téng滕wén文gōng公wèi为shì世zǐ子，，jiāng将zhī之chǔ楚，，guò过sòng宋ér而jiàn见mèng孟zǐ子。。mèng孟zǐ子dào道xìng性shàn善，，yán言bì必chēng称yáo尧shùn舜。。
shì世zǐ子zì自chǔ楚fǎn反，，fù复jiàn见mèng孟zǐ子。。mèng孟zǐ子yuē曰：：““shì世zǐ子yí疑wú吾yán言hū乎？？fū夫dào道yī一ér而yǐ已yǐ矣。。chéng成jiàn覸wèi谓qí齐jǐng景gōng公yuē曰：：''bǐ彼zhàng丈fū夫yě也，，wǒ我zhàng丈fū夫yě也，，wú吾hé何wèi畏bǐ彼zāi哉？？’’yán颜yuān渊yuē曰：：''shùn舜hé何rén人yě也？？yú予hé何rén人yě也？？yǒu有wéi为zhě者yì亦ruò若shì是。。’’gōng公míng明yí仪yuē曰：：''wén文wáng王wǒ我shī师yě也，，zhōu周gōng公qǐ岂qī欺wǒ我zāi哉？？’’jīn今téng滕，，jué绝cháng长bǔ补duǎn短，，jiāng将wǔ五shí十lǐ里yě也，，yóu犹kě可yǐ以wéi为shàn善guó国。。shū书yuē曰：：''ruò若yào药bù不míng瞑xuàn眩，，jué厥jí疾bù不chōu瘳。。’’””
1世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。
2成规：齐国的勇士。
3公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾子学生。
4瞑眩：眼睛昏花看不清楚。5瘳(Chou)：病愈。
滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟子。孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜。 太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：“太子不相信我的话吗？道理都是一致的啊。成脱对齐景公说：'他是一个男子汉，我也是一个男子汉，我为什么怕他呢？’颜渊说：'舜是什么人，我是什么人，有作为的人也会像他那样。’公明仪说：'文王是我的老师；周公难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说'如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。’”
téng滕dìng定gōng公hōng薨。。shì世zǐ子wèi谓rán然yǒu友yuē曰：：““xī昔zhě者mèng孟zǐ子cháng尝yǔ与wǒ我yán言yú于sòng宋，，yú于xīn心zhōng终bù不wàng忘。。jīn今yě也bù不xìng幸zhì至yú于dà大gù故，，wú吾yù欲shǐ使zǐ子wèn问yú于mèng孟zǐ子，，rán然hòu后xíng行shì事。。””rán然yǒu友zhī之zōu邹wèn问yú于mèng孟zǐ子。。
mèng孟zǐ子yuē曰：：““bù不yì亦shàn善hū乎！！qīn亲sàng丧gù固suǒ所zì自jìn尽yě也。。céng曾zǐ子yuē曰：：''shēng生，，shì事zhī之yǐ以lǐ礼；；sǐ死，，zàng葬zhī之yǐ以lǐ礼，，jì祭zhī之yǐ以lǐ礼，，kě可wèi谓xiào孝yǐ矣。。’’zhū诸hóu侯zhī之lǐ礼，，wú吾wèi未zhī之xué学yě也；；suī虽rán然，，wú吾cháng尝wén闻zhī之yǐ矣。。sān三nián年zhī之sàng丧，，qí齐shū疏zhī之fú服，，zhān饘zhōu粥zhī之shí食，，zì自tiān天zǐ子dá达yú于shù庶rén人，，sān三dài代gòng共zhī之。。””rán然yǒu友fǎn反mìng命，，dìng定wèi为sān三nián年zhī之sàng丧。。
fù父xiōng兄bǎi百guān官jiē皆bù不yù欲，，yuē曰：：““wú吾zōng宗guó国lǔ鲁xiān先jūn君mò莫zhī之xíng行，，wú吾xiān先jūn君yì亦mò莫zhī之xíng行yě也，，zhì至yú于zǐ子zhī之shēn身ér而fǎn反zhī之，，bù不kě可。。qiě且zhì志yuē曰：：''sàng丧jì祭cóng从xiān先zǔ祖。。’’””
yuē曰：：““wú吾yǒu有suǒ所shòu受zhī之yě也。。””wèi谓rán然yǒu友yuē曰：：““wú吾tā他rì日wèi未cháng尝xué学wèn问，，hǎo好chí驰mǎ马shì试jiàn剑。。jīn今yě也fù父xiōng兄bǎi百guān官bù不wǒ我zú足yě也，，kǒng恐qí其bù不néng能jìn尽yú于dà大shì事，，zǐ子wèi为wǒ我wèn问mèng孟zǐ子。。””rán然yǒu友fù复zhī之zōu邹wèn问mèng孟zǐ子。。
mèng孟zǐ子yuē曰：：““rán然。。bù不kě可yǐ以tā他qiú求zhě者yě也。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：''jūn君hōng薨，，tīng听yú于zhǒng冢zǎi宰。。chuò歠zhōu粥，，miàn面shēn深mò墨。。jí即wèi位ér而kū哭，，bǎi百guān官yǒu有sī司，，mò莫gǎn敢bù不āi哀，，xiān先zhī之yě也。。’’shàng上yǒu有hǎo好zhě者，，xià下bì必yǒu有shèn甚yān焉zhě者yǐ矣。。''jūn君zi子zhī之dé德，，fēng风yě也；；xiǎo小rén人zhī之dé德，，cǎo草yě也。。cǎo草shàng尚zhī之fēng风bì必yǎn偃。。’’shì是zài在shì世zǐ子。。””rán然yǒu友fǎn反mìng命。。
shì世zǐ子yuē曰：：““rán然。。shì是chéng诚zài在wǒ我。。””wǔ五yuè月jū居lú庐，，wèi未yǒu有mìng命jiè戒。。bǎi百guān官zú族rén人kě可wèi谓yuē曰zhī知。。jí及zhì至zàng葬，，sì四fāng方lái来guān观zhī之，，yán颜sè色zhī之qī戚，，kū哭qì泣zhī之āi哀，，diào吊zhě者dà大yuè悦。。
