每天读点中国古代经典寓言（046）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
郊遊遇艷
晉朝時候，出了個名叫潘岳的才子。
潘岳不但才學高、人品好，而且眉清目秀、鼻直口方、唇紅齒白，長得俊秀無比，再加上瀟灑的風度，猶如玉樹臨風，風流倜儻，引人愛慕。
潘岳很喜歡打獵，常常帶著自己打獵用的彈弓到郊外去遊玩。當他走出洛陽大道，婦女們遠遠望見他，就會奔走相告：「那個英俊的才子潘岳來了，快點去看哪！」就這樣，傾慕潘岳的婦女都跑過來爭著一睹他的風采。大家越是看，越是被他漂亮的容貌和非凡的氣度所吸引，就手拉手圍成圓圈，把潘岳圍在中間，怎麼也捨不得讓他離開。一時間，潘岳受到眾人愛慕的事在當時傳為美談。
有個叫左思的詩人，長得獐頭鼠目，十分醜陋，氣質也很猥瑣。他聽說了這件事後，很是羨慕。他不禁暗想：潘岳會打獵，我也會打獵呀，我何不模仿他也去郊外遊獵一番呢，說不定婦女們也會一樣傾心於我呢！
打定了主意，左思收拾了一番，第二天就帶著彈弓走出洛陽大道去。婦女們遠遠望見帶彈弓的人，以為又是潘岳來了，十分高興，就都聚集攏來。等到那人走近仔細一瞧，原來是個長得奇醜無比的小老頭，等著看潘岳的婦女們失望極了。
再說左思看到真的有這麼多婦女圍攏來，心下很是得意。誰知道婦女們一走過來都紛紛向他吐唾沫，還嫌惡地說：「呸，醜八怪，學人家又學不像，真沒臉！」左思猝不及防，被吐了個一身一臉，只得一邊擦，一邊狼狽不堪地轉身逃回家去了。
左思不考慮潘岳受歡迎的內在因素是長相英俊，一味從形式上模仿別人，結果適得其反。可見模仿要有相同的客觀條件作基礎，不能盲目地生搬硬套。否則，難以收到預想的效果。
飛必沖天鳴必驚人
春秋五霸之一的楚莊王，在歷史上曾為楚國的發展建立過顯赫的功業。可是在他登基的頭3年內，卻毫無建樹，不理朝政，晝夜遊戲，猜謎作樂，不聽臣子的意見，並揚言：有敢進諫的，處以死刑。宮廷上下都十分著急，國家有這麼個愚頑的國君怎麼得了！
看到這種狀況，有個叫成公賈的人決定冒死進宮規勸楚莊王。楚莊王對成公賈說：
「你知道，我是不準誰提意見的，你現在為什麼不怕死來提意見呢？」
成公賈說：「我來，不是給你提意見的，我只是想來跟大王一起湊趣解悶，猜猜謎語玩。」
楚莊王說：「既然這樣，那你說個謎我猜。」
成公賈說：「好哇。」於是他給楚莊王說了一個謎語：
「有一隻大鳥，停留在南方的一座山上，整三年了，它不動、不飛、也不叫。大工您說，這是隻什麼鳥呢？」
楚莊王稍作思考，便胸有成竹地說：
「這隻大鳥停在南方的大山上，整整3年沒有動，目的是在堅定自己的思想和意志；它3年不飛，是在積蓄力量使自己羽翼豐滿；它3年不叫，是在靜觀勢態、體察民情，醞釀聲威。這隻鳥儘管三年來一直沒飛，可是一旦展翅騰飛必將沖天直上；儘管它三年來一直不叫，可是一旦鳴叫起來，必定會聲振四方，驚世駭俗。成公賈先生，你放心吧，你的用意，我已經猜中了。」
成公賈驚喜地點點頭，欣然離去。
第二天，楚莊王上朝處理國事。他根據三年來的明察暗訪、調查研究和對大臣們政績的考察情況，提拔了5位忠誠能幹的大臣，罷免了10個奸狡無能的大臣。楚莊王的決定和處事的魄力，使文武百官大為佩服，因此大家都十分高興。楚國的老百姓也都奔走相告，慶幸有了一位賢君。
有大智慧的人並不急著表現自己，他們往往先蓄足了底蘊，成竹在胸，一旦時機成熟，便會一鳴驚人。
飛蛾投火
一天夜裡，林子和客人一起坐在院子裡乘涼，天很黑，四周十分安靜，只有一支蠟燭在閃著亮，林子同客人一起談古論今，大家都對人生感歎不已。
這時，一隻蛾蟲撲打著粉紅的翅膀，繞著燭光飛來飛去，還發出細小的嘶嘶聲，林子用扇子驅趕飛蛾，牠便飛走了。可是剛過一會兒，牠又飛過來了，林子又用扇子趕走蛾蟲，牠飛走不一會又飛回來，而且一個勁地朝蠟燭火不顧一切地撲過去，這樣趕走又飛來，趕走又飛來，反覆七八次了。終於，蛾蟲的翅膀被燭火燎焦了，牠再也飛不動了，落在地上，焦頭爛額，還在不甘心地掙扎著那已經烤得殘破的翅膀，直到沒有了一絲氣息為止。
看了飛蛾的這般情景，林子感慨地對客人說：「你看這飛蛾撲火該多愚蠢啊！火本來是燒身的，可是牠偏偏要不顧死活地去撲火，落得這般下場！」
客人也有同感地歎道：「誰說不是呢？可是，人比飛蛾更甚啊！」
林子說：「是的，世上的聲色利慾，引得人們拚命去爭奪追逐，何止像這飛蛾撲火？那些循此道路而不懷疑、毀滅了身軀而不後悔的人，豈不是也像這蛾蟲一樣可悲可憐又落人譏笑嗎？」
人們追名逐利，正如飛蛾投火一般。飛蛾投火被人們笑其愚蠢；而那些追名逐利以至於身敗名裂的人，不是更加可笑嗎？
