每天读点中国古代经典寓言（071）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
蛤蟆與晨雞
墨子有個學生叫子禽，有一次他問墨子：「老師，您認為多說話有好處嗎？」
墨子回答說：「你看那生活在水邊的蛤蟆、青蛙，還有逐臭不已的蒼蠅，牠們不分白晝黑夜，總是叫個不停，以此來顯示自己的存在。可是，牠們即使叫得口乾舌燥、疲憊不堪，也沒有誰會去注意牠們到底在叫些什麼，人們對這些聲音早已是充耳不聞了。現在你再來看看這司晨的雄雞，牠只是在每天黎明到來的時候按時啼叫，然而，雄雞一唱天下白，天地都要為之振動，人人聞雞起舞，紛紛開始新一天的勞作。兩相對比，你以為多說話能有什麼好處呢？只有準確把握說話的時機和火候，努力把話說到點子上，這樣才能引起人們的注意，收到預想的效果啊！」
子禽聽了墨子的這番教誨，頻頻點頭稱是。
其實，在我們的現實生活中，那些像蛤蟆、青蛙和蒼蠅一樣，不顧時間、地點與場合，整日喋喋不休，廢話連篇的人還是不少的。他們應當從這篇寓言中吸取教訓，改掉誇誇其談的壞毛病，向司晨的雄雞學習，順應時勢，尊重規律，恪盡職守，多干實事，少說空話。
象牙筷子
商紂王在剛開始請工匠用象牙為他製作筷子的時候，他的叔父箕子就表示出了一種擔憂。箕子認為，既然你使用了稀有昂貴的象牙作筷子，與之相配套的杯盤碗盞就再也不會用陶制土燒的笨重物了，而必然會換成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，你就一定不會再去吃大豆一類的普通蔬菜，而要千方百計地享用犛牛、象、豹之類的胎兒等山珍美味了。緊接著，在盡情享受美味佳餚之時，你一定不會再去穿粗布縫製的衣裳，住在低矮潮濕的茅屋下，而必然會換成一套又一套的綾羅綢緞，並且住進高樓大廈之中。
箕子害怕照此演變下去，必定會帶來一個悲慘的結局。所以，他從紂王一開始製作象牙筷子起，就感到了一種不祥的恐懼。
事情的發展果然不出箕子所料。僅僅只過了5年光景，紂王就演變到了窮奢極欲、荒淫無恥的地步。在他的王宮內，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內添置了專門用來烤肉的銅格；後園內經過釀酒後剩下的酒糟已經堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。紂王的腐敗行徑，不僅苦了老百姓，而且將一個國家搞得烏七八糟，最後終於被周武王所剿滅。
箕子能從象牙筷子的苗頭，推斷出商紂王必然亡國的命運，深刻地說明了「千里之堤，毀於蟻穴」的道理。如果對小的貪慾不能進行有效的遏制，任其發展，最終必然會釀成大的災難，造成大的罪惡。
貴在認真
封疆官吏出任長梧的地方官。不日，他碰到孔子的學生子牢。三句話不離本行，他與子牢探討治理地方、管理長梧的方法。
古時封建官吏被百姓尊稱為封人。封人和子牢談得很投機。他講到自己的治理經驗，認為處理政務絕不能魯莽從事，管理百姓更不可簡單粗暴。
從治理之道又談到種田之道。封人說自己曾種過莊稼。那時，耕地馬馬虎虎，無所用心，果實結出來稀稀拉拉；鋤草粗心大意，鋤斷了苗根和枝葉，一年干下來，到了收獲季節、收成無幾。
聽了封人的講敘後，子牢很關心地打聽他以後的狀況。
封人吃一塹長一智，總結自己種田的教訓，第二年便改變了粗枝大葉的態度。他告訴子牢，從此開始深耕細作，認真除草，細心護理莊稼，想不到當年獲得好收成，一年下來豐衣足食。
有了種田的失敗和成功，封人悟出一條道理，做任何事都貴在認真。現在他出任地方官，便守住這條做人的準則。子牢常常拿封人的事教育他人。
一分耕耘，一分收穫。種莊稼是這樣，幹其他任何事都是這樣。只有認真負責，通過艱苦細緻的勞動才能達到理想的效果。認真是做好任何事情的保證和前提。
買櫝還珠
