本来想写一些我感佩的民国人物小传，最先浮上心头的就是谭嗣同了。严格的说，谭嗣同不能算是民国人物，他死在辛亥革命之前，但作为“戊戌六君子”之一，不正是他们的死敲开了民国的大门吗？谭的一生很短暂，像彗星一样划过天际，但是却在中国历史上留下了永远不可磨灭的印记。“戊戌六君子”中，真正能做到从容就义，慷慨赴死的也仅谭嗣同一人而已。李敖平生很少写小说，但是他饱蘸笔墨，写下了《北京法源寺》，可见谭在后辈文人中瞻之弥高的伟岸形象。
谭嗣同（1865-1898），湖南浏阳人也，维新派，死于戊戌变法。谭嗣同英年早逝，其身世经历多不为人所知。他幼年不仅研习中国典籍，有很深的国学造诣，而且学习西方的科学知识（算学、格致），因此对中西方文化都有深入的思考和认识。谭嗣同自幼任侠气，12岁随义侠”大刀王五”学剑习武，他三更灯火读书，五更闻鸡起舞击剑。谭嗣同早年就有“剑胆琴心”的雅号，常携带一剑二琴，策马驰骋，壮怀激烈。在10年之间，他游历大江南北，足迹遍布13省，结交义士，拜访名家，大开眼界。在他和普通劳苦大众的接触中，体验到了民众的疾苦，形成了厚重的家国情怀。谭嗣同作为维新派的先驱人物，写下了《仁学》这一哲学著作，形成了其唯物而辩证的思想史观。谭嗣同学佛甚晚，然其学问根基之厚实，知识面之广博无人可及，早年所学孔孟墨庄、理学心学、耶教科学等都为其学佛勇猛精进打下了坚实的基础，总计一年有余，而能遍览三藏，尤精于华严宗。谭嗣同早年以儒家为学，以墨家为行，常怀摩顶放踵以利天下的宏大志向。后从墨子的“兼爱”过渡到佛陀的“慈悲”，他不是理论的空想家，相反，他是自己思想的践行者，他以冲决罗网的精神，在历史的十字路口，以出世的思想作入世的行迹，终成绝响！
现在最为人津津乐道的要数谭在狱中的绝命诗了。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。在北京菜市口，谭嗣同面对万人疾呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”。我在北京曾学习和工作过一段时间，工作期间就住在北京宣武门外陶然亭对面，这里离当年的菜市口近在咫尺，离李敖所提及的北京法源寺也一街之隔，我期间多次去过法源寺，虽已不复当年之盛，但是还依稀留存往昔的遗迹。谭嗣同在学佛期间，写下了不少被梁启超在《饮冰室合集》中称为“沉郁哀艳”的悟道诗，其中有不少琅琅上口的名句。摘录几首：
似曾诗
[清 谭嗣同]
同住莲华语四禅，空然一笑是横阗。
惟红法雨偶生色。被黑罡风吹堕天。
大患有身无相定，小言破道遣愁篇。
年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。
灯下髑髅谁一剑。尊前尸家梦三槐。
金衰喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。
徐甲优容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
死生流转不相值，天地翻时忽一逢。
且喜无情成解脱，欲追前事已冥濛。
桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。
再世金环弹指过，结空为色又俄空。
柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇！
直到化泥方是聚，只今堕水尚成离。
焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。
我佛天亲魔眷属，一时撒手幼僧祗。
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