制度给人类造成了那些痛苦
                        文/木虫
       叔本华说：“人是一团欲望体，欲望得不到便痛苦，欲望得到了便无聊，人总是在痛苦和无聊之间摇摆”。人生的本质是痛苦，最终也是以痛苦为结局，而欢乐不过是痛苦长河中溅起的一朵又一朵小小的浪花而已。
       人生经常遇到的痛苦有十种：一是失去亲人好友；二是失去健康体魄；三是面对自身的死亡；四是爱不能；五是求不得；六是无聊；七是得不到公正和尊重；八是失去应有的自由；九是被谎言欺骗；十是被有意识的构陷。
       在这十种痛苦中，失去亲人好友、身体健康和面对自身死亡是自然型痛苦，是每一个人都会遇到的，也是无法改变和回避的。
       爱不能、求不得、以及无聊是欲望型痛苦，是人类自身的欲望造成的，是人性带来的，也是自身不能回避和摆脱的。
       得不到公正和尊重；失去应有的自由；被谎言欺骗；被有意识的构陷。这四种痛苦是被动型痛苦，属于社会制度对个体造成的伤害。
      为此，我们可以把人类痛苦分为三大类型；一是大自然赋予的自然之苦；二是人性自身带来的人性之苦；三是社会制度造成的制度之苦。这三大痛苦相互交织，构成了一幅人生浩瀚的痛苦图。
      痛苦是人类自身的一种内心活动，属于主观意识领域。因此，在面对同一事物时，人与人的痛苦程度是不相同的。比如，同样是面对亲人离开，有的人痛不欲生，有的人则风轻云淡；同样是面对失恋，有的人欲死欲活，有的一笑而过；同样是面对死亡，有的人惊恐不安，有的人神态自若。
       自然之苦，是不得不苦，也是必然之苦。就如每个人从生下来就注定要死。死，这个残酷的事件，其实，已经渗透到人的内心深处。可以说，世界上每一个成熟而理智的正常人都想到过死。有的人也许想的深一些，有的人也许想的浅一些。但无论如何，死亡这个概念已经深深地藏在每一个人的潜意识中了。因此，当我们面对亲人离开时，纵然有十二分的痛苦，但这个痛苦，因为已经有了预防，是可以自己化解的，即使是意外而导致的死，因为，在我们的内心深处，早就预埋了一个最终都要死的引线，因此，从心理上依然是可以跨过这坎的。因为人人都会死，死是最公平的，所以大家虽然畏惧死亡，但，当真要死时也是恐惧大于痛苦。
       人性之苦，是无奈之苦，也是难解之苦。如，在幼年时期，你和兄弟姐妹们争抢一支画笔，你失败了就会哇哇大哭，那是一种欲望得不到满足的苦。又比如，在青少年时期，你喜欢一位姑娘，或暗恋之，或单相思，但人家并不喜欢你。你不敢表达就会有不敢表达之苦，你表达之后被拒绝了，就会有更大的苦。比如，你想当什么什么样的官，想住什么什么样的别墅，想坐什么样的高级轿车。这些愿望，如果实现不了，你也会有一种失落之苦。人性之苦是一个迷局，是一场唱不完的人生大戏。只要人类还存在一天，人性之苦就不会消失。太阳底下没有新鲜事。人类总是这样一茬又一茬、一代又一代的繁衍，生生不息和品味绵绵不绝的痛苦。人类不可能没有欲望，有欲望就一定有痛苦，欲望也不完全是一件坏事。欲望的本质决定了欲望是一个无底的深渊。而这个无底的深渊又决定了人类之苦没有终点。
      制度之苦，是最为悲哀之苦，是最无奈之苦，也是最为惨烈之苦。因为，这是不公平之苦，是人类自身造成的苦，是完全有可能改变的苦，是一部分人给另一部分人的苦。培根说，人类最大的痛苦是枉法带来的痛苦。制度造成的苦最典型的标志是显失公正，比如，有理打输了官司，有思想而被压制。比如，黑白颠倒，是非不分，良莠不辨。比如，知识分子无端遭受迫害，被他人攻击，多数欺压少数。比如，谎言重复一千遍，占据道德制高点，真理成为过街老鼠。比如，好人胆怯，好人受气，好人穷困潦倒，整个社会呈现出一种逆淘汰。比如，社会压抑、扭曲、言而无信，价值观自相矛盾。比如，暗箱操作遍地，互相欺骗成风，但嘴上个个都说的天花乱坠。
       解决制度之苦的办法就是，努力建设一个公平、公正、文明、自由、平等、诚信、友善的社会秩序，确保在人格和尊严上，人人平等，建立一个相互制约，相互平衡，相互监督的新型社会关系；建立一个法制之外没有权力和特例的和谐社会。                                                                                                                                          木虫。二零一六年四月二十七日