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裡，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子裡的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裡了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了捨本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也有些可笑。
每天读点中国古代经典寓言（072）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
越人造車
越國沒有車，越國的人也一直都不懂得該如何造車。越人很希望學會造車的技術，好將車用在戰場上，增強本國的軍事力量。
有一次，一個越人到晉國去遊玩。野外空氣新鮮、風景美麗，他一路走一路看，不知不覺到了晉國和楚國交界的郊野。忽然，不遠處的一件東西將他的視線吸引過去。「咦，這不是一輛車嗎？」這個越人馬上聯想起在晉國見到過的車。這東西確實是輛車，不過毀壞得很厲害，所以才被人棄置在這裡，這車的輻條已經腐朽，輪子毀壞，輗（ni）也折斷了，車轅也毀了，上上下下沒有一處完好的地方。但這個越人對車本來看得不真切，又一心想為沒有車的家鄉立一大功，就想辦法把破車運了回去。
回到越國，這個越人便到處誇耀：「去我家看車吧，我弄到一輛車，是一輛真正的車呢，可棒了，我好不容易才搞到的呢！」於是，到他家去看車的人絡繹不絕，大家都想一睹為快。幾乎每一個人都聽信了這個越人的炫耀之詞，紛紛議論著說：「原來車就是這個樣子的啊！」「看上去怕不能用吧，是不是損壞過呢？」「你不信先生的話嗎？車一定本來就是這個樣子的。」「對，我看也是。」這樣，越人造起車來都摹仿這個車的形狀。
後來，晉國和楚國的人見到越人造的車，都笑得直不起腰來，譏諷說：「越人實在太笨拙了，竟然將車都造成破車，哪裡能用呢？」可是越人根本不理會晉人和楚人的譏諷，還是我行我素，造出了一輛輛的破車。
終於有一天，戰爭爆發了，敵人大兵壓境，就要侵入越國領土了。越人一點也不驚慌，從容應戰，他們都覺得現在有車了，再沒什麼可怕的，越人駕著破車向敵軍衝過去，才沖了沒多遠，破車就散了架，在地上滾得七零八落，越國士兵也紛紛從車上跌落下來。敵軍趁亂殺將過來，把越人的陣形沖得亂七八糟，越人抵擋不住，死的死，逃的逃，投降的投降，兵敗如山倒。可是直到最後，他們也不知道自己是敗在了車上。
向別人學習當然是對的，但是應該有所選擇，去其糟粕，取其精華。要是連糟粕也一併納入懷中，就會栽跟頭了。
越人與狗
越國有一個人出外經商，在返家途中遇見一條狗。這條狗跑到越人面前，搖首擺尾地對越人說著人話：「我很擅長捕獵野物，只要你對我好，我願意將獵獲的東西與你平分。」
越人見有這等找上門來的好事，不要白不要，於是，很高興地把狗帶回了家中。
狗在越人家中受著很好的待遇。每天，狗吃著用精米做的飯和肥肉做的菜，越人用款待客人的禮節款待這條狗，指望狗將來會好好回報自己。
可是這狗是個忘恩負義的傢伙，牠受到越人這般優待不但不存感激回報之意，反而日益傲慢驕橫起來，每次捕獵到野獸，都是全由自己獨吞，把越人忘在一邊。
於是有鄰人譏笑越人說：「你供給那狗好吃好喝，客氣得不得了，可牠眼裡根本沒有你，牠獵獲的野物，從沒你的份，你還要這狗幹嘛？」
越人一聽，醒悟過來，也很生狗的氣。於是待狗捕獵到野獸，就跟狗平分獸肉，並且每次都給自己多留一些。
那狗終於翻了臉，牠不願越人分享它的獵物。一天，牠突然撲到越人身上，咬住他的腦袋，撕斷了他的脖子和雙腿，然後便離開越人的家跑走了。
越人不能識破這條凶殘貪婪的狗的真面目，開始還一味嬌寵牠，終至這條惡狗翻臉不認人。越人招進強盜，自食惡果的教訓是深刻的。
越石父