邾君為甲
古時候，在現今山東省鄒縣一帶曾有一個國名為邾（zhu）的小國。這個國家的將士所穿的戰袍，一直用帛為原料。
因為用帛縫製的戰袍不結實，所以邾國有個名叫公息忌的臣屬向邪君建議說：「做戰袍還是以絲繩作原料為好，戰袍耐用的關鍵之一在於縫製必須嚴實。雖然用帛縫製的戰袍從外觀上看也很嚴實，但是由於帛本身不大結實，我們只需一半的力氣就可以把它撕開。如果我們先把絲繩織成布，再用絲繩布製作戰袍，即使你用盡全身的力氣去撕它，也不能把它撕破。」
邾君覺得公息忌的話很有道理，但是擔心一時找不到這種原料，因此對公息忌說：「縫製戰袍的人上哪兒去弄那麼多的絲繩布呢？」公息忌回答說：「只要說是國君想用絲繩布，老百姓還有生產不出來的道理嗎？」邾君看到改變卻國多年沿用的以帛做戰袍的傳統並不困難，於是說了一聲：「好，就按你的想法去辦吧！」隨後邾君下令全國各地的官府立即督促工匠改用絲繩布做戰袍。
公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起來，所以叫自己家裡的人動手去搓絲繩。那些因為公息忌在君王面前露了臉而妒忌他的人，看到公息忌家裡的人又走在別人前面搓起絲繩來了，於是藉故到處中傷他說：「公息忌之所以要大家用絲繩布製作戰袍，原來是因為他家裡的人都擅長製作絲繩的緣故！」
邾君聽了這種說法以後很不高興。他馬上又下了一道命令，要求各地立即停止絲繩布的生產，還是按老規矩用帛做戰袍。
邾君不注意搓絲繩和提高戰袍質量在目標上的一致性，僅以一些流言蜚語來決定政策的做法是十分愚蠢的。通過這則寓言，我們應該認識到，判斷一個人的言行是否正確，不能以某個人的好惡為標準，而應該看一看它是否符合全國人民的共同利益。
每天读点中国古代经典寓言（047）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
乘涼避露
盛夏時節，酷暑難耐。太陽像個大火爐般掛在天上，無情地炙烤著大地，人們的衣衫都汗濕了一遍又一遍。樹上的知了扯開嗓子拚命叫著：「熱啊、熱啊！」讓本來就熱得不行的人們心中更添了幾許煩躁。
有個鄭國人，他家的院子裡有一棵大樹。於是他就捲了草蓆帶著蒲扇到樹陰下面去乘涼。從早到晚太陽慢慢地移動，樹影也跟著移動。鄭國人發現了這個現象，就也跟著樹影不停地挪動他的席子，好總是處在樹影中，以免被太陽曬到。隨著太陽漸漸居中、偏西，樹影由遠及近，又由近及遠，到了傍晚太陽落山的時候，樹影又重新到了樹底下，那個鄭國人也就跟著回到了樹底下。
夜幕降臨了，月亮升上了天空，又在樹下投下了一片陰影。鄭國人又出來乘涼了。他想，晚上有露水，要是被露水沾濕了衣服可怎麼辦呢？接著又轉念道：不怕，還是用白天的老辦法，肯定不會有問題的。
於是，樹影緊隨著月亮的移動而移動，鄭國人則緊隨著樹影的移動來挪動他的席子，滿以為這個可以用來躲避太陽的妙法子也一樣可以用來躲避露水。可是卻沒料到，他和樹影一起移動得越來越遠了。一夜下來，他的衣服和席子都被露水濕透了。
這個愚蠢的鄭國人，沒有想到太陽和月亮運行的方向是相反的，就生搬硬套白天的老經驗。我們可不能學他，要做到具體情況具體對待，才能真正解決好問題。
借火治狗
有一戶人家住著婆媳兩人，兒子經常外出，很長時間才能回家一次。
這個婆婆在家專橫跋扈，經常對媳婦橫挑鼻子豎挑眼，媳婦不能申辯，更不敢反抗，總是偷偷地傷心。幸虧隔壁有位好心的大媽，十分同情這位媳婦，常常安慰這位媳婦並暗中幫助她。
一次，婆婆外出走親戚，下午回到家裡，忽然發現家裡的肉少了。婆婆心裡頓時來了氣，她怎麼想也覺得是媳婦偷吃了。於是不問青紅皂白就劈頭蓋腦地罵起來：「你這個好吃懶做的賤女人，我不在家你就無法無天了，竟敢在家偷吃東西！」
媳婦覺得實在冤枉，忍不住說：「老天爺在上，我偷沒偷吃東西，他看得最清楚。」
還沒等媳婦說完，婆婆早就氣得要跳起來，她指著媳婦大聲喊道：「這還了得，敢頂撞我！算是我冤枉了你，我瞎了眼睛！我家養不起你這個媳婦了，你馬上給我滾回你娘家去，我家不要你了！」就這樣，婆婆把媳婦給休棄了。
媳婦無可奈何，只得服從婆婆的命令。她在回娘家之前，去向隔壁的大媽告別，哭著向大媽講了這件事。大媽聽了，很替這位媳婦難過，但大媽也知道那位婆婆的為人，如果現在馬上去替媳婦解釋，恐怕婆婆是不會聽的。於是大媽安慰了媳婦一陣後，對她說：「你先慢慢地走，我這就去想辦法讓你婆婆把你叫回來。」媳婦擦了擦眼淚，慢慢朝村外走去。
