戒台寺楹联之五百罗汉堂南门联

不著調

戒台寺楹联之五百罗汉堂南门联

五百罗汉堂南门联：

佛国净域纵天界

潭柘戒坛共法云

五百罗汉堂坐落在戒坛院，分为南北两楹，联意取自戒台寺《戒坛建五百罗汉尊者碑》，记载了唐代北京地区最高行政长官、幽州都督张仁愿以及潭柘寺开山祖师华严和尚与戒台寺的往事，创建了500罗汉堂，把潭柘寺和戒台寺紧紧地联系在一起，开创了戒台寺与潭柘寺的一段历史佳话。

按照张云涛先生原设计思想，戒台寺楹联不但把该寺建设成为一座佛教文化的殿堂，还要建设成为一座“中国书法殿堂”。 我国书法起源于“国书（正书）”，即曾经作为国家公文用字，包括秦朝篆书、汉朝隶书、魏碑及明清以后的楷书。他们都曾经被中央政府要求作为公文用字，凡国家发布的公文敕令，下级上报的请示文件等，必须用该字体行文。自做法当属秦始皇统一文字为最古，开创了中华“书法”的概念，延续至今。

到过戒台寺的人，大多疑惑该寺建筑怎么分为两条中轴线？这既是它的特点亦是它的文化，是造化的结果亦是人文的景观。一是以戒坛为中心的——古（辽）中轴线；二是以大雄宝殿为中心的明代中轴线。

明代以大雄宝殿为主的中轴线上，则以楷书四大家，颜（真卿）、柳（公权）、欧（阳询）、赵（孟頫）的书体打造一条楷书书法的“中轴线”，而这些在现实浮躁的社会风气下，没有人在踏踏实实地塌下心来静心为写一篇好字而努力，即使在著名的“书法家”拿出楷书的真功夫，也很难让人恭维。

在戒台寺古中轴线上，戒坛院四副对联，原设计由秦篆、汉隶、魏碑、楷书四大国书书写。进了戒坛院，站在院中就等于回到了遥远的秦汉至明清的古代，看到四种“正书”书体，认识中国书法的起源。可惜，魏碑书体未能寻到很好的作者，只能以楷书代替了。

好在，经妙有法师和云涛先生的共同努力在几十位书法家的作品中遴选，完成了部分戒台寺楹联的书法设想。

本联是一幅隶书法作品，具有较强的“汉简”味道。

注释：

佛国、净域：佛国、净域均指戒台寺是佛教圣地，古时佛教地位非常高。

潭柘、戒坛：潭柘寺、戒台寺同是千年古刹，北京著名的旅游胜地和佛教圣地。

本联书法作者曲涛先生及其作品：

屈涛，字平之，男，汉族，1970年生於北京，大专学历。自幼受家庭影响喜好书法、篆刻、对联，尤酷爱篆书隶书、篆刻。曾就读于中国书画函授大学北京分校，后曾多次得到书画名家吴经缘先生、杨德才先生等人指导。现为中国楹联协会会员、中国榜书协会会员、北京书法家协会会员、北京齐白石艺术研究会会员。作品入展北京第三届第四届美丽乡村书法艺术展、北京第八届第九届翰墨情怀书画作品展，入编《当代楹联家大观》。

不著調de文化說

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