齊國的相國晏子出使晉國完成公務以後，在返國途中，路過趙國的中牟，遠遠地瞧見有一個人頭戴破氈帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺得此人的神態、氣質、舉止都不像個粗野之人，為什麼會落到如此寒傖的地步呢？於是，晏子讓車大停止前行，並親自下車詢問：「你是誰？是怎麼到這兒來的？」
那人如實相告：「我是齊國的越石父，3年前被賣到趙國的中牟，給人家當奴僕，失去了人身自由。」
晏子又問：「那麼，我可以用錢物把你贖出來嗎？」
越石父說：「當然可以。」
於是，晏子就用自己車左側的一匹馬作代價，贖出了越石父，並同他一道回到了齊國。
晏子到家以後，沒有跟越石父告別，就一個人下車徑直進屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解，派人出來對越石父說：「我過去與你並不相識，你在趙國當了3年奴僕，是我將你贖了回來，使你重新獲得了自由。應該說我對你已經很不錯了，為什麼你這麼快就要與我絕交呢？」
越石父回答說：「一個自尊而且有真才實學的人，受到不知底細的人的輕慢，是不必生氣的；可是，他如果得不到知書識理的朋友的平等相待，他必然會憤怒！任何人都不能自以為對別人有恩，就可以不尊重對方；同樣，一個人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴。晏子用自己的財產贖我出來，是他的好意。可是，他在回國的途中，一直沒有給我讓座，我以為這不過是一時的疏忽，沒有計較；現在他到家了，卻只管自己進屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說明他依然在把我當奴僕看待嗎？因此，我還是去做我的奴僕好，請晏子再次把我賣了吧！」
晏子聽了越石父的這番話，趕緊出來對越石父施禮道歉。他誠懇地說：「我在中牟時只是看到了您不俗的外表，現在才真正發現了您非凡的氣節和高貴的內心。請您原諒我的過失，不要棄我而去，行嗎？」從此，晏子將越石父尊為上賓，以禮相待，漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。
晏子與越石父結交的過程說明：為別人做了好事時，不能自恃有功，傲慢無禮；受人恩惠的人，也不應謙卑過度，喪失尊嚴。誰都有幫助別人的機會，誰也會遇到需要別人幫助的難題，只有大家真誠相處，平等相待，人間才有溫暖與和諧。
越權與失職
有一次，韓昭侯因飲酒過量，不知不覺便醉臥在床上，酣睡半晌都不曾清醒。他手下的官吏典冠擔心君王著涼，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，蓋在韓昭候身上。
幾個時辰過去了，韓昭侯終於睡醒了，他感到睡得很舒服，不知是誰還給他蓋了一件衣服，他覺得很暖和，他打算表揚一下給他蓋衣服的人。於是他問身邊的侍從說：「是誰替我蓋的衣服？」
侍從回答說：「是典冠。」
韓昭侯一聽，臉立即沉了下來。他把典冠找來，問道：「是你給我蓋的衣服嗎？」典冠說：「是的。」韓昭侯又問：「衣服是從哪兒拿來的？」典冠回答說：「從典衣那裡取來的。」韓昭侯又派人把典衣找來，問道：「衣服是你給他的嗎？」典衣回答說：「是的。」韓昭侯嚴厲地批評典衣和典冠道：「你們兩人今天都犯了大錯，知道嗎？」典冠、典衣兩個人面面相覷，還沒完全明白是怎麼回事。韓昭侯指著他們說：「典冠你不是寡人身邊的侍從，你為何擅自離開崗位來干自己職權範圍以外的事呢？而典衣你作為掌管衣物的官員，怎麼能隨便利用職權將衣服給別人呢？你這種行為是明顯的失職。今天，你們一個越權，一個失職，如果大家都像你們這樣隨心所欲，各行其是，整個朝廷不是亂了套嗎？因此，必須重罰你們，讓你們接受教訓，也好讓大家都引以為戒。」
於是韓昭侯把典冠典衣二人一起降了職。
韓昭侯的做法在今天看來也許有些過分，但他嚴明職責、嚴格執法、不以情侵法的精神，還是值得肯定的，也有一定的積極意義。