大媽待媳婦一走，馬上在家裡搜尋了一把亂麻，她將亂麻紮在一個小棍上做了一個火引子，然後到這個媳婦家裡去找婆婆借火。
婆婆問：「現在不是做飯的時候，借火做什麼？」大媽對婆婆說：「我家的狗不知從哪裡叼來一塊肉，幾條狗為爭這塊肉，互相咬得很凶，我想借個火回去治治牠們。」
婆婆一聽，恍然大悟，肉原來是被狗叼走了。她心裡感到有幾分愧疚。因此趕緊找來一個人，讓他馬上去追趕媳婦，把她接回來。
這則寓言告訴我們，一個有心計的人，在解決人與人之間的矛盾糾紛時，必須講究策略。要想弄明真相、息事寧人，既要抓住問題的癥結，又不可急於求成。
修路與架橋
景差是鄭國的相國。
一次，景差坐著馬車帶著隨從外出，出都城走了一段路，發現前面車馬擁擠，道路堵塞，景差讓隨從上前察看，原來前面很長一段路淤泥堆積，坑坑窪窪，車、馬每行到此便難以前進，馬摔倒路邊，車陷進泥裡，人只好下車去拚命推拉那些車、馬，搞得十分狼狽。堵在後面的行人十分焦急。見此狀況，景差忙命自己的隨從都下去幫忙推車拉馬，自己也親自下車前去指揮，使混亂的局面慢慢變得有秩序起來。
又有一次，景差坐車經過一條河邊，只見一個老百姓捲起褲腳走過河，因為時值隆冬，那人上得岸來，兩條腿已經凍僵，全身也哆嗦成一團。景差看到這個情況，趕緊叫隨行的人把那凍得渾身發紫的百姓扶到後面的車上，拿過一件棉衣蓋在他身上。好半天那人才緩過氣來，對景差真是千恩萬謝，感激不盡。
景差關懷老百姓疾苦的事情傳開了，大家都稱讚景差是個了不起的人。可是晉國大夫叔向卻與眾人持相反的態度。叔向說：「作為一個相國，景差並不稱職，只不過是個庸才罷了。假如他真正勝任本職工作，就該對交通情況、橋樑道路瞭如指掌。對泥濘的路面及時加以維修而不致於到了走不通時去指揮疏通。至於橋樑，他該在春季就動員百姓把河溝渠道清理好，在秋季就組織人力物力將渡口橋樑修復、架好。到了寒冷的冬季，連牲畜都不能走過河了，何況人呢？可見景差胸無全局，不會深謀遠慮，算不得稱職的相國。」
看來，叔向的評價是有道理的，作為一國之相，關心老百姓就必須從大事抓起，從根本上解決問題，而不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。
唇亡齒寒
晉獻公要出兵攻打虢（gun）國，首先必須經過虞國，但是他擔心虞國不肯答應借路。這時，晉國大臣荀息對獻公說：「您如果肯將垂棘（地名）所產的名貴玉石與屈產（地名，均屬晉國領土）所出的良馬奉送給虞國的國君，然後再向他借路，我想他是會答應的。」
晉獻公有些猶豫地說：「垂棘玉石是我祖傳的寶貝，屈產寶馬是我心愛的坐騎啊。如果虞國國君收下了我的這兩件珍貴禮物，卻仍然不肯借路給我，那怎麼辦？」
荀息於是對獻公分析道：「虞國的國君如果不肯借路，他定然不敢隨便收下我們的禮物；如果他收下了玉石和寶馬，就一定會借路給我們。至於這兩件寶貝，您有些捨不得，這也不要緊，只不過是暫時寄存在那裡罷了，遲早還是要歸還給您的。打個比方，我們將垂棘玉石放在虞國，就好比從內室移到了外室；而將屈產寶馬放到虞國，也就好比是從內馬圈牽到了外馬圈一樣。到時候，您如果要把這兩件寶貝取回來，那還不容易嗎？」
一番話說得晉獻公如釋重負，於是決定按荀息的計謀行事。
虞國的國君見到這兩件稀世寶物後，有些動心，打算給晉國借路。這時，虞國大夫宮之奇出面勸阻說：「國君可不能這樣做呀！虢國是我們的鄰邦，他們與我國恰似一種唇齒相依的親密關係，如果嘴唇沒有了，牙齒是會挨凍的呀！長期以來，我們兩國在危難之際互相救助，這並不是什麼互施思德，而完全是戰略上的互相需要啊。而今，您同意給晉國借路，讓其攻打虢國。如果晉國在今天消滅了虢國，我們虞國在明天就會被晉國吃掉，這該是多麼危險的事啊。」
可是，虞國國君一心貪戀晉國的寶玉和良馬，聽不進宮之奇的勸阻，給晉國軍隊讓出了一條攻打虢國的必經之路。
晉國憑借自己的國力強盛、兵強馬壯，很快就消滅了弱小的虢國。在班師回朝之際，又順便剿滅了毫無準備的虞國。為此，荀息專門去虞國找回寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。
晉獻公望著失而復得的寶物，十分得意地說：「寶玉還是我原來的那一塊，沒有變樣；只是這馬又多長了一顆牙齒，比去年大一歲了。」
虞國國君為了貪圖眼前的一點小利，置國家利益於不顧，結果招致亡國的巨大災難，這個深刻的歷史教訓，是值得後人深思的。
每天读点中国古代经典寓言（048）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
