有改变吧。
那么第二个呢？就是思维方式方面。思维方式方面，儒家留下的文化经典，对我们后人的影响是很大的，大家可以发现深受儒家影响，并且对儒家深信不疑，崇拜有加的人，你会发现跟他很难沟通，他特别喜欢骂人，他很难跟你平等的探讨，几句话过来，就把你骂的鲜血淋漓，为什么他们表现会有这种共性啊？主要是因为不是因为他个别的品性很差，因为孔子很喜欢骂人，朽木不可雕也，唯女子与小人不可养也等等。孟子也喜欢骂人，动不动就是禽兽也，这些就都是一个典范吧，但这个还不是最主要的，
最主要的是儒家经典，他为了造就圣人，所以他是用了一种语录文本格言警句的方式，来作为叙述的方式，这种叙述的方式他有利于培养一种牛逼感，好像是真理在握，掌握了终极真理，宇宙真理，什么学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎，等等等等。这些都是独断语，这些独断语，没有主语没有谓语，这些前因后果没有，时间地点没有交代，所以他是一种独断的话语，语录的文本，后来文革的语录，其实也是传统文化的结果。
《论语》就是孔子和他学生的语录，文革时期的《毛主席语录》，其实它们的思维方式是完全一致的，都是这种语录文本，他是独断式的话语体系，他们都是用权威来压制，而不是用逻辑推理论证，摆事实，讲道理，他们都不是用证据说话，而是靠权威来推动，所以中国成语里才会有“一言九鼎”，甚至权力大到一定程度的时候还可以“指鹿为马”，“颠倒黑白”，相反，如果一个人的地位低贱，那就是“人轻言微”等等。所以他们都不是靠逻辑的力量，靠里面的道理、证据、事实真相，不是靠真理的力量来说服，而是靠权威来打压。
所以中国人特别认讲话的人的身份，这个话有没有道理是不重要的，谁来讲才是最重要的，同样的话，不同身份的人讲出来效果就大不相同。所以这也就是圣人文化里特别喜欢争夺话语霸权的内在原因，话语霸权远比话语里面蕴藏的真理要重要。权力权威成为最重要的东西，所以不中国儒家知识分子是不会去探索真理的，而是把聪明才智与时间精力用在了争夺话语权上。无论什么目的就是夺权，争夺宝座，夺江山，夺美女。谁成功争夺了江山，那他就是圣上，他就是成五，就有资格“一言九鼎”，这个时候他说什么话都是有道理的，说什么下面都要听，成功了放个屁都是有道理的，那如果你失败的话，那就是人轻言微。这个时候就是再有道理，也是等于放屁一样。在儒家文化里是没有什么道理可讲的，所以中国人特别注重于成败，成败论英雄，成就王败就寇，为什么？因为这个里面掌握的东西，有话语霸权，有生杀大权，所以是太重要了太重要了。
中国人很难讲道理很难沟通，150多年前美国传教士雅瑟·亨·史密斯所写了一本书叫《中国人的性格》，里面就特意写到了中国人在沟通方面，在讲理方面特别难，听话能力差，领会能力差，表达能力也差，为什么这样呢？因为儒家文化从论文孟子开始就是独断语序，他没有推理论证，不像柏拉图对话集和苏格拉底的那种对话方式，他是平等自由开放的，话题是自由开放的，讲出一个问题来，大家摆出证据，然后推理论证，是冲着问题和道理去的，中国是冲着人的身份去的。
那么既然没有道理可讲，所以中国自古以来的教育就强调一个背诵和服从。背诵和服从，现在教《弟子规》、《三字经》、《论语》也就是要求背诵而已，不需要，甚至也允许你去理解，更不允许你讨论质疑，如果你敢批评，那更是大逆不道，那天都要塌下来了，所以从小接受儒家传统文化和国学影响的孩子事实上是会被教坏的，因为他只会用自己的记忆他不会用自己的推理，更不善于提问，想象力好奇心全部被毁掉，受这样的教育几年下来，真的是被毁，现在中国还有多少孩子是这样被毁掉的，很多人没有从这个角度去看，教育的目的是让孩子学会讲道理，讲道理人才会进入文明。