每天读点中国古代经典寓言（073）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
陽谷的愚忠
有一次，楚軍與晉軍在鄢陵交戰，雙方龍爭虎鬥，直殺得天昏地暗。楚國的國君楚恭王也親自率兵參加這場血戰，一連幾天相持不下，激戰中，楚恭王身負重傷，只好鳴金收兵，暫回營中。
楚王的大將軍司馬子反，在前線奮戰，又累又渴，一回到營帳就直嚷著要喝水。子反有個叫陽谷的僕人，平時對主人一向忠心耿耿百般愛護，此刻一見主人這般模樣，趕緊搬來一罈酒，讓子反解渴，並用汗巾一個勁地替子反擦汗。司馬子反這個人向來嗜酒如命，見了酒便什麼都忘了，拿起酒杯便不醉不休。這次自然也不例外，一喝上酒，哪裡還顧得上眼下正大敵當前，軍營帳外，叫戰聲聲。子反一杯接一杯喝了個一醉方休，直至醉倒床上。
休戰半日，楚恭王準備重新開戰，迎擊晉軍。恭王派人去司馬子反帳中催他出戰，不料子反正醉意沉沉，睡在床上鼾聲大作，哪裡能起床打仗。於是僕人陽谷又對來人說子反胸口痛，不能出戰。
恭王聽說大將在這緊急關頭病了，十分著急，便親自到子反帳中探望。楚恭王剛一進帳就聞到一股濃烈的酒味，頓時氣得臉色發紫。恭王指著睡在床上的子反大聲喝道：「今日之戰，關係重大，寡人親自出戰，身受重傷，指揮全軍就完全靠你了，誰知你在這緊要關頭竟敢胡來，這不是存心要讓楚國亡國嗎？像你這樣置國家利益於不顧的嗜酒之徒，還能再率兵打仗嗎？罷！罷！罷！這仗不能打了！」
楚恭王沒有辦法，只好命令撤軍回朝。子反的僕人陽谷後悔得不知所措，求恭王原諒子反，自己願替子反頂罪。恭王冷笑道：「你作為僕人，一味只知道嬌寵自己的主人，你的罪過也不輕。子反作為國家大將，誤了國家大事，你頂替得了嗎？」
楚恭王回朝後，按軍法將司馬子反斬首示眾，以戒眾人。子反的僕人陽谷從此離開楚國，不知去向。
作為僕人的陽谷，愛護主人，對主人忠誠無可厚非，但不顧場合，不考慮後果，在戰爭的緊急關頭還滿足主人喝酒的愛好，結果誤了國家大事，使主人召來殺身之禍，悔之晚矣。這種不講原則、不顧後果的愛實在害人不淺。
陽鬼難捉
玉皇大帝命令捉鬼大神鍾馗（kui）到人世間去捉些鬼來，鍾馗領旨後帶著幾個幫手到了下界，執著劍準備捉鬼。誰知陽世的鬼比陰間的鬼多而且凶。眾鬼見鍾馗來捉，各顯手段與他糾纏不休。只見那冒失鬼上前奪劍，伶俐鬼搬腿抽腰，討厭鬼拉靴摘帽，下流鬼寬衣解帶，無賴鬼掀須掠眉，亡命鬼執刀對仗，淘氣鬼挖鼻剜眼，醉酒鬼胡言亂語，貪財鬼奉上錢幣，好色鬼撲面狂吻。眾鬼跌倒地上，撕扯不開，使鍾馗幾位身懷法術卻無法施展，更使眾惡鬼氣焰囂張，大喊大叫，就像是獲勝有理似的。正在為難張惶之際，忽然見一個非常肥胖而高大的和尚，挺著大腹嘻哈而來，見此情景便將鐘植從地上扶將起來，問道：「伏魔將軍，為何這樣狼狽？」鍾馗說：「相隔不過幾十年，想不到現在的陽世之鬼居然如此難捉！」和尚說：「不妨，讓我替你捉來。」這和尚便對眾鬼哈哈一笑，張開巨口咕嚕一聲，把眾鬼全部吞到了大肚內。鍾馗大驚道：「師父，你實在是神通廣大！」和尚笑道：「虧你還是伏魔將軍，不知道現在陽世的惡鬼，做鬼的花樣和伎倆比以前更多，也更難纏，與他們論不得道理，講不得人情，只管用大肚皮裝了就是了！」
這則故事告誡我們，社會醜惡現象複雜多變，在社會轉軌變型時期，各種「鬼」更是各顯「鬼」通，不僅危害社會，而且與法紀巧妙周旋，敗壞風氣，氣焰囂張。為了社會的安寧和進步，對「鬼」絕不能容忍、姑息和寬恕，必須作針鋒相對的鬥爭，才能制服惡鬼，為人民造福。
雄雞與鴻雁
有個叫田饒的人，在魯哀公身邊做事已經好幾年了，可是魯哀公並不瞭解田饒的遠大志向，總是待田饒平平的。田饒的才智得不到施展，他決意離開魯哀公到別國去。
田饒對魯哀公說：「我打算離開您，像鴻雁那樣遠走高飛。」
魯哀公不明白田饒的意思，問道：「你在這裡不是很好嗎？為什麼要走呢？」