害怕影子的人
有一個人突然得了疑心病似的，走在路上發現總有一個黑影跟著自己，再瞧瞧地上，自己每走一步，還留下一個腳印，於是他心裡十分惶恐。他走幾步就朝後看看，一串腳印一直連到他的腳下，一個黑影與腳印連在一起，他害怕極了，總想擺脫這個黑影和這些腳印。他緊走慢走，影子也緊跟慢跟，他怎麼也擺脫不了它們。
這個人走呀走呀，心煩意亂、誠惶誠恐。當他路過朋友家門口時，他實在累得很，便進到朋友家裡去歇會兒，喘息一下。待他進了朋友家門，發現影子不見，他才算長長噓了一口氣，說：「這下好了，這下好了。」
朋友見他這般模樣，很是奇怪，問他出了什麼事，他又不好意思開口說實話，便支吾著說：「沒什麼沒什麼，我只是走累了，想在你這裡坐會兒。」
跟朋友聊了會兒天，休息了好半天，又見影子、腳印都沒有了，這個人準備起身回家。於是他向朋友告辭，出門回家。當他一走在路上，發現影子、腳印又出現了，依然是一步不落地緊跟著自己。這一下他可更加害怕了，他使勁地奔跑起來，企圖甩掉影子和腳印。可是他跑得越快影子也跟得越快，他跑的步子越多腳印也越多。他想，可能是自己跑得不快才甩不掉影子的，於是他更加拚命地跑，一下也不敢停，甚至路過家門口時也不敢回去，他害怕把影子和腳印帶回家去。他就這樣拚命地奔跑不停，最後終於跑得筋疲力竭、心力交瘁而死去了。
這個人實在是太愚蠢了，只要有光亮就會有影子，沒必要產生恐懼更沒必要擺脫它。即使實在不願看到自己的影子、討厭自己的腳印，那也只需要往陰處一站就得了，靠跑是不可能擺脫影子和腳印的。
家龍和野龍
從前有一個專門飼養龍的人，他研究龍的嗜好和願望，僥倖地成功了。他得到了兩條龍，就將牠們飼養起來。
龍安心呆在院中的小水塘裡，以為江河湖海不足以供牠遊玩，覺得人餵牠的食物很香甜，以為大海中巨大的鯨魚也提不起牠的胃口。龍高興躺著就躺在那兒，喜歡活動就活動一下，很喜歡這個環境，不願意到別的地方去。
這一天，有條野龍正好路過這裡，被飼養的家龍高興地和同類打招呼：「你往哪兒去啊？冬天就要到了，還在無邊的天地間到處遨遊什麼，快到洞穴中躲起來吧！你到處飄遊不覺得很勞累嗎？相比之下，還是我倆呆在這兒清靜安逸些。」
野龍笑著回答：「你怎麼狹隘到這種程度呢？大自然賦予我們健美的軀體，頭頂崢嶸的龍角，身披閃閃的鱗甲，既能潛入深深的水底，又能飛騰於高高的天空，可以召喚漫天彩雲，驅使萬里長風，抑制如火的驕陽，滋潤乾枯的大地。我的視野能達到無邊的宇宙之外，棲息在洪荒的曠野之中，走遍天涯海角，閱盡一切變化。這，不正是我最大的快樂嗎？可是，現在你們這樣窩囊地呆在像馬蹄印子一樣大的水塘中，泥沙限制了行動自由，只有螞蟥、蚯蚓之類的東西與你們作伴，求得一些殘湯剩菜。這樣，你們和我的形體雖然完全相同，樂趣卻完全不一樣！受人愚弄，被人豢養的你們呀，遲早會被人家掐住喉管，割食身上的肉。我準備向你們伸出救援之手，可你們怎麼反來引誘我，想把我也引入到陷阱中去呢？看來，執迷不悟的你們是難逃這本來可以避免的災難了。」
於是，那條野龍離開了。隔了不久，被豢養的家龍果然被人逮住，剁成塊，成了餐桌上的佳餚。
家龍和野龍的不同價值觀導致了不同的生存狀態。家龍貪圖安逸、仰人鼻息、不求進取，結果不僅喪失了本性，而且還被屠殺，歸於毀滅。野龍雖飄浮不定、飽經艱辛，卻無拘無束、揮灑自如，擁有廣闊的天地，在奔波中獲得了自由的樂趣和價值的擴張。
射箭和倒油
宋朝有個叫陳康肅的人，十分擅長射箭。他能夠在百步開外射中楊樹的葉子，這樣的射技舉世無雙，再沒有第二個人能夠比得上，陳康肅對自己的本領很是自負。
有一次，陳康肅在自家後花園的場地上練習射箭，引來很多人圍觀。有一位賣油的老頭兒挑著擔子經過，也停下來，放下擔子，斜著眼睛看陳康肅射箭，很久都沒有離開。
陳康肅的箭術果然名不虛傳，射出的箭十次有八九次都射中靶心。旁邊圍觀的人們大聲喝彩，手心都拍紅了，只有那位賣油的老頭兒，仍用斜眼瞅著，只稍微點了下頭。
陳康肅見老頭兒似乎有點看不上他射箭的技藝，又生氣又不服氣，就放下弓箭走過去問老頭兒說：「你也懂得射箭嗎？難道你認為我射箭的技術還不夠精嗎？」
老頭兒平靜地回答說：「我覺得這也沒啥了不起的，只不過你練的多了，手熟而已。」
陳康肅終於發怒了，質問道：「你怎麼敢如此貶低我的絕技！」
老頭兒也不急，不慌不忙地說：「我是從我多年來倒油的技巧中懂得這個道理的。我就演示給你看一看吧。」