1滕定公：滕文公的父亲。
2薨：死。古代称侯王死叫“薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。
3然友：人名，太子的老师。
4大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。
5之：至，到。邹与滕相距只有四十余里，所以可以问后行事。
6自尽：尽自己最大的心力。
7曾子曰：这几句话在《论语·为政》中是孔子对樊迟说的。
8三年之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。
9齐(zi)疏之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰(CUT)，不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。
10飦(zhan)；稠粥。粥：稀粥．这里是偏义复词，指稀粥。
11宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。
12《志》：记国家世系等的一种书。
13冢宰：官名。在君王居丧期间代理朝政。
14歠(Chuo)：饮。
15君子之德………必偃：这几句出自《论语·颜渊》篇孔子的话。“尚”与“上”同；偃，倒下。
16五月居庐：居住在丧庐中五个月。
滕定公死了，太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。今天不幸父亲去世，我想请您先去请教孟子，然后才办丧事。” 然友便到邹国去向孟子请教。 孟子说：“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说：'父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭把他们，就可以叫做孝了。’诸侯的礼节，我不曾专门学过，但却也听说过。三年的丧期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的。” 然友回国报告了太子，太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老官吏都不愿意。他们说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过，我们自己的历代祖先也没有这样实行过，到了您这一代便改变祖先的做法，这是不应该的。而且《志》上说过：'丧礼祭祖一律依照祖先的规矩。’还说：'道理就在于我们有所继承。’” 太子对然友说：'我过去不曾做过什么学问，只喜欢跑马舞剑。现在父老官吏们都对我实行三年丧礼不满，恐怕我处理不好这件大事，请您再去替我问问孟子吧！” 然友再次到邹国请教孟子。孟子说：“要坚持这样做，不可以改变。孔子说过：'君王死了，太子把一切政务都交给家事代理，自己每天喝稀粥。脸色深黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子亲自带头的缘故。’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。领导人的德行是风，老百姓的德行是草。草受风吹，必然随风倒。所以，这件事完全取决于太子。” 然友回国报告了太子。 太子说：“是啊，这件事确实取决于我。” 于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令和禁令。大小官吏和同族的人都很赞成，认为太子知礼。等到下葬的那一天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非常满意。
téng滕wén文gōng公wèn问wèi为guó国。。mèng孟zǐ子yuē曰：：““mín民shì事bù不kě可huǎn缓yě也。。shī诗yún云：：''zhòu昼ěr尔yú于máo茅，，xiāo宵ěr尔suǒ索táo绹；；jí亟qí其chéng乘wū屋，，qí其shǐ始bō播bǎi百gǔ谷。。’’mín民zhī之wèi为dào道yě也，，yǒu有héng恒chǎn产zhě者yǒu有héng恒xīn心，，wú无héng恒chǎn产zhě者wú无héng恒xīn心。。gǒu苟wú无héng恒xīn心，，fàng放pì辟xié邪chǐ侈，，wú无bù不wèi为yǐ已。。jí及xiàn陷hū乎zuì罪，，rán然hòu后cóng从ér而xíng刑zhī之，，shì是wǎng罔mín民yě也。。yān焉yǒu有rén仁rén人zài在wèi位，，wǎng罔mín民ér而kě可wèi为yě也？？shì是gù故xián贤jūn君bì必gōng恭jiǎn俭lǐ礼xià下，，qǔ取yú于mín民yǒu有zhì制。。yáng阳hǔ虎yuē曰：：''wéi为fù富bù不rén仁yǐ矣，，wéi为rén仁bù不fù富yǐ矣。。’’yáng阳hǔ虎，，yáng阳huò货，，lǔ鲁jì季shì氏jiā家chén臣yě也。。tiān天lǐ理rén人yù欲，，bù不róng容bìng并lì立。。hǔ虎zhī之yán言cǐ此，，kǒng恐wèi为rén仁zhī之hài害yú于fù富yě也；；mèng孟zǐ子yǐn引zhī之，，kǒng恐wèi为fù富zhī之hài害yú于rén仁yě也。。jūn君zi子xiǎo小rén人，，měi每xiāng相fǎn反ér而yǐ已yǐ矣。。xià夏hòu后shì氏wǔ五shí十ér而gòng贡，，yīn殷rén人qī七shí十ér而zhù助，，zhōu周rén人bǎi百mǔ亩ér而chè彻，，qí其shí实jiē皆shén什yī一yě也。。chè彻zhě者，，chè彻yě也；；zhù助zhě者，，jiè藉yě也。。lóng龙zǐ子yuē曰：：''zhì治dì地mò莫shàn善yú于zhù助，，mò莫bù不shàn善yú于gòng贡。。gòng贡zhě者xiào校shǔ数suì岁zhī之zhōng中yǐ以wéi为cháng常。。