每天读点中国古代经典寓言（026）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
找床腿
從前有個笨人，名字叫作阿留。有一天，阿留家的矮床掉了一條腿，沒辦法用了。阿留的父親把他叫到身邊，吩咐他說：「阿留啊，你到林子裡去，砍一根樹枝來作床腿吧，記住，你要找一根又直又結實的樹枝。」阿留一邊答應著，一邊彎下身子看了看矮床的另外幾條腿，帶著斧子和鋸子就出發了。
阿留來到樹林裡，開始尋找適合作床腿的樹枝。他東走走、西看看，這裡捏一下，那裡摸一摸，找得可仔細了。他心想：哼，都說我不會辦事，我這次一定要找一根最好的樹枝回去做床腿，讓大家看一看，我其實是一個能幹的人。雖是這麼想，可他還真的找不著所要的樹枝，看看這個，不對；瞧瞧那個，還是不行。阿留摸著腦袋發愁了：唉，找來找去就是找不到，這可怎麼辦呢？
阿留的父親在家等了一天了，眼看太陽都下了山，阿留還沒回來，不禁有點著急了。正在這時，阿留一臉沮喪地回來了，兩手空空什麼也沒有。他父親又生氣又奇怪地問：「樹林那麼大，難道你就找不到一根可以做床腿的樹枝嗎？」阿留有氣無力地回答：「床腿是向下的，可是樹枝都是向上長的，沒有一根向下的。」
做再簡單的事情，如果像阿留這麼頭腦僵化，一成不變，恐怕都會變得很難做。
投鼠忌器
一個人家裡面有很多的老鼠。這些老鼠十分猖獗，白天都敢大著膽子在房子裡橫衝直撞，在衣櫃上、桌子上蹦來跳去，晚上還敢爬到人睡覺的床上，甚至爬到枕頭邊，冷不防嚇你一大跳。更可恨的是，有些老鼠竟然躲進衣櫃裡面，在棉衣裡面做窩，生兒育女。這家的主人恨死這些老鼠了，可又總是很難抓住牠們。
一天晚上，這家主人剛剛吹燈睡下，老鼠便開始出來鬧騰了。一隻大老鼠從衣櫃頂上跳下來，碰翻了桌上的油燈，油燈滾到主人床上，油撒在床上，真把主人氣壞了。等主人趕緊翻身起床，老鼠早已跑得無影無蹤。這家的丈夫咬牙切齒地說：「看我不把這些斷子絕孫的老鼠打死，我就誓不為人！」他的妻子也忿忿地說：「太可恨了，只要再看到老鼠，不打死牠才怪呢！」
一天，一隻大老鼠正睡在主人家的一個大古董花瓶上。丈夫走過來看到了，他心裡一陣高興，他想：那天碰翻油燈的老鼠必定是牠無疑了，今天叫你撞到我的手心裡，這回機會來了，我一定要打死你，毫不留情！
於是，他操起一根木棍，躡手躡腳走到大花瓶跟前，舉起木棍正要砸下去，冷不防被一雙手將木棍抓住了，原來是他的妻子從廚房過來看到，緊急救「駕」的。他妻子一邊抓住木棍一邊阻止他說：「你不能這樣！你沒看到這是我們家的古董嗎？要是把這隻大古董花瓶打碎了，那多可惜呀！為了打一隻老鼠，也未免太不值了。」
丈夫還舉著木棍，不甘心地說：「你忘了這些壞東西的害人的事嗎？不能就這麼便宜了牠！」妻子堅持說：「算了算了，還是大花瓶重要！」
丈夫沒法，只好放下手中的木棍，走上前去，用手把睡在花瓶上的老鼠趕走了。
大老鼠依然回到牠的窩裡，每天照樣出來作祟，而且還更加肆無忌憚，因為牠已經掌握了主人的弱點。
這家主人又想打老鼠，又怕砸壞了東西，這樣顧慮重重地辦事，怎能把事情做徹底呢？
李離殉法
李離是春秋時期晉國的掌管刑罰的最高長官。李離執法如山、公正不阿，視法律比生命更重要，成為我國歷史上一位了不起的人物。
李離斷案，一向都是細緻入微，極其認真，所以他經手的案子從無差錯，可是有一天，李離在查閱過去的案卷時，竟發現了一起錯殺的冤案，他感到驚駭不已，慚愧萬分。他覺得自己犯下了不可饒恕的罪過，不但不配再做執法的長官，而且給國家的法律抹了黑。於是，李離讓手下人將自己捆綁起來，送到晉文公那裡，請求晉文公將自己處死。
晉文公對李離這種嚴於律己的行為十分讚賞，也為他的誠心實意所感動。晉文公不但沒有怪罪李離，還親自為他解開身上的繩索。
晉文公勸李離說；「這件案子是下面搞錯的，並不是你的罪過。再說，我們每個官員的職務有高有低，因此我們的處罰也該有輕有重。何況這件案子又不是你直接辦理的，我怎麼能怪罪於你呢？」
可是李離依然長跪不起，他堅持說：「臣下的官職最高，從沒把自己的權力讓給下屬；平時享受的俸祿也最多，也並沒有把俸祿分給下屬。今天我有了過錯，怎麼可以把責任推給下面的人呢？現在出了錯案，我理當承擔罪責。還是請大王將我處死吧！」
晉文公有些不高興了，說：「你認為下屬出了問題，責任在你這個上司的身上。如果照你的邏輯去推斷，那不連我也該有罪了嗎？」