文明和野蛮的区别，不就是文明人是善于独立思考，善于以理服人，懂得尊重人吗？珍爱自由吗？前提就是你要善于表达自己的，理解他人的，宽容不同于自己的，这个就是受过良好教育的人。那么首先你要学会提问题啊，问题是：是什么？为什么？怎么样？这样来追问。你要善于从这个角度去思考一个问题，这个才是对的啊。那么儒家文化来说，上来就背。因为原因很简单，因为他们的叙述本来就是断章取义的，整个《论语》、《弟子规》里面，所罗列的他都不是很有逻辑的，连话语都不是很集中在某一个话题里，就是那样一堆一堆地，罗列在那里，读这些东西怎样会推理论证？
《论语》其实是孔子及其学生及他们的门人，东凑一片竹简，西凑一片竹简，凑了一百多年，既没有时间顺序，更没有逻辑顺序。认真去读还会发现，这些语录之间也常常是互相攻击，互相矛盾的。你攻击我，我攻击你，然后放在一起，所以《论语》的版本也特别多。有很多人说，《论语》才是可靠的，因为这个直接出自孔子及其弟子。其实也不可靠，这个东西都弄了一百多年，究竟哪个话是真的？哪个是假的？其实也是无可考证的，而且考证的意义也不大。一部《论语》把我们中国人的思维弄乱了。
我常常开玩笑说，《论语》是影响我们中国最深最广时间最长的一部书，可惜这部书不是一本真正的书，因为书要有概念有问题要演绎推理要论证，要有这些东西才能成为一部书的。论语就是散乱的格言警句是一本语录，而且编排没有体系，前沿后语之间没有逻辑关系，时间关系都没有甚至，那这些东西把我们中国人害苦了。论语论语，我常常开玩笑说，他就是胡言乱语，我这个话一讲，很多人就拍案而起，很不能理解。那你从这个角度来讲，的确他是不讲道理的，他不给你论证。
儒家的教育，几千年来我们也看到了，他不能够开启明智，我们的发明创造也很少，而且这些发明创造，也是跟儒家文化儒家教育没有什么关系的，四大发明都是旁门左道的结果，在儒家里面也是登不了大雅之堂的，这就是文化的局限性。中国大陆到现在也培养不出自己诺贝尔奖的科技人才，也是这个原因。出去就有可能，出去受西方文明外国文明的影响，他部分的基本上改变他的思维方式和价值取向，就有可能。但是在中国大陆上，这种可能性是极小的。
儒家教育呢，他其实真实的目的就是在于升官发财，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，就是这些东西，完全是世俗的功利的，读书学习只是敲门砖。我也写过文章说，中国人读书是非常痛苦，为什么痛苦啊？因为他没有问题，体会不到思维的乐趣，孩子本来是天真好问的好思考好想象的，但是儒家的经典和教育方式，都完全消灭啦。接下来就是死记硬背，当然痛苦，没有问题没有逻辑推理，体会不到思维的乐趣，那么为什么还要读？因为后面有高官厚禄、功名利禄在等着，有特殊的身份可以有牛逼感。所以这是一种毒药，世世代代中国人陷入其中很痛苦。在这里我特别向大家推荐一篇文章，是陶行知先生在30年代写过的一篇比较长的文章叫《伪知识阶级》，论述的非常好，对于儒家文化科举考试功名利禄，作为我们中国几千年的传统教育，他的核心对中国人的毒害有多深，读的东西都是伪知识，所以中国读书人，没有前途没有出路。
所以儒家文化里面，读书人我们都看到就是没用书生。因为他既不会了解自然，不会发明创造，也不懂的社会的治理。只会一些格言警句，摇头晃脑，所以古董先生一个。所以孔乙己这种人，鲁迅先生把他用小说表达出来，是非常形象地描述了，中国国科举考试失败以后的那些读书人，那些文人，他的穷途末路，他的穷困潦倒，他那种百无一用，所以这种教育不是无缘无故的那么讲了这么多，最后我想概括一点。我的一个结论就是，中国的现代化历程，就是一个摆脱儒文化的影响过程，摆脱多少，现代化就进步多少，现代文明就发展多少。中国的自由民主宪政也是摆脱儒家文化的过程。周边的亚洲受儒家文化影响的成功的国家，就是典型的案例，这个是现实的案例。所以中国怎么摆脱，关起门来死路一条，必须开放必须自由。
那么中国在开放自由的环境中，我们要相信，人的本性是追求自由追求幸福追求个性的。这些东西，你只要给他开放，让他开眼界他自然就会比较体会，他会从自己的生活生命，从身边出发，一定会选最适合于他自己的。所以中国社会就一点，开放就够了，开放就自由，开放就会向好的方向发展。所以这个过程中我们也不能着急，中国2千多年都是封闭的。