說完以後，老頭兒把一個葫蘆放在地上，又取出一枚圓形方孔的銅錢蓋在葫蘆嘴上，然後他用一把油瓢從油桶裡舀了一滿瓢的油，再將瓢裡的油向蓋著銅錢的葫蘆嘴裡倒。只見那油成細細的一線流向葫蘆嘴，均勻不斷。等油倒完了，把銅錢拿下來細細驗看，竟然連一點油星子都沒有沾上。在人們一片嘖嘖稱奇聲中，賣油翁笑了笑，說道：「我這點彫蟲小技也沒有什麼了不起的，不過是手熟而已。」
陳康肅看完了表演以後笑了起來，客客氣氣地把賣油翁送走了。
這則寓言告訴我們，再難的事，只要我們反覆地不間斷地練習、實踐，日久天長，必定會熟能生巧。
師文學琴
古時候有個善於彈琴的樂師名叫瓠（hu）巴，據說在他彈琴的時候，鳥兒能踏著節拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍。鄭國的師文聽說了這件事後，十分嚮往，於是離家出走，來到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄無法可想，只好說：「你太缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。」
師文放下琴後，歎了口氣，說：「我並不是不能調好弦、定准音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的並非只是調弦，我所嚮往的也不僅僅是音調節津。我的真正追求是想用琴聲來渲洩我內心複雜而難以表達的情感啊，在我尚不能準確地把握情感，並且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！」
果然，在過了一段時間以後，師文又去拜見他的老師師襄。師襄問：「你的琴現在彈得怎樣啦？」
師文胸有成竹地說：「稍微摸到了一點門道，請讓我試彈一曲吧。」
於是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬於金音的商弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。
面對這金黃收穫的秋色，他又撥動了屬於木音的角弦，使之發出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔迴盪，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬於水音的羽弦，使之發出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。
再往下，他叩響了屬於火音的征（zhi）弦，使之發出代表5月的蕤（rui）賓樂律，又使人彷彿見到了驕陽似火，堅冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、征、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，祥雲繚繞，恰似甘露從天而降，清泉於地噴湧。
這時，早已聽得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱讚師文說：「你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀！他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的後面當學生哩！」
師文學琴的故事說明：學習任何技藝，都不能滿足於表面上的簡單操作，而要像師文那樣花氣力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有這樣，才有可能達到得心應手的自由境界，從而取得常人難及的業績。
每天读点中国古代经典寓言（049）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
晏子責燭雛
齊景公非常喜歡捕鳥，他常常將捕獲的各種各樣的鳥養起來賞玩，還專門指派了一個名叫燭雛的人主管捕鳥的事。
有一天，燭雛不小心，讓捕獲的鳥飛走了。於是齊景公十分生氣，他大發雷霆，准備殺掉燭雛。晏子知道這件事後，趕緊跑來見齊景公。他對齊景公說：
「燭雛犯了罪，請讓我來一一列舉他的罪狀，然後大王按他的罪過來處死他吧。」
景公同意了晏子的請求。
於是晏子派人把燭雛叫來，當著齊景公的面歷數燭雛的罪狀，說：
「大王派你專門看管鳥，你卻粗心大意讓鳥飛掉，這是第一條罪狀；你使大王因為鳥飛掉的緣故而殺人，讓大王背上殺人的名聲，這是第二條罪狀；如果讓別的諸侯王聽到這件事，認為我們的大王把鳥看得比人命還重，從此壞了大王威望，這是第三條罪狀。」