李離回答說：「我是掌管刑罰的最高長官，國家法律早有規定：判錯刑者服刑，殺錯人者要被殺。大王信任我，將執行國家刑罰的重任交給了我，而我卻沒能深入調查，明斷真偽，以致於造成了錯殺無辜的冤案，按法律我應受到處置，因此處死我是理所當然！如果我不自覺伏法，那法律的尊嚴還能受到別人重視嗎？」
說完，李離猛地從衛士手裡奪過寶劍，使盡力氣朝自己揮去，頓時鮮血迸濺，氣絕身亡。
晉文公阻攔不及，好長時間都唏噓不已。
李離以自己的鮮血和生命捍衛法律的尊嚴，實踐了「在法律面前人人平等」的思想，對我們的教育是非常深刻的。
杞人憂天
在我國歷史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他說：「天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，為什麼你還要擔心天會塌下來呢？」
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：「如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢？」
開導他的朋友繼續解釋：「太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。」
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：「那要是地陷下去了呢？又該怎麼辦？」
他的朋友又說：「地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什麼要擔心它會陷下去呢？」
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之後，不以為然，他笑著評論道：「那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天；而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢？依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡；因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠；然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢？」
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有說法。他認為：「說天與地會壞，是荒謬的；說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形；未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢？」
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對於一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。
每天读点中国古代经典寓言（027）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
求千里馬
傳說古代有一個非常喜愛駿馬的國君，為了得到一匹胯下良騎，曾許以一千金的代價買一匹千里馬。普天之下，可以拉車套犁、載人馱物的騾、馬、驢、牛多的是，而千裡馬則十分罕見。派去買馬的人走鎮串鄉，像大海裡撈針一樣，三年的時間過去了，連個千里馬的影子也沒有見到。
一個宦宮看到國君因得不到朝思暮想的千里馬而怏怏不樂，便自告奮勇地對國君說：「您把買馬的任務交給我吧！只須您耐心等待一段時間，屆時定會如願以償。」國君見他態度誠懇、語氣堅定、彷彿有取勝的秘訣，因此答應了他的請求。這個宦官東奔西走，用了3個月時間，總算打聽到千里馬的蹤跡。可是當宦官見到那匹馬時，馬卻死了。