lè乐suì岁，，lì粒mǐ米láng狼lì戾，，duō多qǔ取zhī之ér而bù不wèi为nüè虐，，zé则guǎ寡qǔ取zhī之；；xiōng凶nián年，，fèn粪qí其tián田ér而bù不zú足，，zé则bì必qǔ取yíng盈yān焉。。wéi为mín民fù父mǔ母，，shǐ使mín民xì盻xì盻rán然，，jiāng将zhōng终suì岁qín勤dòng动，，bù不dé得yǐ以yǎng养qí其fù父mǔ母，，yòu又chēng称dài贷ér而yì益zhī之。。shǐ使lǎo老zhì稚zhuǎn转hū乎gōu沟hè壑，，è恶zài在qí其wéi为mín民fù父mǔ母yě也？？’’fū夫shì世lù禄，，téng滕gù固xíng行zhī之yǐ矣。。shī诗yún云：：''yǔ雨wǒ我gōng公tián田，，suì遂jí及wǒ我sī私。。’’wéi惟zhù助wèi为yǒu有gōng公tián田。。yóu由cǐ此guān观zhī之，，suī虽zhōu周yì亦zhù助yě也。。shè设wèi为xiáng庠xù序xué学xiào校yǐ以jiào教zhī之：：xiáng庠zhě者，，yǎng养yě也；；xiào校zhě者，，jiào教yě也；；xù序zhě者，，shè射yě也。。xià夏yuē曰xiào校，，yīn殷yuē曰xù序，，zhōu周yuē曰xiáng庠，，xué学zé则sān三dài代gòng共zhī之，，jiē皆suǒ所yǐ以míng明rén人lún伦yě也。。rén人lún伦míng明yú于shàng上，，xiǎo小mín民qīn亲yú于xià下。。yǒu有wáng王zhě者qǐ起，，bì必lái来qǔ取fǎ法，，shì是wèi为wáng王zhě者shī师yě也。。shī诗yún云''zhōu周suī虽jiù旧bāng邦，，qí其mìng命wéi维xīn新’’，，wén文wáng王zhī之wèi谓yě也。。zǐ子lì力xíng行zhī之，，yì亦yǐ以xīn新zǐ子zhī之guó国。。””shǐ使bì毕zhàn战wèn问jǐng井dì地。。
mèng孟zǐ子yuē曰：：““zǐ子zhī之jūn君jiāng将xíng行rén仁zhèng政，，xuǎn选zé择ér而shǐ使zǐ子，，zǐ子bì必miǎn勉zhī之！！fū夫rén仁zhèng政，，bì必zì自jīng经jiè界shǐ始。。jīng经jiè界bù不zhèng正，，jǐng井dì地bù不jūn钧，，gǔ谷lù禄bù不píng平。。shì是gù故bào暴jūn君wū污lì吏bì必màn慢qí其jīng经jiè界。。jīng经jiè界jì既zhèng正，，fēn分tián田zhì制lù禄kě可zuò坐ér而dìng定yě也。。fū夫téng滕rǎng壤dì地biǎn褊xiǎo小，，jiāng将wèi为jūn君zi子yān焉，，jiāng将wèi为yě野rén人yān焉。。wú无jūn君zi子mò莫zhì治yě野rén人，，wú无yě野rén人mò莫yǎng养jūn君zi子。。qǐng请yě野jiǔ九yī一ér而zhù助，，guó国zhōng中shén什yī一shǐ使zì自fù赋。。qīng卿yǐ以xià下bì必yǒu有guī圭tián田，，guī圭tián田wǔ五shí十mǔ亩。。yú余fū夫èr二shí十wǔ五mǔ亩。。sǐ死xǐ徙wú无chū出xiāng乡，，xiāng乡tián田tóng同jǐng井。。chū出rù入xiāng相yǒu友，，shǒu守wàng望xiāng相zhù助，，jí疾bìng病xiāng相fú扶chí持，，zé则bǎi百xìng姓qīn亲mù睦。。fāng方lǐ里ér而jǐng井，，jǐng井jiǔ九bǎi百mǔ亩，，qí其zhōng中wèi为gōng公tián田。。bā八jiā家jiē皆sī私bǎi百mǔ亩，，tóng同yǎng养gōng公tián田。。gōng公shì事bì毕，，rán然hòu后gǎn敢zhì治sī私shì事，，suǒ所yǐ以bié别yě野rén人yě也。。cǐ此qí其dà大lüè略yě也。。ruò若fú夫rùn润zé泽zhī之，，zé则zài在jūn君yǔ与zǐ子yǐ矣。。””
（1）绹：（tao逃）《诗经·豳风·七月》：“昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。”《广雅·释器》：“绹，索也。”这里用为绳索之意。
（2）阳虎：又称阳货，季氏的家臣。季氏曾几代掌握了鲁国的朝政，而此时阳货又掌握着季氏的家政。后来他与公山弗扰共谋杀害了季桓子，失败后逃往晋国。
（3）彻：《诗·大雅·公刘》：“彻田为粮。”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·颜渊》：“盍彻乎！”这里用为税田十取一的周朝田税制度之意。
（4）藉：《易·大过·初六》：“藉用白茅，无咎。”《墨子·公输》：“借子杀之。”《韩非子·孤愤》：“其可以借以美名者，以外权重之。”《汉语大字典·草部》：“藉，为凭借之意。”这里用为凭借之意。
（5）龙子：古代贤人。
（6）挍：（jiao叫）同“校”，比较、估量之意。
（7）盻：（xi系）《三国志·魏志·许褚传》：“褚瞋目盻之，超不敢动。”这里用为恨视，怒视之意。
（8）庠：（xiang详）《尔雅·释官》：“庠序，官也。”《礼记·乡饮酒义》：“主人拜迎宾于庠门之外。”《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”《说文》：“痒，礼官养老，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”这里用指为学校之意。
（9）序：《诗·周颂·闵予小子》：“继序思不忘。”《诗·大雅·行革》：“序宾以贤。”《左传·宣公十二年》：“内官序当其夜。”《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”《荀子·君子》：“长幼有序。”这里用为次序之意。