田饒說：「大王您經常見到那雄雞吧！你看牠頭上戴著大紅的雞冠，非常文雅；它雙腳長有鋒利的爪子，十分英武；它面對敵人時毫不畏懼敢鬥敢拚，格外勇敢；牠看見食物時總是『格格』叫著招呼同伴們一起來享用，特別仁義；牠還忠於職守，早起報時從不誤事，極其守信。儘管雄雞有著這麼多長處，可是大王還是漫不經心地吩咐把牠煮了吃掉。這是什麼原因呢？因為雄雞經常在您身邊，您每天見慣了啊，習以為常，它的光彩在大王眼裡便黯然失色，大王感覺不到牠的那些傑出的優點與才能。而那鴻雁，從千里之外飛來，落在大王的水池邊，牠啄吃大王池中的魚鱉；落在大王的田園裡，毀壞大王的莊稼。鴻雁儘管沒有雄雞的那些長處，可是大王依然很器重鴻雁。這又是為什麼呢？因為鴻雁是從遙遠的地方來的，大王對它懷有一種神奇感，牠的一切作為，大王都認為是非常偉大的。所以，請大王讓我也像鴻雁一樣遠走高飛吧。」
魯哀公說：「請你別走，我願意把你說的這些話都記下來。」
田饒說：「您認為我平淡無奇，並不覺得留下我有什麼大用，即使寫下我的話，也不起什麼作用。」於是田饒就離開魯國前往燕國去了。
燕王讓田饒做了相國，田饒從此有了機會施展自己治國安邦的本領。3年以後，田饒把燕國治理得井井有條，國內富足安定，邊境平安沒有盜賊。田饒名聲大振，燕王也十分得意。
魯哀公知道了這些情況後，萬分感歎，對當年沒能留下田饒真是後悔莫及。為此，他一個人獨居3個月，深刻反省；又降低自己的衣食標準，以示自責。魯哀公發自內心地慨歎道：「以前由於不能知人善任，才使得田饒離我而去，以至於造成了今天的悔恨。真希望田饒能再回到我身邊，可是，我知道已經很難了。」
其實生活中也有很多這樣的事情。人們往往對自己身邊的優秀人才視而不見，只是一味好高騖遠，崇拜引進的人才，認為他們才有真才實學。特別是做領導的人，應該善於發現身邊的人才，知人善任，不要捨近求遠，放跑了本來就在手邊的人才。
欹器的啟示
孔子帶著學生到魯桓公的祠廟裡參觀的時候，看到了一個可用來裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟裡。在那時候把這種傾斜的器皿叫欹（qi）器。
孔子便向守廟的人問道：「請告訴我，這是什麼器皿呢？」守廟的人告訴他：「這是欹器，是放在座位右邊，用來警戒自己，如『座右銘』一般用來伴坐的器皿。」孔子說：「我聽說這種用來裝水的伴坐的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會歪倒；水裝得適中，不多不少的時候就會是端正的。裡面的水裝得過多或裝滿了，它也會翻倒。」說著，孔子回過頭來對他的學生們說：「你們往裡面倒水試試看吧！」學生們聽後舀來了水，一個個慢慢地向這個可用來裝水的器皿裡灌水。果然，當水裝得適中的時候，這個器皿就端端正正地在那裡。不一會，水灌滿了，它就翻倒了，裡面的水流了出來。再過了一會兒，器皿裡的水流盡了，就傾斜了，又像原來一樣歪斜在那裡。
這時候，孔子便長長地歎了一口氣說道：「唉！世界上哪裡會有太滿而不傾覆翻倒的事物啊！」
這篇故事的寓意是借用敬器裝滿水就傾覆翻倒的現象來說明驕傲自滿，往往向它的對立面——空虛轉化。從而告訴人們要謙虛謹慎，不要驕傲自滿，凡驕傲自滿的人，沒有不失敗的。
每天读点中国古代经典寓言（074）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
塞翁失馬
從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，來來往往的過客都尊稱他為「塞翁」。塞翁生性達觀，為人處世的方法與眾不同。
有一天，塞翁家的馬不知什麼原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以後，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為意，他反而釋懷地勸慰大夥兒：「丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？」
