周围很多书法家朋友都有买《说文解字》，但没看到一人能读下去的，能读过三天的，都算是有毅力的了
题主能把《说文解字》读到大半，如果只是汉字爱好者，也是让人佩服。
许慎《说文解字》非常的伟大，能完整的编成字典，是非常的不易。
许慎的《说文》将文字作了归类，并有了偏旁部首，这是《说文》对后人学习与研究汉字的最大好处。
仓颉作不黄帝的记事官-文字收集整理成最早的字典，许慎《说文解字》-完整字典，偏旁部首，从许慎《说文解字》开始，到《康熙字典》是收录最全的字典。
当然，许慎《说文解字》也有历史局限性，但不否定其伟大。所在历史年代，史料，出土文物。独体“文”的自然特性定性方向性有问题，直接导致由其生成的合体“字”解释不通，当其解释不通，笼统“形声”。后人造成误导。这就是许慎《说文解字》最大的局限。给以后两千多年来的部分文字研究带来方向性的误导。
现在研究文字研究主要分为两派，
1、学院派，文字学者，特别是学院训诂学派，非常固执的完全按《说文解字》，一点都不能质疑。
2、民间文字学者，则以全盘推翻《说文》为荣。其实这两种都走了极端，均不可取。
许慎的《说文》将文字作了归类，并有了偏旁部首，这是《说文》对后人学习与研究汉字的最大好处，这个好处对于后来人的文字研究同时也形成了最大局限与弊端。好比是“盲人摸象”，一巴掌摸下去只有巴掌大，巴掌外看不见。偏旁，归类。限制后来人的思维想象空间。
常常有人拿甲骨文来否定《说文》，好象许慎没见过甲骨文，就否定《说文》，其实是非常可笑的想法，不懂《说文》的人，去研究了甲骨文，可能是天书的天书，没《说文》这部翻译器，现代中国人可能根据无法读懂自己秦汉之前的经典。
文字的产生与发展，是一步步从具像到抽象的过程。
文字的产生，源于自然，源于劳动实践，把自然具像抽象出来发明了文字，象甲骨文、金文大篆、到小篆都具有与造字时的生活、自然图像相关。从篆到隶，也是一个漫长的隶变过程（从篆隶到完全的隶），也是文字从圆到方的过程。篆之前的文字，更偏向图画，因而更接近文字产生时的原意。
篆书与隶书是文字的分水岭，隶书变方后，更抽象，更接近现代字体，同时也远离了文字产生时的原意。
篆书的地位有一个承前启后的作用，它几乎可以浓缩从甲骨文到篆书这段文字精华，是古文字与现代文字的连接点、翻译器。
小篆是中华历史上第一次标准化
有里程牌的意义，这也是秦始皇的一大功绩，许慎所处的东汉，虽然用隶书多，但隶书自身也不断在发展变化，并不算是一种标准化的书写体系，这也可能是许慎不用隶书编撰的原因吧。汉字历史是真正算得上标准化的，一个是秦小篆，第二个是宋楷书。
综上，许慎用篆书来编撰《说文》是非常适合，也非常恰当，可能也只能用标准的小篆来编撰。同时也给后人研究文字带来便利，特别是偏旁部首。
为什么很多人读不了《说文》，
包括大学中文系或古汉语的教授，不会写字，也可能没读完《说文》，所谓研究汉字就会误入岐途
读不了，主要是方法和角度有问题，例如：
研究仅基于单个汉字的解释，一百个人有一百种解释，你也可以扯一扯，出成书，比如：富字，下面的书作者，号称十多年潜心研究，看下这个富字，感觉是没看完《说文》的
富，房下一口田，表示富有，成功学等培训师喜欢戏说。
但这样解释，属于业余还是专业呢？
富，福中的 “一口田”是不可分的，是一器物，戏说成”一口田“，就偏离了文字的起源。
汉字本身就是考据
章太炎先生认为汉字本身就是历史：“上世草昧，中古帝王之行事，存于传记者已寡，惟文字、语言间留其痕迹，此与地中僵石为无形之二种大史。”
于省吾先生也曾说：“中国古文字的某些象形字和会意字，往往很形象地反映了古代社会生活的实际情况，可见文字本身也是很珍贵的史料。”
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