洛阳,因在洛水之北,故名洛水,洛阳城南,有一山,名曰龙门山,此地之水,为何叫洛水,山又为何叫龙门,为什么有人在龙门山修建石窟群?
在灵界,洛阳为涂山氏族的地盘,商末周初之时,原居蜀山的涂山氏族,也就是涂山狐仙一族,辅佐终南山东皇太一神和周公平定天下,却因为得罪了九天玄女和吕尚(<终南山主人>一书中会写到),不得整族迁移到洛阳,从此隐而不现,因为他们曾在蜀山时,山间有一水,起名叫洛水,近处有一山,名曰龙门山,故来此地后,将水起名为洛水,山命名为龙门,实属怀念故地之举。
因此,洛阳这个地方的灵界管辖权,实归涂山氏族,他们只认周公和东皇太一(终南山主人),同时,商末周初是封了好多散仙(八仙过海中的八仙就属于散仙),他们在灵界神通广大,又不像涂山氏族一样有自己的地盘,所以经常来洛阳做客,与涂山氏族私甚好。
因涂山氏族在仙界实力强大,又不归属任何一派,因此周公将九鼎迁到了洛阳,暗中有涂山氏族保护,九鼎可为祭祀象征物,受不尽的香火尊容,享不尽的信念尊敬,因此,洛阳这个地方,成了各派散仙聚集之地,以至后世,这儿成了道学肇始之地,儒学渊源之处,经学兴盛之方,佛学首传之源,玄学形成之根,理学归根之源。
那此灵界的散仙们,观遍世间繁华,或因公因私,都要下来走一走。洛阳的灵界,虽百家争鸣,各家混杂,却都接受两个人,周公和东皇太一。然而在灵界眼中,周公是东皇太一(终南山神)的另一个身份(他曾附灵在周公身上)的另一部分身份,所以,接受的是同一个灵。
武则天要想在长安站稳脚跟,必须得到长安派系道界的认可,洛阳虽然较为开放,但要想站稳脚跟,必须得到散仙们的认可。
最初武则天建明堂叫"万象神宫",又将年号改为"万岁通天",立即惹发洛阳散仙们的不满,在这些散仙心中,连张道陵等人,都是他们的晚辈,如今一外来的和尚却敢建"万象神宫",敢更改年号"万岁通天",是狂妄到了极点,刚刚建成,虽然涅槃宗的灵界派了很多灵届高手严阵以待,以防不则,仍还是被付之一炬。
这些散仙,从东汉起,便于佛道两界一起抵抗玛雅灵入侵,不但资历老,而且极有战斗力,抵抗玛雅灵结束后,天下都进行了势力划分,管辖所在,唯有洛阳,留给了散仙们聚会往来,虽然洛阳不是任何散仙的,但没有给够他们面子,要想成事,几近无有可能。
这件事让武则天倍受打击,人间可以改朝换代,灵界却讲源缘流长,这明堂,最早是周公在洛阳所建,这些散仙们只认周公,如今你要在原址上建周公所建的明堂,那些散仙们在情感上无法接受。
后,大家出动,几番游说,终于获得众散仙同意,得以短时间内重建明堂,这次明堂改名叫"通天宫”。并铸成九鼎,移置于通天宫。九鼎自玄武门拽入,命令宰相、诸王率领南北衙禁卫军十余万人及仪仗队中的大牛、白象一同牵拽。给足了散仙面子。
受此事影响,武则天决定改国号为周,一是因此处为东周旧地,一是向周公示敬,以求在洛阳落稳。
这也就是大家看到的一个很奇怪的现象,武则天明明没有必要更换国号,却冒天下大不讳,弄出个国号大周来。这样一样,武则天不但在佛界内部颇有灵脉,在道儒两界,也能获得四处周全,这些棋局,招招皆鲜,怎叫世人看穿。
然而,武则天获得的,只是在洛阳的落脚权和保护权,以及广泛的人脉,武则天一派在灵界的力量却极为有限。
此前佛道两界抵御完玛雅灵后,开始划分在东土的果位(公务员编制,可以固定时间领取香火,也就是参加蟠桃续命会的名额),佛界只得到了3000余个果位,远低于土根深蒂固的道界,也远低于东汉时从道界分离出来的天庭。况且这3000余个果位分到她能控制的涅磐宗和禅宗的,就更少了,远不足以成事。她需要成事,需要更多灵界力量的支持,于是便有了修建龙门石窟的计划,有了修建卢舍那佛的雄心。
卢舍那的译意是"光明普照",而“曌“字,便是日月光照乾坤之意,在洛阳,武则天在灵界的步子才正式迈开。