悟玄篇
經名:悟玄篇。一卷。余洞真撰,當出於南宋時期。底本出處:《正統道藏》太玄部。
悟玄篇序
蓋人生於天地之問,秉受陰陽之氣,故曰有死生。為人者,可鬼可仙,鬼者,純陰之氣;仙者,純陽之體。以陰鍊陽甚易,以陽鍊陰不難。所謂學仙之士,無過以陽鍊陰之術,陰盡陽純,則曰仙矣!鍊陰有法,進火有數,退符有節。夫人身中一竅,名曰玄牝,若人明得此竅,則三才萬物悉備於我矣!此之一竅,非泥於物也,其理別無他術,止不過忘形滅念,如守其中矣!久久純熟,中宮靜極,則身中陽氣自然生也。陽氣漸生,陰氣漸剝,乃曰陽長陰消之意矣!予於古杭得受師傳,天機不隱,故以鄙句,盡心泄漏於此矣!使學仙之士,幸垂一覽,同登道岸,非豈異於我哉!歲在己丑夏月朔日,余洞真序。
悟玄篇
道本無言,因言而顯其道;法本.無象,因象而得其理。得象忘言,得兔忘荃,何矣?故曰:過河須用筏,到岸不須舟。所謂人者,秉受元陽真氣,三百八十四銖,內分二十四銖,散於五臟六腑,以應二十四氣;外分三百六十銖,以應周天三百六十度。元和子曰:人身大抵同天地。邵子曰:誰把三才別立根,一身別有一乾坤。此之謂也。蓋人子時,兩腎中二氣上昇,午時到心,二氣交合薰蒸,肝肺之液自心而來。左腎之氣負戴肺液而下降,右腎之氣負戴肝液亦下降矣!亥時到於腎,肺液到於左腎,化而為精,肝液到於右腎,化而為血矣!久久元氣耗散,精血乾枯,則曰死矣!丹書曰:五行順行,法界火坑;五行顛倒,大地七寶。蓋言學仙之士,龍從火裹出,虎向水中生,此五行逆行之理也。所以逆則為聖,順則為凡。故以三關之妙用,一鍊精化氣,為初關;二鍊氣成神,為中關,三鍊神還虛,為上關;虛空粉碎,為了當。三關妙用,要在心傳,沐浴兩月,玄之又玄。口訣祕細,未敢輕言。學仙之士,不遇明師指點,到老無成,空度歲月爾。
形化
夫人受父精母血,成胎之時,中含一點元氣,以為造化之根蒂矣神.先生左腎,次生右腎,腎生心,心生肝,肝生肺,肺生脾,脾生小腸,小腸生大腸。五行形化而生,形體具足,十月胎成,以就嬰兒矣!今人只知形化而不知氣化。所謂學仙之士,只論氣化而不論形化。今人多以兩腎中間為生身處,又言心腎為水火,肝肺為魂魄,脾土為意,全然非矣!