雖然這是一件令人非常遺憾的事，但是宦官並不灰心。馬雖然死了，但牠卻能證明千里馬是存在的；既然世上的確有千里馬，就用不著擔心找不到第二匹、第三匹，甚至更多的千里馬。想到這裡，宦官更增添了找千里馬的信心。他當即用500金買下了那匹死馬的頭，興沖沖地帶著馬頭回去面見國君。宦官見了國君，開口就說：「我已經為您找到了千里馬！」國君聽了大喜。他迫不及待地問道：「馬在哪裡？快牽來給我看！」宦官從容地打開包裹，把馬頭獻到國君面前。看上去雖說是一匹氣度非凡的駿馬的頭，然而畢竟是死馬！那馬慘淡無神的面容和散發的腥臭使國君禁不住一陣噁心。猛然間，國君的臉色陰沉下來。他憤怒地說道：「我要的是能載我馳騁沙場、雲遊四方、日行千裡的活馬，而你卻花500金的大價錢買一個死馬的頭。你拿死馬的頭獻給我，到底居心何在？！」宦官不慌不忙地說：「請國君不要生氣，聽我細說分明。世上的千里馬數量稀少，不是在養馬場和馬市上輕易見得到的。我花了3個月時間，好不容易才遇見一匹這樣的馬，用500金買下死馬的頭，僅僅是為了抓住一次難得的機會。這馬頭可以向大家證明千里馬並不是子虛烏有，只要我們有決心去找，就一定能找到；用500金買一匹死馬的頭，等於向天下發出一個信號。這可以向人們昭示國君買千里馬的誠意和決心。如果這一消息傳揚開去，即使有千里馬藏匿於深山密林、海角天涯，養馬人聽到了君王是真心買馬，必定會主動牽馬紛至沓來。」
果然不出宦官所料，此後不到一年的時間，接連有好幾個人領著千里馬來見國君。
這則寓言通過價值500金的馬頭使國君眾望所歸，招至賣馬人紛至沓來的故事，說明為了做成一件大事，首先必須要有誠意和耐心。而一個人謀事的決心，不僅僅是反映在口頭上，更重要的是應該用實際行動來體現。
狂
從前有一個國家，一國的人都得了癲狂病，整天鬧呀、叫呀，幹一些荒唐至極的事。這是為什麼呢？
原來這個國家有一眼叫做「狂泉」的井，誰要是喝了那裡的水，立刻就會變得癲狂起來。而這一國的人除國君外，全都喝「狂泉」的水，所以一個個都瘋瘋癲癲的。
這個國家的國君之所以沒有得癲狂病，是因為國君另有一口專供他一個人飲用的水井。然而全國的人都得了癲狂病，在他們眼裡，無病的國君與眾不同的樣子倒成了一種病態。因此他們商量好，大家一起動手給國君治「病」。這些人輪番給國君拔火罐、扎針灸、熏艾蒿、服草藥，能用的辦法全用上了。國君實在不堪忍受這種折磨，只好到「狂泉」去飲水。
國君喝了「狂泉」的水以後，馬上就得了癲狂病，也變成了瘋子。於是，這個國家從上到下，無論國君還是臣民，都一樣癲狂；無論大人還是小孩，都一樣荒謬。所有的人都一樣瘋瘋癲癲，這樣，大家反而都高高興興、心安理得了。
「狂泉」只不過是一個假想的故事。不過，它卻告訴我們：在舉國上下只流行一種荒誕的意識、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環境裡堅持公正的原則，的確是極其困難的。
秀才的「大志」
兩個窮酸秀才，四體不勤，五穀不分，不事稼穡（se），不學無術，一天到晚裝模作樣，搖頭晃腦，自作清高。衣服又舊又破，常常連肚子都填不飽，可他們依舊鄙視勞動。
一個炎炎的夏日，這兩個秀才聚到一起了。他們走到村邊，坐在一個大樹墩上，一人拿著一把破舊的大蒲扇，不停地搖著扇，驅趕著蚊蟲。他們看著農人正在地頭辛苦地幹活，顆顆汗珠滴在土地上，兩秀才大發感歎。
一個秀才說：「他們真苦啊！這麼勤巴苦做的，落得個什麼呢？我這一輩子雖說也窮酸，可是我只要吃飽了飯、睡足了覺也就行了。我最討厭的就是像他們這樣下地去幹活，面朝黃土背朝天的，他們太胸無大志了。將來有朝一日我得志了，我就一定先把肚子填得飽飽的，吃飽了再睡；睡足以後再起來吃，那該是多有福氣呀！有了這樣的福氣，就算是實現了我的大志了。老兄，你說不是這樣嗎？」
另一個秀才不同意前一個秀才說的話。這個秀才說：「哎呀老兄，我和你可不一樣啊。我的原則是吃飽了還要再吃，哪來的工夫去睡大覺呢？我要不停地吃，這才是享受人世間最大的樂趣。依我看，這才是我的大志！」
兩個人喋喋不休地談著他們的「大志」，原來只不過是不勞而獲、坐享其成，所以到頭來也只不過是畫餅充飢。
兩秀才的「大志」，實在是可悲又可鄙，這種寄生蟲的狹隘自私，只能遺人笑柄。
秀才的忌諱
有一個叫柳冕的秀才，由於幾次應試都沒中，因此他最怕聽到「落」、「落第」一類的字眼，連這類的同音字也不讓說。誰要是犯了他的忌諱，他便大發脾氣，出言不遜跟別人爭。要是他的僕人誤犯了忌諱，他還會鞭棍相加，搞得僕人跟他說話時總是小心翼翼，膽戰心驚，可是越害怕就越緊張，越容易出錯。
這一年，柳冕去省城應試。他騎著馬，僕人挑著行李書籍隨他一同趕路，忽然，一陣風吹來，柳冕的帽子吹落在地，僕人慌忙跑著去拾帽子，並大聲說道：「主人慢走，主人停下，您的帽子落地了！」這柳冕心頭一驚，因「落地」正好與「落第」同音，他好不生氣，用馬鞭怒指僕人說：「狗奴才，胡說八道！不准說『落地』，這叫『及地』（諧音「及第」）！記住了嗎？再瞎說看我不揍你！」僕人唯唯諾諾，誠惶誠恐；一邊將帽子給主人戴上，一邊說：「主人，這回把帽子戴牢一些，就再也不會及地了！」
