剥卦和复卦之前的“蛊临观兮噬嗑贲”五个卦，对应人生则是四十不惑的十年。但长期沉浸在世间的争斗中，或者尔虞我诈或者随波逐流，眼睛被蒙蔽心灵被污染。并且在贲卦阶段文过饰非，人性的本善和纯真所剩无几。所以就要在剥卦中剥去其过度的浮华和虚假，到了复卦要还原人本来的纯善面目，回归真实本命脱胎换骨，进入复天命和行为无妄的五十知天命的全新的人生阶段。
“复”字描述了太阳在南北回归线之间复转的情形，复卦对应的时序是阴历十一月，节气是“冬至”，是日照最短的一天，这一天太阳的直射光线到达南回归线，停住不再往南去了。从此时开始一阳始生，太阳光线开始逐渐向北回归线回转。过了冬至天气慢慢转暖，阳气逐渐恢复。代表人的事业迎来了新一轮的开始，也象征人间正气的回归。
从自然界来看，阴气达到极致就会阴极反阳，剥极必然阳复，冬去春来不以人的意志为转移，不必忧虑。但人世间的事情则不然，复卦既讲君子个人有错就改，回归纯本至善之心，又讲一个国家政策的反思和回归，找到一条适合本国国情的道路，人有七情六欲思绪万千，并且摇摆不定反反复复，回复天命说起来容易，做起来就很难了。
老子《道德经》第16章云“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”，此“命”即是此“心”，此命即是“五十知天命”之“天命”，老子这一段话，应该是对复道最深刻的解释。
圣人接下来详细描述，每种人在各个阶段如何来“复”。复卦的“复”，不仅仅是简单地返回原地，而最主要包含有“涅槃重生”的含义，脱胎换骨浪子回头金不换。
宇宙自然处处有“复”，十二辟卦是复，乾卦的“元亨利贞，贞下起元”是复，十天干和十二地支的循环是复，日中则昃月圆则亏是复，大地上的春夏秋冬四季轮转是复，太阳在南北回归线之间转身是复，草木在春天返绿是复，震雷冬日潜藏大地是复，威龙潜于深渊是复，大地生养万物是复。引申到人事和国家治理上，君子知错就改幡然醒悟是复，君王观察民生及时反思政策失误也是复。
当然也有不“复”的，威龙秋天不潜回渊是“不复”，到了冬天还打雷是“不复”，君子不愿认错是“不复”，君王不自量力贸然出征是“不复”。人世间有的人不仅自己不复，而且还嘲笑或者不理解别人的复道，让坚持真理之人倍感孤独。圣人在复卦中，就是通过展示天地自然和人世间的各种复道，很详细地告诉我们如何作为。天地之复是复其生养万物之心，人立于天地之间要效法天道，儒家之复是复其仁爱之心，道家之复是复其真命，佛家之复是复其真如本源心。
圣人将复卦分为六个阶段，处于不同的环境，不同的天地时序，其回复的行为是有区别的。圣人将复卦分为六种人，民众是自复修身，大臣和君王是依照民情反思执政上的失误，寻找出符合国情的发展道路。
复道之初，赞扬能及时悔改回归正道，圣人用太阳的“不远复“作比喻。从天道来看，“复”的是太阳光线在南北回归线之间来回照射，冬至之时太阳照到了南回归线，马上就返身往北回归线而去，没有一刻的迟疑停留，这是太阳“不远复”。从日常生活看，冬至之时天寒地冻，人出门没走多远就被冻得返回家中，这是生活中的“不远复”。引申到人的道德修养上，是说一个人犯了错，马上醒悟过来知错就改，没有在邪路上走得太远还可救药，浪子回头金不换，这是君子及时改错的“不远复”。上升到国家层面，君王及时发现了执政中的错误马上改正，这是国家和君王的“不远复”。
第二种情形，用草木春天喜悦生长来引喻道理，比拟人也喜悦复归天道。春回大地，万物响应蓬勃生长。引申到人事上，一年之计在于春，听到了春天的鼓声雷声，君子像草木一样也跃跃欲试振作起来，这也是老子所说的“闻道起舞”。
第三种情形，从震雷的特性，引喻人性回复的缺陷，那就是不稳定和频繁性。周易每卦六爻中，第三和第四爻是说人事。复卦的初期以太阳作比喻，第二步以植物春天生长作比喻，到了第三步的人就出现了问题。雷声隆隆响彻云霄收不回来，震雷一波跟着一波此起彼伏。引申到人事上，比喻人的素质不中不正，行为急躁冒进不受约束，不情不愿勉强承认错误，或者改了又错，错了又改，频繁来复摇摆不定。
第四种情形，揭示人性回复遇到的困难。世俗之人一般都习惯随大流，受“从众”意识支配，当有人先行时马上就显得格格不入，还会受到众人的误解和嘲笑。但得道之人不为所动，不动摇自己的决心独自前行。老子《道德经》第20章云“众人熙熙如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽（lei）儽兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”，连续用了六个“独”字，描述得道之人不同于常人的大智若愚。楚国的屈原就是这种情形的典型代表。
第五种情形，用大地的厚德载物作比喻。六五立于上互坤卦和上坤卦的大地，重坤又代表万民。赞扬君王像大地一样为万民国家社稷着想，实事求是找出了一条适合本国国情的发展道路，这本身就是回复天道的最好表现。
到了复卦的最后物极必反，违反了复道，与上一阶段的实事求是形成了鲜明的对照。复卦对应的天时是天寒地冻的冬至，一阳始生万物潜藏。为了保护这微弱的阳气元气，人应该休养生息，一个国家也不能四处征战。圣人用文王“十年灭商”的大计作比喻，如果贸然出击，不仅后果凶险，而且十年之久都恢复不了元气。当今的中国也处在这个敏感的阶段，外部势力屡次挑衅，就是想激起中国的怒火，使我们失去理智，我们怎么应对？在还没有完全准备充分的情况下，要继续韬光养晦。
综上所述，复卦展现了回复本真找回真理的各种情形。老子《道德经》第41章云“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道”，描述了几种人对天地大道的不同反应。有的“勤而行之”，对应第一种人的“不远复”，知错马上就改。有的“闻道起舞”，对应第二种人的“休复”，喜悦而复。有的“若存若亡“，对应第三种人的”频复“。还有的”大笑之”，或不懂装懂哗众取宠或嘲笑别人，使得行道之人倍感孤独，对应第四种情形的“中行独复”。第五种情形就上升到了君王和国家层面，立足大地置身国情，纠正之前的政策失误，找到适合国情的发展道路。最后阶段，走到了复道的反面。
从复卦到无妄卦的过渡,孔圣人《序卦传》说“复则不妄矣，故受之以无妄”，复卦和无妄卦，对应人生是“五十知天命”的阶段，复归天地之心，回复仁爱之心，阅尽世间浮华，回归本真之心顺应天命，所以接下来就进入“知天命顺天命”的无妄卦了。
引申到国家治理上，在剥卦中剥除浮华，在复卦中回归真理，合起来就是“拨乱反正”。就像我们国家对文化大革命进行了深刻的反思，全国上下都统一了思想，找出了一条适合国情的发展道路，只要合乎真理不违自然规律，就要坚定不移地走下去，不管出现多大的困难和变故也不可丝毫动摇，只有这样才能实现国家复兴，前途一片光明。
张武忠 2016.10.3于北京。
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