晏子一口氣列舉了燭雛三大罪狀後，請齊景公處決燭雛。
齊景公在晏子斥責燭雛罪狀的時候早已醒悟過來，他擺擺手說：
「不要殺了，不要殺了，寡人盛怒之下差點做了錯事。多虧愛卿指點。」
就這樣，齊景公不但沒有殺燭雛，還向他表示歉意。同時又向晏子表示感謝。
足智多謀的人在正面批評可能無濟於事的情況下，往往採取側面迂迴的辦法取得成功。
晏嬰兩度使楚
春秋時代，齊國的晏嬰是一位很有才幹的國相。他第一次出使楚國的消息傳出後，楚王對身旁的謀士們說：「晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什麼好辦法呢？」於是他們商議出了一個壞主意。
這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時，忽見兩個差役押著一個被縛之人來見楚王，楚王假裝不知地問道：「這人犯了什麼罪？」差役趕緊回答：「他是齊國人，到我們楚國來偷東西。」楚王於是回過頭去看著晏嬰，故作驚訝地說：「你們齊國人都喜歡偷東西嗎？」
晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時便站了起來，極其鄭重而嚴肅地對楚王說：「我聽說橘樹生長在淮河以南時就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實就變成又酸又苦的枳（zhi）了。它們只是葉子長得十分相似而已，所結果實的味道卻大不相同。這是什麼原因呢？原來是水土不同的緣故啊！眼下這個人在齊國時不偷盜，到了楚國後卻學會了偷盜，莫非是楚國的水土會使人變成盜賊麼？」一席話噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場。
時隔不久，晏嬰又被派往楚國公幹。楚王沒有忘記上次宴會上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，於是就吩咐在城門旁邊另外鑿開一扇小門。當晏嬰到來之後，侍衛便讓他從小門進去，晏嬰見狀，立刻正色道：「只有出使狗國的人，才會從狗洞中爬進爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進去嗎？」侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著晏嬰從大門正中昂首闊步地進了城。
接著，晏嬰在拜見楚王時，楚王又用嘲諷的語調說：「齊國大概沒有多少人吧？」
晏嬰聞言，迅速予以糾正：「我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽，個個灑汗即如空中落物，您怎麼能說齊國無人呢？」
楚王聽罷，進一步用挑釁的口吻發問：「既然齊國人多，為什麼總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？」
晏嬰對楚王的無禮早有思想準備，他冷笑了一下應道：「我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無禮，就派醜陋無才的人去。我在齊國是最醜陋無才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。」一席話再次使楚王無言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。
晏子使楚的故事說明：許多自以為聰明的人，其實是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來必然會使自己的尊嚴掃地。
書生丟官
有個南昌人，住在京城裡，做著國子監的助教。一天，他偶而路過延壽街，看見一個年輕人正在點錢買《呂氏春秋》。剛好有一枚錢掉在地上，這個人就走過去用腳踩住錢。等年輕人走後，他就彎下腰把錢撿起來。旁邊坐著個老頭子，看了半天，忽然站起來問這人的名字，冷笑兩聲就走了。