這秀才一聽更生氣了，一鞭子便打到僕人身上，僕人被打得糊里糊塗，不知又是犯了什麼諱，無奈，只好忍氣吞聲，自認倒霉。
秀才來到省城參加應試，過了一段時間，考試發榜了，他急忙打發他的僕人前去看榜。僕人來到發榜的地方，將榜上姓名從頭到尾看了三個來回，就是不見「柳冕」兩個字，僕人知道這回秀才又「落」了，可是回去怎麼對主人說呢？因為主人是最恨那個「落」字。僕人想去想來，忽然想起秀才平日裡繞開「落」字而用其他字替代的辦法，比如說，秀才常把「安樂」（「樂」音同「落」）說成「安康」，用「康」代替「樂」，於是僕人終於找到了一個較合適的字來。
僕人回到住處，一進門，秀才立即滿面春風迎上去問：「喂，我考中了嗎？」僕人低著頭，小聲應道：「主人，您『康』了。」
柳冕自然明白這「康」字的意思，他唯恐僕人再說出那「落」字，便趕緊打發僕人出去。
秀才心虛，忌諱頗深，可是事實總是事實，你承不承認，它總是明明擺著的事實，即使不說「落地」，那也只能是自欺欺人，一種虛假的遮掩。
每天读点中国古代经典寓言（028）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
秀才討錢
一位秀才正在書房裡讀書，突然聽見敲門聲。開門一看，原來是位白髮蒼蒼的老翁。相貌長得很古怪。讓進屋後，秀才問老者姓名，老人說：「我姓胡，名叫養真，其實是千年修煉得道的狐仙。因為仰慕您秀才的高雅，願和您做個朋友，談談學問和詩文。」秀才從來豁達隨和，聽了並不以為怪，於是便同老翁談古論今起來。老翁十分博學，談吐極為精彩風雅，叩問他經史百家的經典要義，居然能理解深透，解釋精妙，真是出口成章，氣度不凡。秀才感到很出乎意料之外，因此對老翁十分佩服，從此結為知交。
有一天，在交談中秀才小聲地請求老翁道：「您對我很好，可是，您看我這麼窮，有時連飯都吃不飽。您是得道仙人，只要費舉手之勞金錢肯定會馬上到手。真對我好，何不給我一點小小的周濟幫助呢？」老翁一聽，沉默了一會兒，有點不以為然的樣子。稍後又笑道：「這是很容易的事，但需要十幾個錢作母錢，好生許多子錢。」秀才照辦了。老翁於是同秀才來到一間密室，一邊慢慢踱步，一邊嘴裡唸咒語。忽然，只見無數的錢嘩啦啦地從房樑上下雨似地往下落，轉眼之間錢就堆了半屋，足有三尺高。老翁問秀才：「您看夠了嗎？」「夠了夠了。」秀才喜不自禁。於是兩人先後出來，把門關好。送走老翁後，秀才就進密室去取錢。可開門一看，滿屋的錢頃刻都不見了，只剩下原來作母錢的十幾個錢，還稀稀落落地丟在地上。秀才大失所望，氣呼呼地去責問老翁為何欺騙和戲弄自己。老翁淡淡地對秀才說：「我本來是要和您結個文字之交相互切磋，並沒想到跟您合謀去廣積錢財。剛才滿屋子錢都是我臨時從別人那裡借來的，為了清白，只好又還給人家去了。如果您還想發份外之財，就請您去找會偷盜的『樑上君子』作朋友吧！老夫不能成全您了。」說完，老翁拂袖而去。
精神生活也要以物質為基礎，讀書人也需要錢，可「君子愛財，取之有道」，不可借旁門左道大發橫財，否則即使不遭致橫禍，也會「竹籃打水一場空」。
良弓和利箭
有一個人背著一把大弓，四處遊歷。他那張弓確實是漂亮，雕花的弓彎，上好牛皮條做的弓弦，可就是空背在背上，英雄無用武之地。有人上前好奇地問他說：「為什麼只見你有弓而沒有箭呢？」那人驕傲地回答說：「我的弓是最好的弓，可惜還沒有發現可供它使用的箭！」 又有一個人拿著一枝箭，到處轉悠。他那枝箭的確是枝好箭，箭頭包著銀，銳利而閃閃發亮，箭尾上帶著漂亮的羽毛。可是這支箭只能一天到晚提在這個人手中，不能實現它高遠的理想。有人走過去不解地問：「怎麼你只是手裡拿著一支箭空轉悠，你的弓呢？」那人不以為然地笑笑說：「我這枝箭太好了，舉世無雙，可惜還沒有見到能發射它的好弓！」
這兩個人的話被后羿（yi）聽見後，后羿立即找到那個有良弓的人，又找到那個有利箭的人，對他們說：「你們的弓和箭的確都是上好的。可是，你的箭再好，不用弓發射，這支箭也只能束之高閣或被你永遠地握在手中。再說你的弓，再好的弓如果沒有箭，也只能是張空泛無用的弓。」
這兩個人聽了后羿一番話，似乎有些明白了。於是后羿對他倆說：「來，把你們的良弓、利箭合在一起，我來教你們射箭，你們再來真正領略一下你們的弓和箭好在哪裡吧！」
