如何欣赏书法艺术（四）
如何欣赏书法艺术（四）
——书法艺术神采美的骨肉筋血健
对书法的学习和欣赏，可以概括为“形”与“神”两个方面。汉字的天生丽质，在于其形美。汉字的艺术灵魂，在于书写中对其赋予意象神韵。也就是通过塑造汉字内部点画和字里行间的优美联系，塑造感人眼心的动态、逸气与风采。两者融合，即“形神兼备”。
所谓形，即前面所说的字体与书体的固有形象。如果再深入观察和研究，还会发现因时间不同，因文房工具之异，因文字内容感召，因人身心健康影响，以及临案情绪，还有心追手逐的艺术灵感差别，都会烙印到书法作品之中。这些不仅能使字质发生变化，更主要会使字的精神面貌发生变化。这就是含于字中，跃然字上的“神采”了。而这种含于字内又辉于字外的“神采”，正是人们欣赏时常说的“情境”或“意境”。
如果说，由于这种特殊的发挥，造成了某人的不同感受或让人觉得像是有种似是而非的物象或事态牵动于心，那就是书法艺术的“意象”作用。下面略摘几段赏书论书的名言，以飨心扉。
萧衍《古今书人优劣评》中说；
钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海；……
王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，……
蔡邕骨气洞达，爽爽如有神力。……
张芝书如汉武爱道，凭虚欲仙。
王献之书绝众超群，无人可拟，如河朔少年皆悉充悦，举体拖沓而不可耐。
王僧虔书如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。
张怀瓘《文字论》中说：
深识书者，唯观神采，不见字形，……欲知其妙，初观莫测，久视弥珍；虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。然须考其发意所由；从心者为上，从眼者为下。
康有为《广艺舟双楫》中说：
古今中外，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰：有十美：一曰魅力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑南碑有之。
当然，还有很多可以例举的佳句名言没能罗列，对此也暂不作正误评判。这些欣赏角度的发现和标准的提出，足以让我们知道书法艺术的内含丰富性和赏析评点的繁杂性。
在这仅就骨、肉、筋、血、健的拟人化创造和品赏粗浅一谈。
看字如观人，没有骨就不能挺立，没有肉就无法圆润，没有筋就难以灵动，没有血就失去荣光，没有健便萎靡不振。
那么，怎么观察书法中的“骨肉筋血键”呢？卫铄在其《笔阵图》中说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病。”
姚配中在其,《论书诗自注》中说：“字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。不按则血不融，不提则筋不劲，不平则肉不匀，不颇则骨不骏。”
这些繁复的论说，其实都在讲用笔用墨。要想详尽其说其理，三日五日怕是时间不足。有识的书写者最明其中道理，因而所书所作最讲用笔和落墨。善察者亦注意理会书法作品的笔墨精妙。以用笔而言，骨法常存于提，常藏于逆，常适于速，常用于墨浓，常合于气韵连贯。肉法，多借于提按适宜，多借于速之平缓。血法，暗合于水墨相融充分，暗合于纸墨相生，暗藏于新墨新水的润色精神。筋法，更在于柔中带刚，曲中见直，圆中寓方的用笔效果中。以上这些若能兼得，而不失偏颇，或见年轻勇猛，或见中年富涵，或见老当益壮之神态神情，大体就是我们要说的体“健”之魄了。
总之，“作字如人，然筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而可为人。阙其一，行尸耳。”（王澍《论书剩语》）我们必须善于在汉字书写的欣赏中，努力发现这些活的灵魂，努力体味这些形而上的精神气度。让形美神更美的艺术精彩及其感染力成为我们欣赏和评判书法作品的重要标准。从而实现更加优胜的艺术把握，获得更加深邃的艺术享受和身心愉快！
2015.4.28
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