氣化
蓋人在母胎中,十月氣足,其初受父母一點元氣而至於心矣!其氣到心之時,則發胎氣布散於外,以接其生也。夫鬼在於暗中,渺渺茫茫,不知分曉,微覺在細雨密霧之中,而無一點光明,遂逐靈光而去,接入胎中,徑入光內,俱不知陰見其陽,則化為氣矣!名曰太極。其氣復昇之頂,分為二氣,下降於左右二腎,名曰兩儀。乾道成男,坤道成女,乾坤相橐而生六子,散乎於外而為六脈,六脈周流,一身備矣!造化悉備,所以降生於世以為人也。所謂學仙之士,要識生身之處,立為丹基,可以超凡入聖也。吾今恐言未盡,故立圖以發學,誠為參學爾。
陰中有陽名日坎 屬火非腎也
陽中有陰名日離 非心也
坐工口訣
夫學道之士,不拘時候,但得身心閑暇之時,求於靜處,瞑目閉口,忌坐端耳。或盤膝,或不盤而坐,皆可。夫坐之時,外忘其形,而不著物累,內忘其心,而不著事。若存其中,似存不存,似守不守,而著於空矣!久久純熟,自然念定。念定則陽生,陽氣生則有升有降。其氣升者,自腰問尾聞而升,直上夾脊而止。藉巽風則鼓而上於頂矣!二氣交合,下降於舌端,如蜜之甜,款款嚥納,只入中宮矣!丹書曰:吹噓賴巽風。又曰:初時須著力,次候卻如無。總知升降,不明火候之數,日用工夫,三關妙用,沐浴玄機,空延歲月,到老無成矣!古歌曰:神仙不肯分明說,恨殺閻浮多少人。何也?這貲道理人還識,陸地神仙鬧似麻。所謂天機祕訣,未敢泄漏於文,故以口傳心授爾。
火燥水濫
夫火燥者,上升不止;水濫者,下降不息。若有法度調和,斤兩運用二則火不炎燥,水不汎濫,自然定矣!用時則有,不用則無,其理玄機,在乎口訣。既不知此妙用,則何一鍊精化氣,二鍊氣成神,三鍊神還虛也。今學道之人,天下紛紛,其得正傳者,無有一二爾。此箇道理,豈可輕易授人哉?
沐浴
十月懷胎,兩月沐浴,共成一載三百六十日矣。且休說十月懷胎,其兩箇月而沐浴,安於何處矣?此兩箇月而又不行火候,或安於前,或安於後,或安於其中矣!委的實用非不用也。學道之士,須要參學,莫泥於卯酉二月非也。脫胎之時,莫非口傳心授爾。
玄關一竅
玄關竅假在其中,無形無象亦無窮。今人若指其安處,便隔千山幾萬重。若人指點心肝脾肺腎不著處,卻如虛處巧捏一穴,其言終矣,著一處,卻非終矣。
藥物
精中氣血血中精,精氣元同太極成。莫言呼吸為交感,此物安能有死生。
火候
進火之時,頃刻一周天。夫十箇月而三百日,三千六百時,三萬刻。或刻刻行火候,或時時行火候,或日日行火候,或時中不拘於刻,或日中不拘於時,但用便用,但不知法度,則亂升亂降,則不能上矣!口訣存焉。
中宮土生萬物,
心主萬事,心即土也,土即心也,故日中央戊己土。中央即玄關一竅也。了得土,萬物死,了得心,萬事息。今知學道人,茫茫只向外邊尋覓,卻不去中心求其道也。
抱一
脫胎吞入腹,在於人問,九載積行滿八百,而證於仙。乾坤往來,遊遍名山洞府,行滿八百之日,奉金書玉詔,而列於班矣!
出神名日解胎
學道底人總不知火候,沐浴造化之備,其脫胎之時,莫非口傳心授爾。
玄關-竅
玄關一竅者,乃一身總要之關也,此竅者即心中之心是也。其心非肉心,乃心中之主宰,一身萬事之神也。其神者無形無相,非有非無也。人能無私之時,便是玄關一竅,纔有一毫私欲,不是也。程子曰:不偏不倚之謂中,纔有偏倚便不中也。杳林石真人曰:身裹有玄機,心中無垢塵。斯言盡矣!