這個故事告訴我們，有些事情是相互依賴對方而存在，通過對方才能顯示出它本身的光彩來。如果我們看不到事物的相互聯繫而片面地強調一面，那就很難使之發揮出真正的優勢來。
良臣尹綽
尹綽和赦（she）厥同在趙簡子手下做官，赦厥為人圓滑，會見風使舵，看主人的臉色行事，從來不說讓主子不高興的話。尹綽就不是這樣，他性格率直，對主子忠心耿耿盡職盡責。
一次趙簡子帶尹綽、赦厥及其他隨從外出打獵，一隻灰色的大野兔竄出來，趙簡子命隨從全部出動，策馬追捕野兔子，誰抓到野兔誰受上獎。眾隨從奮力追捕野兔，結果踩壞了一大片莊稼。野兔子抓到了，趙簡子十分高興，對抓到野兔的隨從大加獎勵。尹綽表示反對，批評趙簡子的做法不妥。趙簡子不高興地說：「這個隨從聽從命令，動作敏捷，能按我的旨意辦事，我為什麼不能獎勵他呢？」尹綽說：「他只知道討好您而不顧老百姓種的莊稼，這種人不值得獎勵。當然，錯誤的根源應該是在您的身上，您不提出那樣的要求，他也不會那樣去做。」趙簡子心裡悶悶不樂。
又一次，趙簡子因頭天晚上飲酒過多，醉臥不起，直到第二天已近晌午，仍在醉夢中。這時，楚國一位賢人應趙簡子3月前的邀請前來求見，赦厥接待了那位賢人。為了不打擾趙簡子睡覺，赦厥婉言推辭了那位楚國人的求見，結果使那位賢人掃興而去。趙簡子直睡到黃昏才醒來，赦厥除了關心趙簡子是否睡得香甜外，對來人求見的事只是輕描淡寫地敷衍了幾句。
趙簡子常對手下人說：「赦厥真是我的好助手，他真心愛護我，從不肯在別人面前批評我的過錯，深怕傷害了我。可是尹綽就不是這樣，他對我的一點缺點都毫不放過，哪怕是當著許多人的面也對我吹毛求疵，一點也不顧及我的面子。」
尹綽聽到這些話後，依然不放過趙簡子。他又跑去找趙簡子，他對趙簡子說：「您的話錯了！作為臣下，就應幫助完善您的謀略和您的為人。赦厥從不批評您，他從不留心您的過錯，更不會教您改錯。我呢，總是注意您的處世為人及一舉一動，凡有不檢點或不妥之處，我都要給您指出來，好讓您及時糾正，這樣我才算盡到了臣子的職責。如果我連您的醜惡的一面也加以愛護，那對您有什麼益處呢？醜惡有什麼可愛的呢？如果您的醜惡越來越多，那又如何能保持您美好的形象和尊嚴呢？」
趙簡子聽了，似有所悟。
由此故事可知，真正的愛護並不是一味討好，而是在發現對方的缺點錯誤後，能真心指出並幫助其改正，使之不斷完美起來。
見利反目
有一個讀書人出外遊歷。這天，他來到一個地方，看到一群兒童在拾柴禾。於是讀書人把那些小孩子叫到跟前來，對他們說：「你們在拾柴的時候，誰先看到柴禾就先喊一聲，這柴禾就歸誰，後見到的人就不要去爭奪了。你們能做得到嗎？」
幾個兒童都回答說：「我們做得到！」說著就都走開了，互相之間說說笑笑，非常友好，大家都顯得很輕鬆、高興。
這些孩子走著走著，忽然看到路邊橫著一些柴草，其中一個就先喊了一聲：「看！那邊有柴禾！」接著他便向那柴草跑了過去。可是，這些孩子忘了自己剛才許下的諾言，其餘幾個孩子也跟著朝那有柴草的地方跑去，結果爭搶起來，繼而互相之間打起架來，有的還使上了鞭子和棍棒，有幾個被打得鼻青臉腫，牙都打出血了。
那個讀書人驚恐地看到了這情景，他急切地往回走去。他失望地歎道：「兒童為了這一點柴草都會如此爭搶，何況天下人呢！天底下比小草大的利益實在太多了。人們在一般情況下，好像還能和睦相處，可是一旦見到有利可圖的事，就露出自私的本相，相互爭搶打鬥，怎能不受傷呢？」
可見有些人平常好像能和睦共事，而一旦利益當前，便一改往日的和善謙恭，反目相爭，實在是要不得啊。
每天读点中国古代经典寓言（029）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
防患於未然
有一家人家做了新房子，但廚房沒有安排好，燒火的土灶煙囪砌得太直，土灶旁邊堆著一大堆柴草。
一天，這家主人請客。有位客人看到主人家廚房的這些情況，就對主人說：「你家的廚房應該整頓一下。」 主人問道：「為什麼呢？」
客人說：「你家煙囪砌得太直，柴草放得離火太近。你應將煙囪改砌得彎曲一些，柴草也要搬遠一些，不然的話，容易發生火災。」
主人聽了，笑了笑，不以為然，沒放在心上，不久也就把這事忘到腦後去了。
後來，這家人家果然失了火，左鄰右舍立即趕來，有的澆水，有的撤土，有的搬東西，大家一起奮力撲救，大火終於被撲滅，除了將廚房裡的東西燒了一小半外，總算沒釀成大禍。