（10）射：《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《诗"小雅"车舝》：“式燕且誉，好尔无射。”《论语·八佾》：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”《礼记·射义》：“射之为言者，绎也……绎者，各绎己之志也。”《礼记"中庸》：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”《吕氏春秋·重言》：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？王射之。”高诱注：“使王射不动不飞不鸣何意也。”《广雅·释言》：“射，绎也。”这里用为猜度、陈述之意。
1（1）毕战：人名，滕国的一个臣子。
1（2）圭：（gui规）《易·益·六三》：“益之，用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。”《孙子算经》卷上：“量之所起，起于粟，六粟为一圭，十圭为一撮。”本义为古代容量单位。圭田：这里用为供祭祀用的田土之意。
滕文公询问有关治理国家的问题。 孟子说：“人民的事情是刻不容缓的，《诗经》上说：'白天赶紧割茅草，晚上搓绳到通宵。抓紧时间补漏房，开年又要种百谷。’人民百姓的生活道理是，有固定产业的人就有固定生活的信心，没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心，就会放荡任性，胡作非为，无恶不作。等到陷入罪网，然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民众。哪里有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有制度。阳虎说过：'能富贵的人都不仁爱，能仁爱的人都不会富贵。’夏朝时每家授田五十亩而实行贡法，商朝时每家授田七十亩而实行助法，周朝时每家授田一百亩而实行彻法，实际上征的税都是十分取一。什么叫彻法呢？彻就是抽取之意；助就是凭借之意。龙子说：'管理土地的税制以助法为最好，而贡法最不好。’所谓贡法就是参照几年中的收成取一个固定数。不管丰年灾年，都要按照这个确定的税额征税。丰收年成，处处是谷物，多征收一些也不算苛暴，但却并不多收；灾年欠收，每家的收获量甚至还不够第二年肥田的费用，却一定要征足这个额定数。作为百姓父母的国君，即使子民百姓怒目而视，一年到头辛勤劳动，也不足赡养自己的父母，却还要靠借贷来凑足租税，致使老弱幼小在山沟荒野奄奄一息，哪里还称得上是百姓的父母呢？那世代承袭俸禄的制度，滕国早已实行了。《诗经》上说：'雨水浇灌我们的公田，同时也滋润到我的私田。’只有实行助法才会有公田，从此诗来看，周朝也是实行助法的。 “另外还要开办庠、序、学、校以教育人民。所谓庠，意思是培养；所谓校，意思是教导；所谓序，意思是有秩序地陈述。夏朝时叫校，殷商朝时叫序，周朝时叫庠；这个'学’是三代共同都有的，都是教育人民懂得人与人之间的伦理关系，人与人之间的伦理关系为上层所懂得，小民百姓则能亲和于下层。如果有贤明的君王兴起，必然会来学取这个法，因为这是为王者所效法的。《诗经》上说：'周国虽然是旧的一个邦国，但其因时代的趋势而成为一个新的邦国。’这是对周文王的称赞。你努力实行这些，也可以使你的国家涣然一新！” 滕文公派毕战来问关于井田制的问题。 孟子说：“你的国君将要实行爱民的政策，特意选派你来，你一定要努力！所谓爱民政策，必须从分清田土的经纬之界着手。经纬之界不正，井田就不会平均，作租税的俸禄就不会公平。所以残暴的国君和贪官污吏必然是不重视田土的经纬之界。田土的经纬之界一旦划分正确，怎样分配田土和俸禄就可以坐下来议定了。 “而滕国，虽然土地狭小，但一样要有官员，一样要有在田野里耕田的农民。没有官员，就没有办法管理农民，没有农民，也就没有办法养活做官员的君子。希望你们在田野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩；其余的人给田土二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都要同样是井田制，人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。方圆一里为一个井田，一个井田为九百亩，中间一块田土为公田，八家各以一百亩为私田，但要共同料理好公田；把公田的事办完了，然后才能做私事，这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠国君和你了。”
yǒu有wéi为shén神nóng农zhī之yán言zhě者xǔ许xíng行，，zì自chǔ楚zhī之téng滕，，zhǒng踵mén门ér而gào告wén文gōng公yuē曰：：““yuǎn远fāng方zhī之rén人wén闻jūn君xíng行rén仁zhèng政，，yuàn愿shòu受yī一chán廛ér而wèi为méng氓。。””wén文gōng公yǔ与zhī之chù处，，qí其tú徒shǔ数shí十rén人，，jiē皆yī衣hè褐，，kǔn捆jù屦、、zhī织xí席yǐ以wéi为shí食。。
chén陈liáng良zhī之tú徒chén陈xiāng相yǔ与qí其dì弟xīn辛，，fù负lěi耒sì耜ér而zì自sòng宋zhī之téng滕，，yuē曰：：““wén闻jūn君xíng行shèng圣rén人zhī之zhèng政，，shì是yì亦shèng圣rén人yě也，，yuàn愿wèi为shèng圣rén人méng氓。。””
chén陈xiāng相jiàn见xǔ许xíng行ér而dà大yuè悦，，jìn尽qì弃qí其xué学ér而xué学yān焉。。chén陈xiāng相jiàn见mèng孟zǐ子，，dào道xǔ许xíng行zhī之yán言yuē曰：：““téng滕jūn君，，zé则chéng诚xián贤jūn君yě也；；suī虽rán然，，wèi未wén闻dào道yě也。。xián贤zhě者yǔ与mín民bìng并gēng耕ér而shí食，，yōng饔sūn飧ér而zhì治。。jīn今yě也téng滕yǒu有cāng仓lǐn廪fǔ府kù库，，zé则shì是lì厉mín民ér而yǐ以zì自yǎng养yě也，，è恶dé得xián贤？？””
