mèng孟zǐ子yuē曰：：““rén人zhī之yì易qí其yán言yě也，，wú无zé责ěr耳yǐ矣。。””
易：《易·恒·象》：“雷风恒，君子以立不易方。”《诗"小雅"何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《管子》：“王者乘时，圣人乘易。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《玉篇·日部》：“易，转也，变也。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。
孟子说：“人要是动不动就改变自己的言行，就是没有责任心的人。”
mèng孟zǐ子yuē曰：：““rén人zhī之huàn患zài在hào好wéi为rén人shī师。。””
孟子说：“人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。”
乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？” 曰：“先生何为出此言也？” 曰：“子来几日矣？”曰：“昔昔。” 曰：“昔昔，则我出此言也，不亦宜乎？” 曰：“舍馆未定。” 曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？” 曰：“克有罪。”
（1）乐正子：名克，鲁国人，孟子的学生，当时正在鲁国做官。《孟子·梁惠王下》：“乐正子入见。”
（2）子敖：姓王名驩，字子敖。齐国贵臣，官右师。
乐正子随同王子敖到了齐国。 乐正子来见孟子。孟子说：“你也会来见我吗？” 乐正子说：“先生为什么说这样的话呢？” 孟子说：“你来了几天了？” 乐正子说：“前几天来的。” 孟子说：“前几天？那么我说这样的话，不是正合适吗？” 乐正子说：“我是因为住的客舍还没有找好。” 孟子说：“你曾听说过，要等客舍找好后，才来求见长辈的吗？” 乐正子说：“我有罪过。”
mèng孟zǐ子wèi谓lè乐zhèng正zǐ子yuē曰：：““zǐ子zhī之cóng从yú于zǐ子áo敖lái来，，tú徒bǔ哺chuò啜yě也。。wǒ我bù不yì意zǐ子xué学gǔ古zhī之dào道，，ér而yǐ以bǔ哺chuò啜yě也。。””
（1）哺：《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”《史记·高祖本纪》：“有一老父过请饮,吕后因餔之。”这里用为吃食之意。
（2）啜：《墨子·节用中》：“饮于土塯，啜于土形。”《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《荀子·非相》：“君子啜其羹。”《史记·屈原贾生列传》：“众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”《说文》：“啜，尝也。”这里用为饮、喝之意。
孟子对乐正子说：“你追随王子敖来，只不过为了吃喝而已。我没有想到你学了古人的道理竟然是为了吃吃喝喝。”
mèng孟zǐ子yuē曰：：““bù不xiào孝yǒu有sān三，，wú无hòu后wèi为dà大。。shùn舜bù不gào告ér而qǔ娶，，wèi为wú无hòu后yě也，，jūn君zi子yǐ以wéi为yóu犹gào告yě也。。””
孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”
mèng孟zǐ子yuē曰：：““rén仁zhī之shí实，，shì事qīn亲shì是yě也；；yì义zhī之shí实，，cóng从xiōng兄shì是yě也。。zhì智zhī之shí实，，zhī知sī斯èr二zhě者fú弗qù去shì是yě也；；lǐ礼zhī之shí实，，jié节wén文sī斯èr二zhě者shì是yě也；；lè乐zhī之shí实，，lè乐sī斯èr二zhě者，，lè乐zé则shēng生yǐ矣；；shēng生zé则è恶kě可yǐ已yě也，，è恶kě可yǐ已，，zé则bù不zhī知zú足zhī之dǎo蹈zhī之、、shǒu手zhī之wǔ舞zhī之。。””
己：（yi挤）《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·小雅·南山有台》：“德音不已。”《老子·二十九章》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：'令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。
孟子说：“建立人与人相互亲爱的关系的实质内容，是侍奉亲人。选择最佳行为方式的实质内容，是跟从兄长。用智慧行事的实质内容，是懂得这两点而不违背它。社会行为规范的实质内容，是节制文化中的这两点。快乐的实质内容，是喜欢这两点，快乐就会产生。快乐产生了丑恶的就可以停止了，丑恶的可以停止，人就会在不知不觉间高兴得手舞足蹈。”