為了酬謝大家的全力救助，主人殺牛備酒，辦了酒席。席間，主人熱情地請被燒傷的人坐在上席，其餘的人也按功勞大小依次入座，惟獨沒有請那個建議改修煙囪、搬走柴草的人。
大家高高興興地吃著喝著。忽然有人提醒主人說：「要是當初您聽了那位客人的勸告，改建煙囪，搬走柴草，就不會造成今天的損失，也用不著殺牛買酒來酬謝大家了。現在，您論功請客，怎麼可以忘了那位事先提醒、勸告您的客人呢？難道提出防火的沒有功，只有參加救火的人才算有功嗎？我看哪，您應該把那位勸您的客人請來，並請他上坐才對呀！」
主人聽了，這才恍然大悟，趕忙把那位客人請來，不但說了許多感激的話，還真的請他坐了上席，眾人也都拍手稱好。
事後，主人新建廚房時，就按那位客人的建議做了，把煙囪砌成彎曲的，柴草也放到安全的地方去了，因為以後的日子還長著呢。
什麼事情都要有個預見性，如果自己沒意識到，聽聽別人的建議也是好的，防患於未然總比出了險情再去補救更為重要。
依人門戶
從前，每逢新春佳節到來，人們都要在自家的門兩旁貼上桃符，寫上一些吉祥喜慶的話，為的是祈禱新的一年人丁興旺，五穀豐登，做什麼事都有好兆頭。這些桃符一般都要貼到下一個新年才換掉。
到了端午節，各家各戶又用艾草紮成一個人的形狀掛在門框上方，利用艾草的氣味來驅除蚊蠅害蟲，消除毒氣瘴氣。
有一天，門邊的桃符一抬頭，看見門框上用艾草紮成的小人掛在那裡，便十分生氣，於是對艾草罵道：「你是什麼東西，竟敢佔居我的上位？」
艾草彎腰看了看已經破舊褪色的桃符，不服氣地說：「你都已經半截身子埋進土裡去了，還有什麼臉來跟我爭上位下位，你生來就只配在我的下面！」
桃符見小艾草人這麼傲慢，更生氣了，便又說：「我起碼是出自文人之手，和筆墨香味有聯繫，我的出身高雅。而你，來自田邊野地的一把蒿草，用幾截破繩一纏，配掛在我的上邊麼？自己也不瞧瞧自己是副什麼模樣！」
艾草人一點兒也不示弱，冷笑著說：「管你高雅不高雅，瞧你風燭殘年，主人早將你忘了，眼下注重的卻是我……」
就這樣，桃符和艾草你一句我一句，彼此爭辯不休，他們吵鬧的聲音越來越大，以至於驚動了門神。門神出來勸解正在爭論的桃符和艾草人，他說：「兩位兄弟，我看還是不要再爭吵了吧。我們這等人，本來就沒什麼大本事，現在只不過是依附在人家的門戶上才得以安身混日子，還怎麼好意思去爭什麼高低上下呢？」
一番話，說得桃符和艾草人都慚愧地低下了頭。
那些本來就沒什麼大本事、也沒什麼才幹的人，往往看不見自己的短處，卻偏偏還要互相攀比爭待遇，實在是可笑得很。
侏儒夢灶
衛靈公在位時，不大親理朝政。這給一些有政治野心的人提供了可乘之機。他們用腐蝕、獻媚的手段取悅於靈公，從而換取靈公的寵信。在封建官場的爭權奪利中，彌子瑕是一個獲勝者。他不僅使衛靈公對他言聽計從，而且即使他用自己所把持的朝廷大權為非作歹，靈公也不去過問。對此，很多人深感痛恨。
有一次，一個侏儒求見靈公。進殿後，他興沖沖朝靈公走去。到了靈公面前，他神秘地說了一句：「我昨天做的一個夢已經應驗了！」靈公好奇地問：「是怎樣的一個夢？」侏儒說：「我夢見了一口灶。它預示我能見君王。現在我不是見到君王您了嗎？這說明我的夢已經應驗。」靈公一聽很生氣。他忿忿地說：「人們都把國君比做太陽，你卻把夢見灶與求見我聯繫在一起，真是豈有此理！」侏儒說道：「請君王息怒。我這樣講是有道理的。大家都知道太陽的光芒普照天下，地上沒有哪一件東西能遮擋其光輝；君王的功德蔭庇全國，沒有哪一個人能夠取而代之。然而灶卻不一樣。如果有一個人坐在灶前燒火，就能把灶口完全遮住，他身後的人哪裡還能看到灶膛裡的光亮呢？現在君王身邊不是經常只有一個人在那裡『燒火』嗎？既然如此，我見您之前沒有夢見太陽而是夢見了灶，難道有什麼不對嗎？」
這篇故事，抓住了封建君王好大喜功、夢想與日同輝的自私心理，把一個不理朝政的昏君比做灶，其寓意是以此來藐視、刺激他，促使其擺脫個別壞人的控制，振興朝綱。同時，寓言還告誡人們，我們對於彌子瑕那種通過給君王歌功頌德來博取名利的野心家，決不能掉以輕心。
兩人一心
越國人甲父史和公石師各有所長。甲父史善於計謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。因為這兩個人交情很好，所以他們經常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。這兩個人無論一起去幹什麼，總是心想事成。
後來，他們在一些小事上發生了衝突，吵完架後就分了手。當他們各行其是的時候，都在自己的政務中屢獲敗績。
