孙过庭唯一传世的真迹，原来一直藏于日本，价值相当于10件兰亭序！

魏晋到唐宋的几乎所有书法大家都是士大夫阶层的高级文人，没有一个是平民阶层的人，也只有这些人有着足够的资源与天分去学习书法， 也是成名成家的一个必要因素。
但也有例外，唐代书法界有一个人的书法是自学成材的，并且官职地位，但他却能够“专精极虑书法二十年”终于自学成材，并且被米芾赞叹为“唐草学'二王'法者，无人能出其右”，他就是唐代草书界的“扛把子”孙过庭。
孙过庭传世的书法当中，最为人熟知的就是他的《书谱》，但此作是否是真迹，目前学界尚无定论，而他的《草书千字文》也存在着诸多的疑点，而他唯一的真迹曾经流入日本，此作乃是一幅皇家敕书的巨幅长卷，如果以物质价值而论的话，此作的价值应该抵得过10件摹本《兰亭序》了。
这件作品就是孙过庭的《佛遗教经》。
孙过庭主要活动的年代在唐高宗以及武则天时期，晚年的他书法已经名满天下，当时皇家内府为了保存一些重要的典籍，往往请一些高手匠人书写，并且刻碑以保存，从欧阳询、虞世南、褚遂良都做过类似的工作。
当时，鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》刚刚传入长安城，笃信佛法的高宗皇帝便敕令孙过庭抄写此卷，由于是敕令之作，孙过庭不敢有丝毫懈怠，每一个字都极尽法度，用一种章草加小草的写法完成了此作，写得从容衍裕，不激不厉而风规自远、
此作也不知什么时候，在这件作品上面，还有着“秘府”与“缉熙殿宝”的打印，“秘府”是宋代宋徽宗皇帝的“鉴赏印”之一，而“缉熙殿宝”则是南宋理综皇帝的大印，可见从唐代到北宋一直到南宋，此作一直在南宋内府收藏。
对于学习草书的朋友而言，这件孙过庭的《佛遗教经》可以说一件不可多得的圣物，他的艺术价值与书写技巧，远远高于《书谱》。《书谱》的弊端乃是本来就是一件稿件，在书写的时候，力求简约，所以许多的笔法丰富性不够，就像王世贞所说的“一字万同者”。
华廷黻先生称赞这件《佛遗教经》道：
“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”
意思是说这件孙过庭的《佛遗教经》有章草的古法已经，比《书谱》写得更古雅，并且此作乃是孙过庭的悉心力作，学习价值也远非《书谱》可比。
中国书法史上的小草真迹本来就极少，魏晋时期没有，唐代只有零星的之间，宋代以后几不可观，这件《佛遗教经》乃唐代顶流高手孙过庭之作，足有2500余字，其价值自然不言而喻。
而今，我们将日本“二玄社”的藏本孙过庭的《佛遗教经》的原作进行了超高清的1:1复原，还原成跟原作毫无二致的作品，字字细腻逼真，观此作如见原作。
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