mèng孟zǐ子yuē曰：：““xǔ许zǐ子bì必zhǒng种sù粟ér而hòu后shí食hū乎？？””yuē曰：：““rán然。。””““xǔ许zǐ子bì必zhī织bù布ér而hòu后yī衣hū乎？？””yuē曰：：““fǒu否。。xǔ许zǐ子yī衣hè褐。。””““xǔ许zǐ子guàn冠hū乎？？””yuē曰：：““guàn冠。。””yuē曰：：““xī奚guàn冠？？””yuē曰：：““guàn冠sù素。。””yuē曰：：““zì自zhī织zhī之yǔ与？？””yuē曰：：““fǒu否。。yǐ以sù粟yì易zhī之。。””yuē曰：：““xǔ许zǐ子xī奚wèi为bù不zì自zhī织？？””yuē曰：：““hài害yú于gēng耕。。””yuē曰：：““xǔ许zǐ子yǐ以fǔ釜zèng甑cuàn爨，，yǐ以tiě铁gēng耕hū乎？？””yuē曰：：““rán然。。””““zì自wèi为zhī之yǔ与？？””yuē曰：：““fǒu否。。yǐ以sù粟yì易zhī之。。””
““yǐ以sù粟yì易xiè械qì器zhě者，，bù不wèi为lì厉táo陶yě冶；；táo陶yě冶yì亦yǐ以qí其xiè械qì器yì易sù粟zhě者，，qǐ岂wèi为lì厉nóng农fū夫zāi哉？？qiě且xǔ许zǐ子hé何bù不wèi为táo陶yě冶。。shě舍jiē皆qǔ取zhū诸qí其gōng宫zhōng中ér而yòng用zhī之？？hé何wèi为fēn纷fēn纷rán然yǔ与bǎi百gōng工jiāo交yì易？？hé何xǔ许zǐ子zhī之bù不dàn惮fán烦？？””yuē曰：：““bǎi百gōng工zhī之shì事，，gù固bù不kě可gēng耕qiě且wèi为yě也。。””
““rán然zé则zhì治tiān天xià下dú独kě可gēng耕qiě且wèi为yǔ与？？yǒu有dà大rén人zhī之shì事，，yǒu有xiǎo小rén人zhī之shì事。。qiě且yī一rén人zhī之shēn身，，ér而bǎi百gōng工zhī之suǒ所wèi为bèi备。。rú如bì必zì自wèi为ér而hòu后yòng用zhī之，，shì是lǜ率tiān天xià下ér而lù路yě也。。gù故yuē曰：：huò或láo劳xīn心，，huò或láo劳lì力；；láo劳xīn心zhě者zhì治rén人，，láo劳lì力zhě者zhì治yú于rén人；；zhì治yú于rén人zhě者shí食rén人，，zhì治rén人zhě者shí食yú于rén人：：tiān天xià下zhī之tōng通yì义yě也。。
dāng当yáo尧zhī之shí时，，tiān天xià下yóu犹wèi未píng平，，hóng洪shuǐ水héng横liú流，，fàn泛làn滥yú于tiān天xià下。。cǎo草mù木chàng畅mào茂，，qín禽shòu兽fán繁zhí殖，，wǔ五gǔ谷bù不dēng登，，qín禽shòu兽bī逼rén人。。shòu兽tí蹄niǎo鸟jì迹zhī之dào道，，jiāo交yú于zhōng中guó国。。yáo尧dú独yōu忧zhī之，，jǔ举shùn舜ér而fū敷zhì治yān焉。。shùn舜shǐ使yì益zhǎng掌huǒ火，，yì益liè烈shān山zé泽ér而fén焚zhī之，，qín禽shòu兽táo逃nì匿。。yǔ禹shū疏jiǔ九hé河，，yuè瀹jì济luò漯，，ér而zhù注zhū诸hǎi海；；jué决rǔ汝hàn汉，，pái排huái淮sì泗，，ér而zhù注zhī之jiāng江，，rán然hòu后zhōng中guó国kě可dé得ér而shí食yě也。。dāng当shì是shí时yě也，，yǔ禹bā八nián年yú于wài外，，sān三guò过qí其mén门ér而bù不rù入，，suī虽yù欲gēng耕，，dé得hū乎？？
hòu后jì稷jiào教mín民jià稼sè穑。。shù树yì艺wǔ五gǔ谷，，wǔ五gǔ谷shú熟ér而mín民rén人yù育。。rén人zhī之yǒu有dào道yě也，，bǎo饱shí食、、nuǎn暖yī衣、、yì逸jū居ér而wú无jiào教，，zé则jìn近yú于qín禽shòu兽。。shèng圣rén人yǒu有yōu忧zhī之，，shǐ使qì契wèi为sī司tú徒，，jiào教yǐ以rén人lún伦：：fù父zǐ子yǒu有qīn亲，，jūn君chén臣yǒu有yì义，，fū夫fù妇yǒu有bié别，，zhǎng长yòu幼yǒu有xù序，，péng朋yǒu友yǒu有xìn信。。fàng放xūn勋yuē曰：：''láo劳zhī之lái来zhī之，，kuāng匡zhī之zhí直zhī之，，fǔ辅zhī之yì翼zhī之，，shǐ使zì自dé得zhī之，，yòu又cóng从ér而zhèn振dé德zhī之。。’’shèng圣rén人zhī之yōu忧mín民rú如cǐ此，，ér而xiá暇gēng耕hū乎？？
yáo尧yǐ以bù不dé得shùn舜wèi为jǐ己yōu忧，，shùn舜yǐ以bù不dé得yǔ禹、、gāo皋táo陶wèi为jǐ己yōu忧。。fū夫yǐ以bǎi百mǔ亩zhī之bù不yì易wèi为jǐ己yōu忧zhě者，，nóng农fū夫yě也。。fēn分rén人yǐ以cái财wèi谓zhī之huì惠，，jiào教rén人yǐ以shàn善wèi谓zhī之zhōng忠，，wèi为tiān天xià下dé得rén人zhě者wèi谓zhī之rén仁。。shì是gù故yǐ以tiān天xià下yǔ与rén人yì易，，wèi为tiān天xià下dé得rén人nán难。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：''dà大zāi哉yáo尧zhī之wèi为jūn君！！wéi惟tiān天wèi为dà大，，wéi惟yáo尧zé则zhī之，，dàng荡dàng荡hū乎mín民wú无néng能míng名yān焉！！jūn君zāi哉shùn舜yě也！！wēi巍wēi巍hū乎yǒu有tiān天xià下ér而bù不yǔ与yān焉！！’’yáo尧shùn舜zhī之zhì治tiān天xià下，，qǐ岂wú无suǒ所yòng用qí其xīn心zāi哉？？yì亦bù不yòng用yú于gēng耕ěr耳。。