一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。他哭著規勸兩人說：「你們聽說過海裡的水母沒有？牠沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享著水母的食物。這二者互相依存、缺一不可。我們再看一看瑣（王吉）吧！牠是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把牠的腹部當作巢穴。瑣（王吉）飢餓了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以後，瑣（王吉）因吃到了食物而飽，螃蟹因有了巢穴而安。這是又一個誰也離不開誰的例子。讓我們再看一個例子，不知你們聽說過蟨（jue）鼠沒有。牠前足短，善求食而不善行。可是邛（qiong）邛岠（ju）虛則四足高、善走路而不善求食。平時邛邛岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活；一旦遭遇劫難，邛邛岠虛則背著蟨鼠逃跑。牠們也是互相依賴的。恐怕你們還沒有見過雙方不能分開的另一典型例子，那就是西域的二頭鳥。這種鳥有兩個頭共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭飢餓起來互相啄咬，其中的一個睡著了，另一個就往牠嘴裡塞毒草。如果睡夢中的鳥頭嚥下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去。牠們誰也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個人類的例子。北方有一種肩並肩長在一起的『比肩人』。他們輪流著吃喝、交替著看東西，死一個則全死，同樣是二者不可分離。現在你們兩人與這種『比肩人』非常相似。你們和『比肩人』的區別僅僅在於，『比肩人』是通過形體，而你們是通過事業聯繫在一起的。既然你們獨自處事時連連失敗，為什麼還不和好呢？」
甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，對視著會意地說：「要不是密須奮這番道理講得好，我們還會單槍匹馬受更多的挫折！」於是，兩人言歸於好，重新在一起合作共事。
這則寓言通過密須奮講的5個故事以及甲父史和公石師的經驗、教訓告訴大家，生物界中各種個體的能力是非常有限的。在爭生存、求發展的鬥爭中，只有堅持團結合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。
每天读点中国古代经典寓言（030）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
兩小兒辯日
大教育家孔子在周遊列國時，有次往東方的一個地方去，半路上看見有兩個10歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，於是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：「小朋友，你們在爭辯什麼呢？」
其中一個小孩先說道：「我認為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠些。」另一個小孩的看法正好相反，他說：「我認為太陽剛升起來時遠些，中午時才近些。」先說的那個小孩反駁說：「太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那麼大了。這不是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？」另一個小孩自然也有很好的理由，他說：「太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠的物體感到涼，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？」
兩個小孩不約而同地請博學多識的孔子來做「裁判」，判定誰是誰非。可這個看似簡單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因為當時自然科學還不發達，很難說明兩小孩所執理由的片面性，也就不能判斷他們的誰是誰非了。孔子只好啞口無言。兩個小孩失口笑了起來，說：「誰說你知識淵博，無所不知呢？你也有不懂的地方啊！」