短暂的开放也是被迫的，中国的开放都是被外敌入侵打进来的，从来没有一个朝代是主动走出去，主动走出去学习。即使走出去，也是去传经送宝、安抚天下、展示自己我的天朝牛逼感。从没有一个时代是主动出去学习世界优秀文明成果，像日本明治维新那样主动走出去，走出去不是去建孔子学院，走出去是把人家好东西学到来，滋养自己成就自我，不要老想解放全世界其他国家的人，不要去找到领袖感，先踏实的把自己过好。
中国当下不是用儒家文化去拯救世界，而是摆脱儒家文化的影响，拯救自己跟世界接轨。那么开放的环境中，啥事都好办。如果没有外来的影响，我相信中国的科举考试还会延续到今天，而且我还相信中国两千多年的太监制造也会延续到今天，还有中国的女人缠足制度——三寸金莲也还会保存到今天。为什么这些东西，也是最为传统，后来消逝呢？因为在开放的过程中，人们认识到这是丑陋的东西，野蛮的东西，必须把他消掉。同样在开放的环境中。
我们还可以在价值取向上，在政治体质上面，我们也可以消除很多丑陋的东西，价值取向上，朴实价值人性化、人权自由，这些概念必然也必须是中国人发展的方向。谁要以它作为敌人来反对，那是没有出路的，所以中国在这方面达成共识。中国在教育方面还要普及逻辑学，我后来在大学以后还教了好几年的逻辑和批判思维的课，这是我自己提出来的，因为这个是给人思考的工具，必须要普及。
如果我们即是人性化的朴实价值，又懂得逻辑推讲道理，又有一个开放的自由环境，假以时日，中国肯定是能发展得更好的，对此，我还是很有信心的。因为中国现在是一个互联网时代，虽然我们传统的儒家文化还是想儒家一家独尊，还是想统一思想，还是想封锁信息，还是想搞思想罪和文字狱，但是无奈时过境迁，已经不可能再回到“文革”了。生活在移动互联网时代，微信群与群之间、QQ，网络，每天都让人民目不暇接的接受资讯，比较过程中人民自然就会清醒。
这是我有信心的地方，我这么多年来，差不多十年来，自有博客后，差不多到今年已经是10年整了，我一直活跃在网上，因为这里是新生事物，比较自由，在网上也写了很多文章，影响也很大，这些不算科研成果，评职称也没有用，也不算工作量，什么都不算，事实上，每天花在这里的声音还是不少的，但我为什么我还乐此不疲呢？
就是说，这是时代的声音时代的召唤。上帝送给了我们最好的礼物，必须要有人来承接，我们必要要利用好这个东西，为我们的子孙后代留下更美好的东西，不要让500年以后我们的子孙骂我们背负着罪孽。
作为一个中国人，我还最后想讲一点，我们要对中国自己的同胞要好一点，要尊重每一个活着的人。不管他叫五毛，他叫尊孔崇儒的孔迷儒迷，他是自由民主还是别的什么，我认为只要他是一个活人，我们都应该好好地尊重他，尊重活人不要对他们开口就骂，不要侮辱自己的同胞，不管他是什么观点，不要轻易说人家傻逼脑残，要学会尊重每一个活人，特别是自己的同胞。如果有人问我，中国有什么是最好的？我以为就是活着的中国人，他们的尊严与幸福就是最好的，这也是衡量一切中国传统文化的标准。但是对传统的历史人物，我觉得不妨尖锐一点，深刻一点，甚至偏激一点都没有关系，因为不会再伤害他们了。
还因为我们中国人，每个活着的中国人，还要常常受到死人的牵连，所以人死了，盖棺就定论了，他既然影响着我们，我们当然有权利去反思他，去批评他。所以我希望中国人能够把对祖宗、对传统的狂热崇拜、尊敬以及温情转移到活生生的每一个中国的同胞这里来，那我们就有希望啦。
今天晚上我就讲这么多。不到的地方请多多批评，感谢大家给了我这样好的一个机会，感谢大家给我学习与交流的一个机会，如果大家想讨论，我还愿意跟大家一起再呆一段时间。
感谢大家，谢谢，谢谢！
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