果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，並且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。於是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，並誇他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：「唉，誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？」
塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，於是就天天騎馬兜風，樂此不疲。終於有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終生殘疾。善良的鄰居們聞訊後，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：「誰知道它會不會帶來好的結果呢？」
又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場生離死別的災難。
這個故事在世代相傳的過程中，漸漸地濃縮成了一句成語：「塞翁失馬，焉知禍福。」它說明人世間的好事與壞事都不是絕對的，在一定的條件下，壞事可以引出好的結果，好事也可能會引出壞的結果。
愚人失袋
從前，有個愚人到京城去參加考試。他所帶的錢財就放在一個帶鎖的皮袋中。愚人十分擔心他的財物會被人偷去，於是便將皮袋的鑰匙繫在自己的腰帶上，從不離身。他想只要鑰匙還在，人家便開不了皮袋，也就沒什麼可怕的了。於是他對皮袋看得不那麼嚴了。
果然有一天，愚人取錢的時候發現皮袋沒有了，怎麼也找不到，看來是讓人給偷走了。他的朋友很為愚人著急，勸他說：「快去報官吧，不然晚了，就是抓到小偷，只怕你的錢也追不回來了。」愚人卻現出一副滿不在乎的樣子：「我都不急，你急什麼呢？告訴你吧，賊人雖然把我的皮袋偷去了，但他卻沒法用我裡面的東西。」看著朋友一臉驚奇的樣子，愚人笑了。他得意洋洋地掀開衣襟，從腰間解下鑰匙在朋友眼前晃了晃說：「幸虧我想得周到，一天到晚都把皮袋的鑰匙拴在腰帶上，賊人沒法偷走。既然他得不到我的鑰匙，光偷了個皮袋去，他用什麼來把我的皮袋打開呢？」
這個愚人也真是會自我安慰，皮袋都沒了，剩一把鑰匙有什麼用呢？更何況小偷用別的辦法一樣能把皮袋打開呀。可見我們不能夠盲目地自我麻痺，安於現狀，否則就會遭受損失。
愚人食鹽
從前，有一個愚不可及的人，到朋友家去做客。主人熱情地款待他，請他吃飯。可是他嘗了幾樣菜餚以後，都覺得味道太淡，不好吃，難以下嚥。
主人聞過即改，立刻在菜裡加上一些鹽，請他再嘗。果然，這些菜加了鹽之後，味道十分鮮美，頓使他的食慾大增。為此，愚人在私下裡暗自琢磨：「這些菜在沒放鹽時，淡而無味；後來只是因為加了一點點鹽，就變得這麼可口耐嚼。如果我能多吃些鹽，那味道不就會更好了嗎？」
於是，這個愚蠢的人在回到家裡以後，就什麼東西也不吃，一天到晚總是空著肚子拚命地吃鹽。這樣一來，他不僅沒能吃出鮮美的味道，反而把正常的味口也吃敗壞了。美味的鹽最終竟成了他的禍害。
這個故事告訴人們：幹任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
愚人得燕石
宋國有一個愚蠢的人，他在山東臨淄附近撿到一塊顏色像玉的石頭，其實這不過是一塊普通的燕石，由於這個人沒有見識，他驚喜得不得了，以為撿到了值錢的寶貝。他雙手捧著這塊燕石，一會兒把它貼在臉上，一會兒用手小心地撫摸。回到家裡以後，還一個勁地盯著燕石看了又看，捨不得放手。