這個故事給我們的啟示是：人生有限，知識無涯。從不同的角度會得出不同的看法，而要克服片面性就必須深化認識，進行辯證思維。
兩匹馬
從前，有兩個人騎著馬並排走在路上，一個人騎著一匹國馬，另一個人騎的是一匹駿馬。
這兩匹馬的性格不太相同，國馬溫順，駿馬暴躁，在一起行路的時間長了，免不了有些磕磕碰碰的。也不知道究竟是為了什麼，駿馬忽然在國馬的頸上咬了一口，頓時鮮血直流。國馬負痛跳開，但牠並沒有撲上去和駿馬撕打，只是委屈地低低嘶鳴了幾聲，盯著駿馬看了一會兒，還是照原來那樣馱著主人默默趕路。
時間不長，駿馬就隨主人回家了。說來奇怪，駿馬回家以後，也不知是被什麼所困擾，一直都驚恐不安，有兩天的時間，不管主人怎麼哄牠、打牠，用盡了各種辦法，牠都既不吃東西，也不肯喝一口水，成天站在馬廄裡，兩腿索索發抖，像是很恐懼的樣子。
駿馬的主人對此感到十分迷惑不解，就去找國馬的主人問道：「我那匹駿馬，也不知是不是得了什麼病，我用最好的草料餵牠，牠一口也不嘗，我用鞭子逼著牠吃，牠也還是無動於衷，這可怎麼辦哪！」
國馬的主人一聽就明白了，解釋說：「那一定是駿馬為自己的行為感到慚愧和後悔了。這樣吧，我帶國馬去看看牠，讓牠明白就好了。」
於是，國馬的主人就牽著國馬去看駿馬。國馬一見到駿馬，就迎上去用鼻子圍著牠嗅來嗅去，一副親密的樣子。駿馬見國馬一點嫌隙的意思都沒有，也就用鼻子嗅著國馬，表示歡迎，兩匹馬開始一塊兒有滋有味地吃起草來。
國馬被咬了一口，卻非常寬宏大量，一點都不記仇，並用自己的寬容感動了駿馬。而駿馬知道自己做了錯事也毫不縱容自己，懂得羞愧和悔改。我們做人也要有這兩匹馬的精神：寬以待人，知錯就改。
兩個青年學棋
有兩個青年人想學下棋。他們聽說奕秋是全國最有名的棋手，就邀著一起來到奕秋這裡，拜奕秋為師學下棋。
由於這兩個學下棋的青年人學習時用心程度不一樣，最後學習的結果也就不一樣。其中一個人學下棋時全神貫注地聽奕秋講解下棋的技藝。因為他聽講時思想集中，學得快，懂得深，下棋的技巧也掌握得熟練多了，後來也成了一名出色的棋手。另一個學下棋的青年人則不同，每次當奕秋講下棋的時候，他雖然也坐在那裡聽，可是思想卻開了小差，總覺得有大天鵝快要飛過來了。待天鵝快要飛到眼前時該要準備好弓和箭了。他一心想著當天鵝飛近後該如何拿弓，如何搭箭，又要如何瞄準，然後再怎樣放箭，向最大的天鵝射去，等等。這個青年人雖然和前一個青年人同在一道學習下棋，但由於他老是思想不集中，而是沉思在遐想之中。結果學習的效果卻遠遠不如前一個全神貫注、用心學習下棋的青年人
難道說是後一個青年人在才智上不如前一個青年人嗎？當然不是的！
這個故事告訴人們：學習必須專心。只有全神貫注、用心學習的人才會學好本領，在學習上三心二意、極不專心的人是學而無成的。
其父善游
一天，有個人走到江邊，老遠就看到一個漢子抱著一個嬰兒，正要把他拋到江裡去。嬰兒大聲哭著、叫著，嚇得用雙手緊抓著漢子的衣襟掙扎著不放。
這時，圍上來一群人。有人指著那漢子問他到底是怎麼一回事。那漢子說：「我要把他放到水裡去讓他自己游水。」
那些人都感到十分詫異。其中一個人指著漢子說：「這麼小的嬰兒怎麼會游水呢？把他一丟進水裡不就會沒命了嗎？」那漢子滿不在乎地說：「這個孩子的父親十分擅長游泳，水性很好，因此孩子的水性肯定也好。把他扔到江裡去，我們正好可以欣賞小孩子游泳。」
聽了那漢子的話，人們都搖頭。其中有個人斥責漢子說：「你這人也太混賬了！他父親擅長游泳，這孩子難道也肯定擅長游泳嗎？我問，你父親擅長什麼？」
漢子回答說：「木匠。」
那人又問：「你也會木匠嗎？」漢子理直氣壯地回答說：「我也擅長木匠。」那人問：「你生下來就擅長木匠嗎？」漢子說：「是長大後跟隨父親學的。」
那人說：「這就是了。你父親擅長木匠，你不可能生下來就會木匠，而是後來學的。你怎麼能要求這個嬰兒生下來就像他父親一樣會水呢？像你這樣辦事情，也真是太荒謬了！」
故事告訴我們，知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強調先天智力和體能因素的作用，而忽視後天刻苦學習的重要性，那是幼稚可笑的。
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