4.4.3六三爻
【原文】
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：“勿用取女”，行不顺也。
【白话】
六三：六三不中不正，品德低下不好教育，属于朽木不可雕之类。就像一个不贞的女子，见到有钱有权的男子，就会见利忘义失身失德，所以大家都不要娶这种女子为妻，也不要任用这种小人，给你带不来任何好处。
引申到人事上，士大夫立身处世必以廉耻为本，不能见异思迁见钱眼开，要做个“富贵不能淫，威武不能屈”的正人君子，否则必遭世人唾弃。
小象传说：“勿用取女”，因为她行为邪僻不顺。
【解读】
4.4.3.1第二类学生品德不好。
流出来的泉水受到了世俗的污染，圣人描述说“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”，用男女婚配作比喻。
4.4.3.2“勿用取女”，周公以不贞女子来比喻品德不好的学生。
“取”字一字双关，既指“娶亲”，又指“任用”。
六三与上九正应阴阳相配，“娶”字上“取”下“女”，上九处上艮卦为“手”，提携六三则为“取”为“用”，六三为“女”与上九正应婚配，有“娶”之象。
相对于上九，六三年轻为“女”，但受六四六五同性阴爻相敌相阻隔，上九又处艮卦为阻止，路途多有险阻。六三阴柔之“女”，阴居刚位不中不正，无贞正之德，又乘刚九二，柔乘刚女欺男是邪僻之道不顺礼法。
所以她不愿吃苦见利忘义，想取悦刚中九二，不再前行找自己的正夫上九，而是后退失身。所以圣人告诫九二和上九，大家都不要娶这个女子为妻，也不要任用这种小人做事。
4.4.3.3“见金夫，不有躬”，具体描述六三的不当作为。
“金夫”指九二，坎得乾中有小乾卦之称，乾为金，九二也为“金”，是阳刚丈夫。六三处二至五互大离卦为日为目为“见”，合起来为“见金夫”，碰到了有钱有权的男人。
“不有躬”，“躬”字从“身”从“弓”，从卦象来看，六三处上互坤卦为大地为人的身体，处下坎卦为“弓轮”，合起来就是个“躬”字。六三如果前行正应上九，要经过三四五爻组成的上互坤卦，坤为身体为大地的厚德载物，是为“有躬”。现在六三不愿吃苦，后退到九二则离开了上面的坤卦，象征六三既失身又丧失了妇德，故称“不有躬”。
我们对照一下第3卦屯卦的六二爻，“女子贞不字，十年乃字”，蒙卦和屯卦互为覆卦，是一个事物的正反两面，蒙卦三至上爻与屯卦二至五爻的爻象完全一样。在屯卦中，六二女子乘刚初九上应九五两难选择，所幸六二既柔且正有坚贞的妇德，毅然割舍初九的诱惑，历经十年之苦才与九五结成百年之好。但是蒙卦的六三爻是不中不正之女水性杨花，不愿吃十年之苦，见到九二金夫，就见异思迁撇开了上九。
4.4.3.4“无攸利”，描述六三爻的结局，既“无攸”又“无利”。
“攸”是水之安行的意思，六三处下坎卦为河水，处下互震卦为“行”，六三与上九正应，上九居上艮卦为止，江河之水遇到了高山阻挡，流不过去了，故称“无攸”。
六三处下互震卦，震卦的反卦是巽卦。六三如果是阳爻，则下坎卦变为下巽卦。巽为“利市三倍”为“有利”，反卦和变卦都取反象，所以六三“无利”。
“无攸”和“无利”合起来就是“无攸利”，表示六三为社会不容，既不要娶这样的女子，也不要任用这种小人，没有任何利益可言。
4.4.3.5“勿用取女，行不顺也”，孔圣人补充注释。
六三处下互震卦为“行”，本来六三已进入上互坤卦为“顺”，但六三返身与九二亲比则又离开了坤卦，是为“不顺”。再加上六三爻阴居刚位不中不正，其行为有违风俗常理，故称其“行不顺也”。
蒙卦是讲启蒙教育之道，不可接收这样的小人为门徒，教育不是万能的。初六虽然顽劣愚昧，毕竟处在蒙昧之始可塑性强，正确引导可以走上正道。六三则不然，她不是愚昧顽劣的问题，而是品质恶劣的性质。教育并不是无往而不利的，连孔子都有“朽木不可雕也”和逐出门庭弃而不教鸣鼓攻之的门徒。
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