晚上，這個人要睡覺了，只好把石頭放進櫃中。他剛躺下一會兒，覺得心裡很不踏實，於是起身從櫃中取出「寶貝」，把它放在枕頭下，這才安心地睡去。可是他睡著以後，迷迷糊糊在夢中發覺有人偷走了他枕頭下的「寶貝」，於是他又從夢中驚醒了。他翻開枕頭一看，那「寶貝」在枕頭下面安然無恙。可是這個人依然不放心，於是又將石頭緊緊握在手中鑽進被子裡，將石頭捂在胸前，這才睡著。就這樣折騰了一夜，他好不容易熬到第二天天亮。
這個人想，總是將寶貝握在手裡也不是個辦法。於是他請來工匠，用上好的牛皮做了一隻裝燕石的箱子。這皮箱共有10層牛皮。愚蠢的燕人先用10層上好的絲綢將石頭仔細包裹好，然後小心翼翼地把它放進皮箱裡收藏起來。這樣，他才滿意了。
過了些日子，外地有一個客人聽說這個人得了至寶，特地找到他家裡請求觀賞一下寶石。於是這個宋國人在虔誠地齋戒7日之後，穿上端莊的禮服，又舉行了隆重的祭祀，這才當著客人的面，十分鄭重地打開一層又一層皮革做的箱子；解開一層又一層絲綢巾系成的包裹。那個外地客人這才好不容易地看到了這個宋國蠢人所謂的「寶石」，禁不住捂著嘴「嗤」地一聲笑起來，竟笑得前仰後合。宋國人大惑不解，瞪著一雙傻呆呆的眼睛望著客人問：「你為什麼如此發笑？」
這位客人止了笑，認真地對他說：「這只不過是一塊燕石，和普通的磚頭瓦片沒多大區別。」
宋人聽了大怒。他指著客人說：「胡說！你這是商人口中說出的話；你安的是騙子的心！」
那個外地客受辱後掃興地走了。而這個宋國的蠢人則把這塊燕石更加嚴密地藏起來，更加倍小心地守護著它。
看起來，一個人缺少知識並不可怕，怕的是像那個把燕石當成寶玉的宋國人一樣，既孤陋寡聞，又不懂裝懂，聽不進別人的忠告，做了蠢事還自以為得計。
每天读点中国古代经典寓言（075）
寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。
愚才酸甜蠢才澀
從前有兄弟二人，弟弟在小時候生過一場大病，發高燒燒壞了腦子，說話做事都有些冒傻氣。
有一次，兄弟兩人要到一位前輩家裡去拜訪。臨行前，哥哥囑咐弟弟說：「這次啊，你跟著我到人家府上去做客，千萬不要再犯傻了，不然，會叫人笑話。進門見了人要作揖說：『伯父好！』走的時候再作揖說：『伯父再會！』除此之外，就不要再輕易開口說話了。」弟弟滿口答應說：「我知道了，放心吧哥哥。」
兄弟倆來到這位前輩的家中，進了門，見過主人。弟弟彬彬有禮地向主人作了個揖，說：「伯父好！」主人連聲稱讚：「好懂事的孩子！」哥哥看在眼裡，喜在心裡，暗想：弟弟果然長進了許多。
寒暄一番後，兄弟倆坐了下來，主人一邊和他們說話，一邊吩咐僕人把茶水和果品端上來。僕人端來了茶和一盤蟠桃干。弟弟看了看蟠桃干，便用手推著問哥哥：「這是什麼東西呀？」哥哥一瞧，生氣了：這麼普通的東西你都不認識，難道是存心在別人面前丟我的臉嗎？這麼想著，就沒好氣地對弟弟說：「愚才！」過了一會兒，僕人又端來一盤橄欖。弟弟又盯著橄欖端詳了許久，好奇地問：「哥，這又是什麼呢？」哥哥更生氣了：你這小子，忘了我是怎麼教你的嗎？於是不耐煩地罵了句：「蠢才！」
終於該告辭了，主人把兄弟倆送到大門口，客氣道：「招待不周，請多原諒。」這會兒，弟弟開口了：「招待得還可以。只是剛才吃的第一個愚才，雖然有些酸，但還有甜味，那第二個蠢才，就全是澀的了！」主人聽得目瞪口呆，哥哥又惱又氣，一句話也說不出來。
這位弟弟的頭腦過於簡單，他將哥哥的氣話當成了知識，並且機械地搬用，結果當然會令人啼笑皆非。
愚公谷
有一次，齊桓公在出外打獵時忽然看到一隻鹿從前面飛快地跑過，於是他策馬緊追不捨，一直追進了一個山谷裡。齊桓公正不知此山谷為何處，恰好遇一老者，齊桓公就問老者：
「這裡叫什麼谷？」
老者回答說：「這裡叫愚公谷。」
齊桓公又問：「為什麼叫這個名字？」
老者說：「這是用我的名字來命名的。」
齊桓公朝老者仔細看了看，疑惑不解地問：
「我看你的相貌，毫無愚蠢之狀，為什麼說是用你的名字來命名的呢？」
