燕凯在海事大学策划一个“沪上博士书法邀请展”（参展艺术家和作品的介绍，以及各位艺术家的相关思考和讨论，后面再陆续推送），主题“叩问经典”，研讨“何为经典？为何经典？”嘱我做学术主持，写一个前言。我大概起草了一下，谈到“经”“典”的涵义、博士制度的历代沿革（从汉代五经博士到隋唐书法博士等）、书法与经学的关联、博士建制与文献经典化过程的关系（经学博士与书法博士皆然）、晋宋南渡与江南作为帖学中心以及上海同时又是近现代碑学革命重镇等几个方面的意思。不揣思浅书陋，拿出来献丑，请各位师友批评指正。也算是抛砖引玉，希望在展览和相关学术会议中引起更多批评讨论：
释文省略，大意可看下面的前言定稿
然后，在此基础上，我写出了这篇前言（采用换行诗体形式，既是微信时代的需要，也更适合展厅入口）：
何为经典？为何经典？
——沪上博士书展前言
柯小刚（刚来）
何为经典？
经是道路，能生之物
典是典范，所本之物
本立而道生，是谓经典
为何经典？
因于所本，返本开新
被带上一条道路
生生不息，曼衍以穷年
所以经典
博士之名由来尚矣
许慎《五经异义》云
“战国时，齐置博士之官”
《汉书》载秦之博士
“掌通古今”
至汉武帝设五经博士
经学乃为博士专职
经学从一开始就事关书法
汉代今文经学和古文经学
所以区分的根据之一
便在于传抄经典的书体
至于隋唐始设书法博士
则书学乃盛极一时也
无论经学，还是书法
博士的设立都相关于经典
或相关文献的经典化
五经文献的经典化
同步于汉代五经博士的设立
二王法帖的经典化
同步于唐代书法博士的建制
今天，书法经典的重新思考
同样相应于书法博士的新兴
再思书法经典的范围和意义
尤其相关于一个地方：江南
这里既是晋、宋南渡之后
两千年帖学的中心
又是三千年未有之大变局以来
近现代政治革命的中心
以及与之息息相关的
碑学革命重镇
深植于江南文化的土壤
面朝大海，面向世界
上海，这座新兴的古老城市
迎来了一个崭新的时代
在这个时代
经典既保持为最古老的传统
也表现出最鲜活的生命
这一点将在沪上博士书展
得到白纸黑字的证明
燕凯给我的信
谈到微信日常书写
和新时代展览形式的关系
值得思考
行书，就不给出释文了
我给燕凯的回信，谈到微信日常书写和沪上博士书展的经典主题在今天可以生发的时代意义。草书，根据网友要求，标注释文如下：微信日常書寫雖出於時措之宜，亦未嘗不可為經典日新之機也。何則？經者，道之謂也。非能生者，何以當之？故此次滬上博士書展，以經典為主題，實有莫大時代意義，汝當勉之。答翕如。剛。
