子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被(pī)发左衽(rèn)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(liànɡ)也，自经于沟渎而莫之知也？”
【原文朗读】
相之：做他的宰相。相，辅助，辅佐。
一匡天下：匡，正也。使周朝天下免受蛮夷的侵凌，保持完整统一。
微：如果没有。
被(pī)发左衽(rèn)：少数民族的服饰打扮，这里指沦为夷狄。被发，少数民族披发不束，中原民族束发。左衽，少数民族的服饰打扮，衣服的前襟向左掩，异于中原一带人民的“右衽”。
匹夫匹妇：平民老百姓。
谅：诚实守信，此处指小诚小信小义。
自经于沟渎：在小河沟里上吊自杀。经，缢，上吊。渎，小河沟。
子贡说：“管仲算不上是一个仁者吧？恒公杀了公子纠，管仲不但没有自杀殉主，反倒去辅佐齐桓公，做了他的宰相。”孔子说：“管仲辅佐齐恒公，称霸诸侯，匡正天下，百姓到今天还受着他的恩赐和好处。如果没有管仲，我们今天恐怕也变成披发左衽的人了，还要遭受蛮夷之邦的侵凌啊。难道你们非要他像匹夫匹妇那样，为了恪守所谓的小信小义，在小河沟中上吊自杀而没有人知道吗？”本章承接着上一章，在上一章中，子路问老师管仲算不算得上是一个仁者。到了本章，换成了子贡发问，问的还是同一个问题。孔子说的还是小信和大义的问题，管仲就是一个把诚信体现在大节大义中的人。管仲是公子纠的师傅，公子纠与桓公争位被杀，与管仲同为公子纠师傅的召忽自杀殉主，但管仲不但没有自杀，反而做了桓公的宰相。在一般人眼里，管仲的行为的确有点不仁不义的味道，但孔子却给予了他非常高的评价。孔子说，当时蛮夷民族侵略我们华夏民族，整个天下岌岌可危，是管仲力挽狂澜呀，管仲对国家对民族的贡献太大了。否则的话，现在的我们就变成“被发左衽”的野蛮民族了，至今还遭受蛮夷之族的欺凌。同时，孔子把管仲和召忽做了比较，召忽自杀殉主，就像是一个人悄悄在小河沟里上吊，悄无声息，若干年后就无人知晓了。在这里，孔子并没有刻意贬低召忽的意思，只是打了一个比方而已。 匹夫匹妇的诚信自然不同于国家栋梁之才的诚信，其不同点就在于见识和格局的大小上，前者是以个人为重，后者是以国家大局和天下为重。管仲之所以为管仲，是因为他的诚信体现在大节之上，而不是以个人的荣辱为念。不拘泥于小诚小信，才能成大器，成就大义。从孔子对管仲的两章评价中，我们要明白的是，做人既要摒弃愚忠讲“大忠”，又要摒弃小信讲“大义”。大忠大信之人才可有大作为，才能够为社会为苍生做出大贡献。
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