wú吾wén闻yòng用xià夏biàn变yí夷zhě者，，wèi未wén闻biàn变yú于yí夷zhě者yě也。。chén陈liáng良，，chǔ楚chǎn产yě也。。yuè悦zhōu周gōng公、、zhòng仲ní尼zhī之dào道，，běi北xué学yú于zhōng中guó国。。běi北fāng方zhī之xué学zhě者，，wèi未néng能huò或zhī之xiān先yě也。。bǐ彼suǒ所wèi谓háo豪jié杰zhī之shì士yě也。。zǐ子zhī之xiōng兄dì弟shì事zhī之shǔ数shí十nián年，，shī师sǐ死ér而suì遂bèi倍zhī之。。xī昔zhě者kǒng孔zǐ子méi没，，sān三nián年zhī之wài外，，mén门rén人zhì治rèn任jiāng将guī归，，rù入yī揖yú于zǐ子gòng贡，，xiāng相xiàng向ér而kū哭，，jiē皆shī失shēng声，，rán然hòu后guī归。。zǐ子gòng贡fǎn反，，zhù筑shì室yú于chǎng场，，dú独jū居sān三nián年，，rán然hòu后guī归。。tā他rì日，，zǐ子xià夏、、zǐ子zhāng张、、zǐ子yóu游yǐ以yǒu有ruò若sì似shèng圣rén人，，yù欲yǐ以suǒ所shì事kǒng孔zǐ子shì事zhī之，，qiáng强céng曾zǐ子。。céng曾zǐ子yuē曰：：''bù不kě可。。jiāng江hàn汉yǐ以zhuó濯zhī之，，qiū秋yáng阳yǐ以bào暴zhī之，，hào皜hào皜hū乎bù不kě可shàng尚yǐ已。。’’jīn今yě也nán南mán蛮jué鴃shé舌zhī之rén人，，fēi非xiān先wáng王zhī之dào道，，zǐ子bèi倍zǐ子zhī之shī师ér而xué学zhī之，，yì亦yì异yú于céng曾zǐ子yǐ矣。。wú吾wén闻chū出yú于yōu幽gǔ谷qiān迁yú于qiáo乔mù木zhě者，，mò末wén闻xià下qiáo乔mù木ér而rù入yú于yōu幽gǔ谷zhě者。。lǔ鲁sòng颂yuē曰：：''róng戎dí狄shì是yīng膺，，jīng荆shū舒shì是chéng惩。。’’zhōu周gōng公fāng方qiě且yīng膺zhī之，，zǐ子shì是zhī之xué学，，yì亦wèi为bù不shàn善biàn变yǐ矣。。””
““cóng从xǔ许zǐ子zhī之dào道，，zé则shì市jiǎ贾bù不èr贰，，guó国zhōng中wú无wěi伪。。suī虽shǐ使wǔ五chǐ尺zhī之tóng童shì适shì市，，mò莫zhī之huò或qī欺。。bù布bó帛cháng长duǎn短tóng同，，zé则jiǎ贾xiāng相ruò若；；má麻lǚ缕sī丝xù絮qīng轻zhòng重tóng同，，zé则jiǎ贾xiāng相ruò若；；wǔ五gǔ谷duō多guǎ寡tóng同，，zé则jiǎ贾xiāng相ruò若；；jù屦dà大xiǎo小tóng同，，zé则jiǎ贾xiāng相ruò若。。””
yuē曰：：““fū夫wù物zhī之bù不qí齐，，wù物zhī之qíng情yě也；；huò或xiāng相bèi倍xǐ蓰，，huò或xiāng相shén什bǎi百，，huò或xiāng相qiān千wàn万。。zǐ子bǐ比ér而tóng同zhī之，，shì是luàn乱tiān天xià下yě也。。jù巨jù屦xiǎo小jù屦tóng同jiǎ贾，，rén人qǐ岂wèi为zhī之zāi哉？？cóng从xǔ许zǐ子zhī之dào道，，xiāng相shuài率ér而wèi为wěi伪zhě者yě也，，è恶néng能zhì治guó国jiā家？？””
1神农之言：神农氏的学说。神农是上古传说中的人物，常与伏羹氏、燧人氏一道被称为“三皇”。神农氏主要的功绩是教人从事农业生产，所以叫“神农”。春秋战国时期诸子百家多托古圣贤之名而标榜自己的学说。“农家”就假托为“神农之言”。
2许行：农家代表人物之一，生平不详。
3踵(zhong)：至，到。
4廛：住房。氓：移民。
5衣褐，捆屦，织席以为食：穿粗麻衣，靠编草鞋，织草席谋生。衣(yi)，动词，穿；褐(he)，粗麻短衣；屦(ju)，草鞋。
6陈良：楚国的儒士。陈相、陈辛：都是陈良的学生。
7饔飧：饔(yong)：早餐；飧(Sun)：晚餐。
8厉：病。
9釜：金属制的锅；甑：用瓦做的茶饭器；爨(cuan)：烧火做饭；铁：指用铁做的农具。
10舍：相当于方一言“啥”，即什么东西、一切东西的意思。
11宫中：家中。古代住宅无论贵贱都可以叫“宫”，秦汉以后才专指帝王所居为宫。
12大人：这里指有地位的人，与下文“小人”相对。
13路：指奔波、劳累。
14敷：遍。
15瀹济漯：瀹济漯(yue)：疏导。济漯(ta)：济水和漯水。
16后稷：相传为周的始祖，名弃，尧帝时为农师。
17树艺：种植。
18契(xie)：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。
19放勋：尧的称号，放是大，勋是功劳，原本是史官的赞誉之辞，后来成为尧的称号。
20劳之来之：劳、来都读为去声，劝勉，慰劳。
21皋(gao)陶(yao)：人名，相传为虞舜时的司法官。
22易：治。
23倍：同“背”，背叛。
24治任：准备行李。治，整治；任，负担。
25秋阳以暴：秋阳，周历七八月相当于夏历五六月，所以这里所说的秋阳实际相当于今天的夏阳。暴，同“曝”，晒。皜皜(hao)：光明洁白的样子。
26鴃(jue)：伯劳鸟。
27戎狄膺，荆舒是惩：引自《经·鲁颂·闷官》。膺，击退；惩，抵御；戎秋是北方的异族；荆、舒是南方的异族。
28市贾不贰：贾通“价”；不贰，没有两样。
29五尺之重：古代尺寸短，五尺约相当于现在三尺多一点。
30倍蓰(xi)：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。
31巨屦小屦：粗糙的草鞋与精致的草鞋。