後來這個人以上捨生的名義，進了謄錄館，求見選官，得到了江蘇常熟縣尉的職位。他正打點好行裝，準備上任，遞了一張名片給上司。當時，湯潛庵正擔任江蘇巡撫，這人求見了十多次，巡撫都不見他。官府裡的巡捕傳下湯潛庵的命令，叫這人不必去赴任，原因是他的名字已經掛進了被檢舉彈劾的公文裡了。這人大惑不解，便問是為什麼事情而被彈劾的。人家回答說：「是因貪污。」這人想，自己還沒到任，哪裡會貪污呢。肯定是搞錯了，就想進去當面解釋一下。巡捕將此事稟報了湯潛庵後，再次出來傳達道：「你難道不記得當年在書舖裡的事了嗎？你當秀才的時候，尚且愛那一文錢如命。現在你運氣好，當上了地方官，那你還不把手伸進人家的口袋裡去偷，成了戴著烏紗的小偷？請你馬上解下大印走吧，別一路上哭個不停。」這人才知道，當年問他姓名的老頭，竟是這位湯老爺。他於是慚愧地辭官而去。
當官還沒上任就被彈劾，也算是一件出人意外的事。這個故事可以給那些貪圖小利、行為不檢的人作個勸誡吧。
書獃子趕雞
有個書獃子一天到晚只會呆在家裡看書，什麼事也不會幹，整天依賴妻子飯來張口衣來伸手。
這天黃昏，妻子在地裡幹完活回家，只見自家的雞子還沒有歸窩。她自己要忙著做飯，沒工夫去張羅趕雞，就對丈夫說：「我做飯，你去幫我把雞都趕進窩去。」
丈夫答應了。他放下書本跑到外面，去將自家的雞趕回家。
書獃子看到自家那幾隻雞，連忙上去一陣使勁猛趕，結果那幾隻雞嚇得驚慌失措，亂飛亂竄；書獃子只好停下來朝雞揚起手慢慢示意，於是那雞又停在那裡東瞧西望。等那幾隻雞剛剛安定下來，要向北面走去，書獃子趕忙上前將雞攔住，雞嚇得一掉頭又朝南邊跑去，書獃子急了，又趕到雞前將雞攔住，雞又重新掉頭朝北跑去。就這樣，他靠近雞時，雞嚇得到處撲騰，他遠離雞時，雞又停住不走。折騰到天都黑下來了，還有3隻雞依然沒趕回窩。
妻子做好了飯，還不見丈夫趕雞回家。她出屋一看，書獃子站在那裡正顯出無可奈何的樣子，額上還淌著汗。妻子很是生氣，教他說：「應該這樣趕雞：在雞安閒的時候慢慢靠近牠；如果牠驚恐不安，你就扔點食物去引誘牠。不能像你這樣簡單粗暴地亂趕一氣，要慢慢引誘著趕。你盡量把雞趕到熟悉的路上，讓牠慢慢安定下來，牠自然而然就會直奔回窩了。這才是最好的趕雞方法。」
書獃子恍然有所悟，說：「想不到趕雞也有學問，怎麼書本上就見不到呢？」
這個書獃子只會讀死書，書本以外的東西一無所知。其實做任何事情都有它的方法和規律，如果不講究方式方法，只憑想像蠻幹，那就難以把事情做好。趕雞也是一樣的道理。
每天读点中国古代经典寓言（050）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
桑中李樹
從前有一個人出門，帶了一些李子路上吃。他一路走一路津津有味地嚼著李子，一會兒就吃完了，只剩下幾個李子核。把李子核扔到哪裡去呢？這人一抬頭，見旁邊幾步路遠的地方有一棵桑樹，不知道因為什麼原因，樹幹上有一個大洞，裡面已經空了。於是他就把核順手扔進了樹洞裡。想了想，又弄來些泥土填進樹洞將李子核種上。他這樣做倒也並不是為了種出李子來，只是一時好玩罷了，種完就走了，也沒有當成一回事。日子一長，他也慢慢地把這回事給忘了。
再說那被種下的李子核，天下雨時便得到雨水的滋潤，在樹上棲息的鳥兒拉的糞便成了天然的肥料，時間長了，竟真的發出芽來，長成了一棵李樹。有人見到桑樹里長出了李樹，覺得很神奇，就把這怪事告訴了周圍的人。
有個害眼病的人聽說了，認為這棵李樹可能是一棵神樹，就拄著拐杖探索著來到李樹下，向它許願說：「李樹啊，您如果能保佑我的眼疾消除，我就獻給您一頭小豬。」他一說完，就覺得眼睛疼得沒那麼厲害了。又過了些天，他的眼睛竟慢慢變好了。他高興極了，逢人就說：「桑樹里長出的那棵李樹治好了我的眼睛，果真是一棵神樹啊！」然後又準備了小豬，叫人敲鑼打鼓地抬到李樹下去還願，附近的人都來看熱鬧，大家都知道了這棵李樹是神樹。
就這樣，「神樹」的事一傳十、十傳百，很快遠近的人就都知道了，而且越傳越神：「那棵李樹能讓瞎子重見光明呢！」「那棵李樹可以醫好百病呢……」人們都帶著祭品慕名而來，祭拜這棵「神樹」，希望它保佑自己。
過了一年多，當年那個種李樹的人又經過這裡，聽說了「神樹」的事，又見到大家爭相祭拜它的盛況，就到樹邊去看個究竟。這一看不要緊，他不禁啞然失笑：「這棵樹是我一年前種下的呀，有什麼神奇的呢？」
種樹人一語中的，「神樹」不神，不過是大家捧出來的罷了。那個害眼病的人病好了只是偶然的，或者根本就只是他自己的心理作用幫他醫好了病，哪裡又是李樹保佑的呢？我們遇到非同一般的現象，不要盲從輕信，要以冷靜的頭腦仔細分析推測，做出科學的解釋。
浴屎避「鬼」
燕國人李季有一妻一妾，卻不知道憐惜她們。李季常常讓妻妾在家守著空帷，自己卻獨自遠出、雲遊四方。時間一久，他的妻子和一個男人私通起來，李季的妾也捲進了這樁桃色漩渦。