老者回答說：「讓我把事情的原委告訴您吧。我曾經餵養了一頭母牛，母牛下了一頭小牛。後來小牛慢慢長大了，我便賣了牛買了一匹小馬。一個年輕後生看到我牽著一匹小馬，上前便喝斥道：『你養的是一頭牛，牛是不能生馬的，你這馬是哪來的？莫不是偷來的！』於是強行把我的馬牽走了。後來鄉鄰們知道了這件事，都說我真愚蠢。他們把我叫做愚公，而把我住的這個山谷就叫做愚公谷。」
桓公聽後也說：「依我看，你也的確愚蠢。既然那小馬是你用辛勤餵養的牛換來的，你為什麼要讓那個年輕人把牠牽走呢？」說完，齊桓公不去繼續追趕鹿，調轉馬頭回宮去了。
第二天上朝時，齊桓公把這件事講給他的相國管仲聽了。管仲一聽，臉色變得嚴肅起來。他鄭重地整了整自己的衣襟，向齊桓公兩次下拜請罪說：「在君王的屬土之內竟然出現這樣的事情，應該算做我的過錯啊！假如是堯帝時候，皋陶為掌管刑獄的官員，哪裡還會有人膽敢強搶人家的馬駒子呢？即使有這樣的情況，那被欺凌的老者也決不會輕易撒手，而是要找地方跟搶馬的人評理的。如今那老者知道處理訴訟案件不公正，遇到巧取豪奪的人，惹不起、躲得起，只好把小馬給他算了。看來，這不是一個老頭愚蠢的問題，而是社會治理不力的問題。回頭讓我好好整頓一番吧。」
齊桓公十分贊成管仲的意見，支持他放手整頓法治，懲治邪惡，伸張正義。
這篇故事告訴我們，愚公在年輕人以強凌弱的情況下捨棄利益求得平安的做法是不值得提倡的；要想根本改變社會的治安狀況和樹立良好的道德風尚，關鍵還在於領導的嚴於律己、認真治理和萬眾一心的積極參與。
愚公移山
在山西省境內，而今聳立著太行和王屋兩座大山，佔地700餘裡，高逾萬丈，據說是從冀州與河陽之間遷徙而來。
那還是在很久很久以前，有位名叫愚公的老人，已經快90歲了，他的家門正好面對著這兩座大山。由於交通阻塞，與外界交往要繞很遠很遠的路，極為不便。為此，他將全家人召集到一起，共同商議解決的辦法。愚公提議：「我們全家人齊心合力，共同來搬掉屋門前的這兩座大山，開闢一條直通豫州南部的大道，一直到達漢水南岸。你們說可以嗎？」大家七嘴八舌地表示贊同這一主張。
這時，只有愚公的老伴有些擔心，她瞧著丈夫說：「靠您的這把老骨頭，恐怕連魁父那樣的小山丘都削不平，又怎麼對付得了太行和王屋這兩座大山呢？再說啦，您每天挖出來的泥土石塊，又往哪兒擱呢？」兒孫們聽後，爭先恐後地搶著回答：「將那些泥土、石塊都扔到渤海灣和隱土的北邊去不就行了？」
決心既下，愚公即刻率領子孫三人挑上擔子，扛起鋤頭，幹了起來。他們砸石塊，挖泥土，用籐筐將其運往渤海灣。他家有個鄰居是寡婦，只有一個七八歲的小男孩，也跳跳蹦蹦地趕來幫忙，工地上好不熱鬧！任憑寒來暑往，愚公祖孫很少回家休息。
有個住在河曲名叫智叟的人，看到愚公率子孫每天辛辛苦苦地挖山，感到十分可笑。他勸阻愚公說：「你也真是傻冒到家了！憑著你這一大把年紀，恐怕連山上的一棵樹也撼不動，你又怎麼能搬走這兩座山呢？」
愚公聽後，不禁長長地歎了一口氣。他對智叟說：「你的思想呀，簡直是到了頑固不化的地步，還不如那位寡婦和她的小兒子哩！當然，我的確是活不了幾天了。可是，我死了以後有兒子，兒子又生孫子，孫子還會生兒子，這樣子子孫孫生息繁衍下去，是沒有窮盡的。而眼前這兩座山卻是再也不會長高了，只要我們堅持不懈地挖下去，還愁會挖不平嗎？」面對愚公如此堅定的信念，智叟無言以對。
當山神得知這件事後，害怕愚公每日挖山不止，便去稟告上帝。上帝也被愚公的精神感動了，於是就派兩個大力士神來到人間，將這兩座山給背走了，一座放到了朔方的東部，一座放到了雍州的南部。從此以後，冀州以南一直到漢水南岸，就再也沒有高山擋道了。
這篇中國老百姓家喻戶曉的寓言故事告訴人們：智叟孤立而靜止地看待愚公之老和太行王屋兩山之高，其實無「智」可言；而愚公能用發展眼光洞悉子孫無窮與山高有限，又怎麼能說是「愚」呢？要想幹成一番事業的人，就應像愚公那樣充滿信心，有頑強的毅力，不懼艱難險阻，堅持不懈地幹下去，不達目的誓不罷休。
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