有一个奉行神农氏学说，名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望得到一所住处，成为您的百姓。” 滕文公给了他住处。 许地的门徒有几十个人，都穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子谋生。 陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国，也进见滕文公说：听说您施行圣人的政治，那么，您也是圣人了，我们都愿意做圣人的百姓。” 陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己以前所学的而改学许行的学说。 陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话说：“滕君的确是个贤明的君主，不过，他还没有掌握真正的治国之道。贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。现在滕国却有储藏粮食的仓库，存放财物的仓库，这是损害老百姓来奉养自己，怎么能够叫做贤明呢？” 孟子说：“许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗？” 陈相回答说：“对。” “许先生一定要自己织布然后才穿衣吗？” 回答说：“不，许先生只穿粗麻衣服。” “许先生戴帽于吗？” 回答说：“戴。” 孟子问：“戴什么帽子呢？” 回答说：“戴白帽子。” 孟子问：“他自己织的吗？” 回答说：“不是，是用粮食换来的。” 孟子问：“许先生为什么不自己织呢？” 回答说：“因为怕误了农活。” 孟子问：“许先生用锅和甄子做饭，用铁器耕种吗？” 回答说：“是的。” “他自己做的吗？” 回答说：“不是，是用粮食换的。” 孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具，不能说是损害了瓦匠铁匠。那么，瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食，难道就能够说是损害了农夫吗？而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢？为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢？为什么许先生这样不怕麻烦呢？” 陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的。” “那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。况且，每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人脑力劳动，有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。 “在尧那个时代，天下还未太平，洪水成灾，四处泛滥；草木无限制生长，禽兽大量繁殖，谷物没有收成，飞禽起兽危害人类，到处都是它们的踪迹。尧为此而非常担忧，选拔舜出来全面治理。舜派益掌管用火烧，益便用烈火焚烧山野沼泽的草木，飞禽走兽于是四散而逃。大禹疏通九条河道，治理济水、源水，引流入海；挖掘汝水、汉水，疏通淮水、泅水，引流进入长江。这样中国才可以进行农业耕种。当时，禹八年在外，三次经过自己的家门前都不进去，即便他想亲自种地，行吗？ “后稷教老百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了才能够养育百姓。人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒，用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。尧说道：'慰劳他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们创所，再进一步提高他们的品德。’圣人为老百姓考虑得如此之难道还有时间来亲自耕种吗？ “尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和陶这样的人作为自己的忧虑。那些把耕种不好田地作为自己忧虑的，是农夫。把钱财分给别人叫做惠，把好的道理教给别人叫做忠，为天下发现人才叫做仁。所以把天下让给人容易，为天下发现人才却很难。孔子说：'尧做天子真是伟大！只有天最伟大，只有尧能够效法天，他的圣德无边无际，老百姓找不到恰当的词语来赞美他！舜也是了不得的天子！虽然有了这样广阔的天下，自己却并不占有它！’尧和舜治理天下，难道不用心思吗？只不过用在耕田种地上罢了。 “我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区的一切来改变中原的。陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！以前孔子死的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。临走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。曾子说：'不可以．就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。我们的老师是没有谁还能够相比的。’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反。我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的山沟的。《鲁颂》说：'攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊。” 陈相说：“如果听从许先生的学说，市场价格就会统一，人人没有欺诈，就是打发一个小孩子去市场，也不会被欺骗。布匹丝”绸的长短一样，价格也就一样；麻线丝绵的轻重一样，价格也就一样；五谷的多少一样，价格也就一样；鞋子的大小一样，价格也就一样。” 孟子说：“各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍万倍。您想让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。一双粗糙的鞋子与一双榆致的鞋子价格完全一样，人们难道会同意吗？听从许先生的学说，是率领大家走向虚伪，怎么能够治理好国家呢？
mò墨zhě者yí夷zhī之，，yīn因xú徐pì辟ér而qiú求jiàn见mèng孟zǐ子。。mèng孟zǐ子yuē曰：：““wú吾gù固yuàn愿jiàn见，，jīn今wú吾shàng尚bìng病，，bìng病yù愈，，wǒ我qiě且wǎng往jiàn见，，yí夷zǐ子bù不lái来！！””tā他rì日yòu又qiú求jiàn见mèng孟zǐ子。。