玄關一竅,萬事之宗,動交於物,靜養在中。不無不有,非色非空,凝然湛定,氣息流通。左升白虎,右發青龍,齊停夾脊,鼓起巽風。煽開爐輪,透上崑峰,乾坤交妮,化作一泓。降至舌端,嚥入黃宮,一日之內,三四遍功,初關百日,沐浴一月,中關百日,沐浴前同。上關百日,火候數窮,脫胎神化,抱一養童。九年行滿,白日上升。大道無言非有問,忘形忘象求鉛汞,守中一物莫存貲,專意身心要守定。呼吸一應便神清,六脈自然朝性命,精神魂魄各歸元,至此身心寂不動。一陽生至二陽遷,只待溫溫行火令,須臾直舉至銀河,玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂,項上圓光懸寶鏡,如如下降至舌端,滿,口馨香甘液噴。徐徐嚥納下黃庭,遍體金光隨罩定,三家相見結嬰兒,一卦三二兩卦定。晨昏握運仗天歪,四三皆拱遊璣柄,一年進破頂額門,是謂超凡而入聖。九年抱一行圓滿,獨步翔鸞歸大洞。吾今泄破聖賢機,洗耳瞑心存一定,莫待鉛虛汞散飛,他時赴死甘心盡。玄機備細剖心傳,學道人人早精進。
藥物
夫採藥者,血中採取真氣,氣中採真精。血氣者,到頂交合,化而為液。真精真氣者,氣至頂交合,化而為金液者,流於經脈而為白血。其金者,入於中宮,結而成丹。工夫到日,一身血氣化為白血,真精真氣,盡結以成丹。體既成,出神入神,皆不被幻軀之累也。向上一著,超出陰陽之外,尤存口訣,是為身外有身,尤未奇特也。
初下手
玄牝之門萬化俱忘性不忘,忘無忘處妙無一方。這貲便是玄關竅,何是泥形亂度一量。
透關
自從關竅撞通時,二氣周流應化機。任去任來無聖礙,絲毫不動斡環璣。
破境
心明性徹,光圓如鏡,一念纔生,諸相即應。學道之士,不可認著,必屬他境。故云為甚眼中難著屑,只因性裹不藏塵。念頭一動性楊波,鬼面神頭見許多。蓋謂寂然通感應,學人不認即無魔。
敵魔
思念相續,不能斷絕,鬼`面神頭,千般萬狀。立時駕動,水火二車,一撞三關,直透內院。三尸走,六賊進移,則草魔自然散矣!陣陣昏沉黑暗濛,立時仗劍布呈風,爐中發起三陽火,掃蕩妖氛頃刻中。
立基
釋氏工夫至此,謂之打成一片,夜不捨,只管加時定力,日就月將,做晝將去了,道門立基,行火候緞鍊而成丹也。丹基立定念頭純,晝夜神光衛護身,兩眼自然慵睹色,一心默默守玄真。
火候
八竅分為八節門,溫涼寒暑應乾坤,四時不失陰陽火,鼎內丹砂結紫雲。又白真人曰:行火之士十二時,設一時即五刻也,三百日內在半月,計一千五百刻也。一身八刻一周天,一刻工夫簇一年。學者若知如此用,飢來喫飯困時眠。
沐浴
身中沐浴,乃氣候之沐浴;月中之沐浴,乃丹頭之沐浴也。紫陽曰:兔雞之月及其時。斯言者,兩月沐浴也。
精全氣旺藥爐溫,二八臨門固蒂根,不向抽添加火候,洗心滌慮道常存。
又氣候來潮,須當塞兌垂簾,堪然無欲,以待氣候過也。母得縱意四散,所謂不能固濟,須丹傾矣。
工夫到此要防危,不比尋常一類推,氣候來潮須保養,禁關閉兌守無為。
閉目若存中如空,空不空,坤官真氣,發背上炎烘烘,巽風輕鼓舞,一直透天宮。閉之不可放,化作滿頭霖,徐徐而放下,大地作甘霖。
夫人者,頭乃諸陽聚會之所,其中有陰,名日真汞。五臟者,乃諸陰聚會之所,其中有陽,名曰真鉛。蓋心者,上不屬於陽,下、必榆'不屬於陰,而得其中以為一身之主宰。視之不見其形,聽之不聞其聲,叩之者感而遂通,中之者寂然不動。人若向此不動中做工夫,終至純熟,則知天地造化悉備於我矣!
悟玄篇竟
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