mèng孟zǐ子yuē曰：：““tiān天xià下dà大yuè悦ér而jiāng将guī归jǐ己。。shì视tiān天xià下yuè悦ér而guī归jǐ己，，yóu犹cǎo草jiè芥yě也。。wéi惟shùn舜wèi为rán然。。bù不dé得hū乎qīn亲，，bù不kě可yǐ以wéi为rén人；；bù不shùn顺hū乎qīn亲，，bù不kě可yǐ以wéi为zǐ子。。shùn舜jìn尽shì事qīn亲zhī之dào道ér而gǔ瞽sǒu瞍dǐ厎yù豫，，gǔ瞽sǒu瞍dǐ厎yù豫ér而tiān天xià下huà化，，gǔ瞽sǒu瞍dǐ厎yù豫ér而tiān天xià下zhī之wèi为fù父zǐ子zhě者dìng定，，cǐ此zhī之wèi谓dà大xiào孝。。””
（1）鼓瞍：人名，舜的父亲。
（2）厎：（zhi纸）《书·皋陶谟》：“皋陶曰：'朕言惠可厎行？’”《尔雅·释言》：“厎，致也。”《玉篇·厂部》：“厎，致也。”这里用为致之意。
（3）豫：假借为“娱”。《诗"小雅"白驹》：“尔公尔侯，逸豫无期。”《尔雅》：“豫，乐也。”《庄子·应帝王》：“何问之不豫也?”《孟子·梁惠王下》：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫。”《孟子·公孙丑下》：“夫子若有不豫色然。”《荀子·礼论》：“说豫娩泽。”《珠丛》：“心中和悦谓之豫。”《痛史》：“致令皇帝受惊，圣躬不豫，实属罪大恶极。”这里用为快乐之意。
孟子说：“整个天下都很喜悦地要来归附自己，把整个天下都很喜悦地归附自己看成如同草芥一样的，只有舜是如此。不得到亲人的亲情，不可以作为一个人；不顺从亲人，不能成其为儿子。舜竭尽侍奉亲人的道理而使父亲鼓瞍达到了高兴、愉快的心情，鼓瞍得到快乐而使天下人受感化，鼓瞍得到快乐而天下父子间的伦理规范也就确定了，这就叫做大孝。”
mèng孟zǐ子yuē曰：：““shùn舜shēng生yú于zhū诸féng冯，，qiān迁yú于fù负xià夏，，zú卒yú于míng鸣tiáo条，，dōng东yí夷zhī之rén人yě也。。wén文wáng王shēng生yú于qí岐zhōu周，，zú卒yú于bì毕yǐng郢，，xī西yí夷zhī之rén人yě也。。dì地zhī之xiāng相qù去yě也，，qiān千yǒu有yú余lǐ里；；shì世zhī之xiāng相hòu后yě也，，yāo夭yǒu有yú余suì岁。。dé得zhì志xíng行hū乎zhōng中guó国，，ruò若hé合fú符jié节。。xiān先shèng圣hòu后shèng圣，，qí其kuí揆yī一yě也。。””
（1）诸冯：地名，相传在今山东荷泽以南。
（2）负夏：地名，约在今山东滋阳以西。
（3）鸣条：地名，在今山西运城安邑镇。
（4）岐周：地名，指岐山下周的旧邑，在今陕西岐山县东北。
（5）毕郢：地名，相传是周文王去世的地方，在今陕西咸阳县东二十一里。
（6）符节：古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假。有铜虎符，竹使符，或曰五寸，古用圭璋，其后乃以符代之。《周礼·掌节》：“门关用符节。”《史记·魏公子列传》：“晋鄙合符，疑之，举手视公子。”《汉书·高帝纪》：“封皇帝玺符节。”《说文》：“符，信也。汉制以竹长六寸分而相合。”这里用为信物之意。
（7）揆：（kuí葵）《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”《易·系辞》：“初率其辞而揆其方。”《国语·周语》：“南北之揆七同也。”《楚辞·离骚》：“皇览揆予初度兮，肇锡予以嘉名。”《论衡·实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类。”《说文》：“揆，度也。”这里用为大致估量之意。
孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，去世在鸣条，是东方边远地区的人。周文王出生在岐周，去世在毕郢，是西方边远地区的人。这两个地方相距，有一千多里地；时代的距离，相隔一千多年。而在中国实现他们的志向，就象有信物一样吻合，无论是在先的圣人还是在后的圣人，他们的准则是相同的。”
zǐ子chǎn产tīng听zhèng郑guó国zhī之zhèng政，，yǐ以qí其shèng乘yú舆jì济rén人yú于zhēn溱wěi洧。。
mèng孟zǐ子yuē曰：：““huì惠ér而bù不zhī知wéi为zhèng政。。suì岁shí十yí一yuè月tú徒gàng杠chéng成，，shí十èr二yuè月yú舆liáng梁chéng成，，mín民wèi未bìng病shè涉yě也。。jūn君zi子píng平qí其zhèng政，，xíng行pì辟rén人kě可yě也。。yān焉dé得rén人rén人ér而jì济zhī之？？gù故wéi为zhèng政zhě者，，měi每rén人ér而yuè悦zhī之，，rì日yì亦bù不zú足yǐ矣。。””