有一天，李季突然從外地歸來。當時他的妻妾正在屋裡與那個男人尋歡作樂。她們聽到李季敲門的聲音都嚇了一跳。李季的妻子害怕事情敗露以後丈夫不會饒恕自己，急得一時不知如何是好。李季的妾心想自己本來只是一個賤配，因此不像李季的妻子那樣顧慮重重。她在一旁給李季的妻子出主意說：「等一會兒我們把門打開時，就讓這個公子赤身裸體、披頭散髮地衝出去。自家的男人要是問起這件事來，我們就說什麼都沒有看見。」那個到李季家通姦的男人照著這話做了。他光著身子從李季的臥室中衝出去，與李季迎面相遇、擦肩而過。李季被這突如其來的舉動搞懵了。大白天裡怎麼會突然冒出這麼一個一絲不掛、不知羞恥的人呢？李季急忙進屋裡去問妻妾：「這到底是怎麼一回事，哪來的這麼一個不穿衣服的男人？」他的妻妾異口同聲地說：「我們怎麼什麼都沒有看見呀！」李季說：「假使你們剛才真的都沒有看見那個男人，莫非是我碰見鬼了吧？」她的妻子隨聲附和地說：「如果你剛才真的看到了一個光身子的男人是從這間屋子跑出去的，那麼這個人肯定是鬼。」
李季相信了那個光身子的男人是鬼的說法以後，心裡頓時惶恐不安起來。他對自己的妻妾說：「我碰到了鬼該怎麼辦呢？」她的妻子說：「你快去把牛、羊、豬、雞、狗的糞便收集起來，用這五牲的屎尿洗一洗身子就可以避鬼去邪、求得平安了。」李季說：「這個辦法很好！」於是，他真的在五牲的屎尿堆裡洗起澡來了。
這個故事告訴我們，在一個相信虛妄形象的人眼裡，客觀存在的真實性將被扭曲和否定。由此看來，現實生活中之所以有人們解釋不清的各種笑話，恐怕都與忘記了科學的基本原理，盲目迷信某些偶像有關。
烏鴉訴冤
唐朝時候，溫璋在京城任兆尹。他剛直不阿，執法如山，疾惡如仇，誰要為非作歹，只要撞到溫璋手上，便休想逃脫。溫璋用嚴刑酷法毫不手軟地處死了一批不法之徒，使得京城治安良好，那些流氓地痞無賴，沒有一個不畏懼溫璋的。為了方便老百姓告狀、訴冤，溫璋還派人在衙門外掛上一隻懸鈴，好讓告狀者隨時撞響鈴鐺。
一天，溫璋忽聽堂外懸鈴一陣疾響，便馬上派人出去查看。那差人在鈴下四處張望，卻未見到有人前來撞鈴。正奇怪間，那鈴鐺又響了。差人不知何故，那鈴鐺卻連響了三次，差人這才發現撞鈴的原來是隻烏鴉。
差人立即向溫璋報告了烏鴉撞鈴之事。溫璋想了片刻，說：「這隻烏鴉定遭了什麼傷心事，牠才前來訴冤的。我估計，一定是有人掏走了牠的小烏鴉，母子連心。烏鴉的愛子之心，實在感人。」
於是，溫璋派人隨烏鴉去找那個掏鳥窩的人，一旦找到，定要拘捕歸案。那隻烏鴉在前面盤旋飛翔，替差役引路，差役一路上緊緊跟隨，終於來到城外一片樹林子裡，烏鴉盤旋在一棵樹旁不再前進，還「嘎嘎」地叫個不停。差役一看，樹上一個鳥窩果然被人掏空了，而那個掏走小烏鴉的人還沒有走，正在樹下休息，手裡還在玩弄著小烏鴉，小烏鴉可憐巴巴地「嚶嚶」哀鳴著。見此情景，差役立即將那人捉回了官府。
溫璋親自審理此案。他認為，烏鴉雖不是人，但母子親情，與人同理，烏鴉被人迫害，前來官府伸訴，求助於官，此事本來就有些異乎尋常。那掏走小烏鴉的人，拆散烏鴉母子，殘害弱小，行為惡劣，不能寬容。於是，溫璋下令將那人處死，為烏鴉伸了冤，報了仇。
後來，此事傳開，那些為非作歹之徒更是小心翼翼，收斂了許多，再也不敢輕易干壞事。
溫璋明察秋毫，體察民間疾苦，對哪怕是再細小的事都執法如山，毫不留情，因此才能真正扼制住社會的惡勢力，保一方平安。
真假《聖教序》
宋代有位學者名叫石才叔，寫得一手好文章。他在平時博覽群書，見多識廣，且收藏著許多圖書的古跡珍品。
其時，文彥博在長安做統兵官，他聽說石才叔家收藏有唐代著名書法家褚遂良的親筆字帖《聖教序》，於是親自到石才叔家請求借回一閱。石才叔欣然允諾，將那份珍貴的字帖借給了文彥博。
文彥博將字帖拿回家中，反覆欣賞揣摩，看了又看，愛不釋手，便索性叫家裡的弟子臨摹了一本。
這一天，文彥博設宴招待幕僚、部下和幾個朋友，大家飲酒聊天，高談闊論，興致頗濃。文彥博叫家裡人拿出兩本《聖教序》字帖，上面都有作者姓名，文彥博讓客人們都來辨認這兩本《聖教序》的真假。那些客人們個個伸出大拇指，極力吹捧文彥博的臨摹本是真的，是如何如何的珍貴，反而指著石才叔的收藏本說是假的。
當時，石才叔也在座，見此情景，他不說一句爭辯的話，只是笑著對文彥博說：「今天，我才認識到自己地位的低下。」
文彥博哈哈大笑起來，席上的客人們個個滿面通紅，羞愧不已。
石才叔委婉地諷刺了那些勢利的客人們，主人文彥博從心底與石才叔有同感，所以他也哈哈笑了起來，這也是對那些趨炎附勢之人的一種嘲笑。
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