mèng孟zǐ子yuē曰：：““wú吾jīn今zé则kě可yǐ以jiàn见yǐ矣。。bù不zhí直，，zé则dào道bú不jiàn见；；wǒ我qiě且zhí直zhī之。。wú吾wén闻yí夷zǐ子mò墨zhě者。。mò墨zhī之zhì治sāng丧yě也，，yǐ以báo薄wèi为qí其dào道yě也。。yí夷zǐ子sī思yǐ以yì易tiān天xià下，，qǐ岂yǐ以wéi为fēi非shì是ér而bù不guì贵yě也？？rán然ér而yí夷zǐ子zàng葬qí其qīn亲hòu厚，，zé则shì是yǐ以suǒ所jiàn贱shì事qīn亲yě也。。””xú徐zǐ子yǐ以gào告yí夷zǐ子。。
yí夷zǐ子yuē曰：：““rú儒zhě者zhī之dào道，，gǔ古zhī之rén人''ruò若bǎo保chì赤zǐ子’’，，cǐ此yán言hé何wèi谓yě也？？zhī之zé则yǐ以wéi为ài爱wú无chā差děng等，，shī施yóu由qīn亲shǐ始。。””xú徐zǐ子yǐ以gào告mèng孟zǐ子。。
mèng孟zǐ子yuē曰：：““fū夫yí夷zǐ子，，xìn信yǐ以wéi为rén人zhī之qīn亲qí其xiōng兄zhī之zǐ子wèi为ruò若qīn亲qí其lín邻zhī之chì赤zǐ子hū乎？？bǐ彼yǒu有qǔ取ěr尔yě也。。chì赤zǐ子pú匍fú匐jiāng将rù入jǐng井，，fēi非chì赤zǐ子zhī之zuì罪yě也。。qiě且tiān天zhī之shēng生wù物yě也，，shǐ使zhī之yī一běn本，，ér而yí夷zǐ子èr二běn本gù故yě也。。gài盖shàng上shì世cháng尝yǒu有bù不zàng葬qí其qīn亲zhě者。。qí其qīn亲sǐ死，，zé则jǔ举ér而wěi委zhī之yú于hè壑。。tā他rì日guò过zhī之，，hú狐lí狸shí食zhī之，，yíng蝇ruì蚋gū姑zuō嘬zhī之。。qí其sǎng颡yǒu有cǐ泚，，nì睨ér而bù不shì视。。fū夫cǐ泚yě也，，fēi非wéi为rén人cǐ泚，，zhōng中xīn心dá达yú于miàn面mù目。。gài盖guī归fǎn反léi虆sì梩ér而yǎn掩zhī之。。yǎn掩zhī之chéng诚shì是yě也，，zé则xiào孝zǐ子rén仁rén人zhī之yǎn掩qí其qīn亲，，yì亦bì必yǒu有dào道yǐ矣。。””xú徐zǐ子yǐ以gào告yí夷zǐ子。。yí夷zǐ子wǔ怃rán然wèi为jiān间yuē曰：：““mìng命zhī之yǐ矣。。””
（1）墨者夷之：信奉墨子学说，名叫夷的人。
（2）徐辟：孟子的学生。
（3）直：《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《诗·大雅·緜》：“其绳则直，缩版以载。”《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老。”《论语·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《韩非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”《广雅·释诂二》：“直，义也。”《字汇·目部》：“直，正也。”这里用为正直、公正之意。
（4）赤子：《尚书·周书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”《老子·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。”指纯正而天真无邪的儿童之意。
（5）蚋：（rui锐）《通俗文》：“小蚊曰蚋。”主要是蠓科、瘿蚊科和摇蚊科的任何种小双翅蝇，其中很多都能够咬人疼痛并且还有某些是人类和各种其它脊椎动物寄生虫的中间宿主传播者。又名沙蚊。这里用指为小蚊之意。
（6）嘬：（zuo作）《韩非子·说林下》：“于是乃相与聚嘬其母(体)而食之。”这里用为叮咬之意。
（7）颡：（sang嗓）《孔子家语·困誓》：“河目龙颡。”《淮南子》：“靥辅在颊则好，在颡则丑。”《说文》：“颡，额也。从页，桑声。”《方計》：“中夏谓之额，东齐谓之颡。”这里用为额头之意。
（8）泚：（ci此）《正字通·水部》：“泚，汗出貌。”这里用为出汗的样子。
（9）櫐：（lei雷）《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟虆之。”《楚辞·刘向·九叹》：“葛藟虆于桂树兮。”这里用为藤、葛类蔓草名之意。
（10）梩：（li梨）同“杞”。《集韵·止韵》：“杞，木名。《说文》：'枸杞也。’一曰国名，亦姓，或作梩。”这里用为一种叫“杞”的灌木之意。
1（1）怃：《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然曰。”这里用为怅然失意的样子。
墨家学派的信奉者夷之想通过孟子的学生徐辟求见孟子。孟子说：“我是很愿意见他的，但我现在正病着，等我病好了我去见他，夷子就不用来了。”
过了几天，夷子又提出想见孟子。孟子说：“我今天可以见他，不直接告诉他墨家的矛盾、缺陷在哪里，大道就不会显现。今天我就直接告诉他。我听说夷子是信奉墨家学说的，墨家学说提倡办理丧事，以薄葬为正确的道路；夷子想用这种主张移风易俗于天下，难道不是认为不这样就不可贵吗？然而夷子又厚葬他的亲人，那就是用他认为低贱的方法来侍奉亲人。”
徐辟把这些话告诉了夷子。夷子说：“儒家的道路，古代帝王对待百姓就象爱护婴儿一样，这是说的什么意思呢？我也认为爱是没有差别等级的，只是施行的时候由亲人开始。”
徐辟把这些话告诉了孟子。孟子说：“这个夷子真的认为人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。况且天生万物，每物只有一个根本，而夷子却认为有两个根本。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。”
徐辟把这些话告别了夷子。夷子怅然若失，停了一会才说：“命运就是这样啊。”
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