（1）子产：(？～前522)春秋后期政治家，郑国执政。郑穆公之孙，名侨，亦称公孙侨。青年时即表现出远见卓识。
（2）溱：郑国水名，源于河南密县东北圣水峪，东南会合洧水为双洎河，东流入贾鲁河。《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉溱。”《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧,方涣涣兮。”
（3）洧：郑国水名，源于河南登封县东部阳城山，东流经密县与溱水会合。《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉洧。”《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧,方涣涣兮。”《广韵》：“洧,水名。在郑。”
（4）十一月：指周历，夏历为九月。下句中的十二月指夏历十月。
（5）徒杠：指徒步行走的简易的独木桥。
（6）舆梁：指可通行马车的大桥。
子产主持郑国的国政，用自己坐的大马车载行人渡过溱水和洧水。 孟子说：“子产这只是小恩惠而不懂得政治。在十一月份，搭好徒步行走的独木桥；在十二月份，搭好可通行马车的大桥，人民就不会忧虑徒步涉水了。君子整治好自己的政务，外出时使行人避开道路也是可以的，又怎么能去把行人一个个渡过河呢？所以，治理国家政事的人，要讨每个人的欢心，时间也不够用啊。”
mèng孟zǐ子gào告qí齐xuān宣wáng王yuē曰：：““jūn君zhī之shì视chén臣rú如shǒu手zú足；；zé则chén臣shì视jūn君rú如fù腹xīn心；；jūn君zhī之shì视chén臣rú如quǎn犬mǎ马，，zé则chén臣shì视jūn君rú如guó国rén人；；jūn君zhī之shì视chén臣rú如tǔ土jiè芥，，zé则chén臣shì视jūn君rú如kòu寇chóu雠。。””
wáng王yuē曰：：““lǐ礼，，wèi为jiù旧jūn君yǒu有fú服，，hé何rú如sī斯kě可wèi为fú服yǐ矣？？””
yuē曰：：““jiàn谏xíng行yán言tīng听，，gào膏zé泽xià下yú于mín民；；yǒu有gù故ér而qù去，，zé则jūn君shǐ使rén人dǎo导zhī之chū出jiāng疆，，yòu又xiān先yú于qí其suǒ所wǎng往；；qù去sān三nián年bù不fǎn反，，rán然hòu后shōu收qí其tián田lǐ里。。cǐ此zhī之wèi谓sān三yǒu有lǐ礼yān焉。。rú如cǐ此，，zé则wèi为zhī之fú服yǐ矣。。jīn今yě也wèi为chén臣。。jiàn谏zé则bù不xíng行，，yán言zé则bù不tīng听；；gào膏zé泽bù不xià下yú于mín民；；yǒu有gù故ér而qù去，，zé则jūn君bó搏zhí执zhī之，，yòu又jí极zhī之yú于qí其suǒ所wǎng往；；qù去zhī之rì日，，suì遂shōu收qí其tián田lǐ里。。cǐ此zhī之wèi谓kòu寇chóu雠。。kòu寇chóu雠hé何fú服zhī之yǒu有？？””
（1）雠：为仇的异体字，同“仇”。《诗·邶风·谷风》：“反以我为雠。”《左传》：“祁大夫外举不弃雠，内举不失亲。”《楚辞·惜诵》：“又众兆之所雠。”《一切经音义》引《三苍》：“怨偶曰雠。”这里用为仇恨、仇怨之意。
（2）服：《仪礼·丧服子夏传》：“大夫为旧君，何以服齐衰三月也？”《后汉书·刘平传》：“服阙,服全椒长。”《风俗通·十反》：“三年服阙。”这里用为服丧之意。
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同看待自己的手足，臣子就会把君主看待如同心腹；君主看待臣子如同犬马，臣子就会把君主看待如同常人；君主看待臣子如同尘土草芥，臣子就会把君主看待如同强盗仇敌。” 齐宣王说：“按礼制，臣要为自己过去的君主服丧，应该怎样做才能让臣子为之服丧呢？” 孟子说：“君主对臣子的劝告能够接受，建议能够听取，因而恩惠能够下达到百姓；臣子因故要离去，君主能派人引导其出国境，并派人事先前往其要去的地方进行妥善安排；其离去三年后不回来，才收回他的土地房产；这样做叫做三有礼。做到这些，臣子就会为他服丧。现在做臣子，劝谏不被接受，建议不被听取，因此恩惠到不了百姓；臣子因故要离开国家，君主就派人拘捕他的亲族，并故意到他要去的地方为难他，离开的当天就没收了他的土地房产，这就叫做强盗仇敌。对于强盗仇敌，为什么还要服丧呢？”
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