成语“虎视眈眈”出自周易第27颐卦，六四爻辞曰“颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”，孔圣人小象传补充说“颠颐之吉，上施光也”。
我们先解释其字面上的意思。六四向下求养于初九，六四是柔正的大臣，所求不是为己，而是为了国家民众，同时六四也能反过来施德于初九，取之于民用之于民，所以能获吉祥，故称“颠颐，吉”。因为人世间众人逐物之心迫切，所以六四大臣像山中的老虎居高临下，一边紧紧注视着初九和众人的一举一动，一边严密看管守护着这些国家财物，不敢有丝毫的疏忽，故称“虎视眈眈”。震雷隆隆起初很迅猛，但逐渐会慢慢消失，抑制人的欲望也要这样做，六四既能满足民众的各种正当需求，又能慢慢抑制初九之辈过分的欲望，让其逐渐平静下来，故称“其欲逐逐”。六四兢兢业业恪尽职守，也能慢慢打消六五君王的猜忌，行为不会有过错，故称“无咎”。
“虎视眈眈”还与文王“十年伐纣”的战略息息相关，既说商纣王像居高临下的老虎，紧盯着西周的一举一动，所以下震三爻“十年勿用”。又代表有一个柔中的近君大臣，在时刻监管提醒在下的帝王，不让其轻举妄动，就像是辅佐武王的姜太公。
孔圣人补充说，六四求养于初九而获吉祥，是因为六四虽居于上位，但自感能力不足，降下身段求助于初九，所得财物是为了满足全民所欲，恩惠施予在下的大众，就像太阳普照大地，正大光明，公正无私，故称“上施光也”。
“虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”，是描述六四的具体作为。
六四敌比六五，六五为君，六四掌握着分发食物财物的大权，伴君如伴虎，居于多惧之地必获君主猜忌，不求有功但求无过，但怎样才能做到无咎呢？那就要兢兢业业恪尽职守。
“虎视”，六四处上艮卦，艮为山中的“黔喙之属”，即是牙齿锋利的山兽，虎是山中之王，虎在中国人眼中是瑞兽，圣人想找一个猛兽护卫国库之财物，所以就选择了虎。“视”，居高临下而看为视。
“眈眈”，从“目、冘”，“冘”读作（yin），本义为“多人行进”，所以“眈”字就表示人多物多目不暇接，“眈眈”一目多用，一边严密注视初九的一举一动，一边看管着这些国家财物，不敢有丝毫疏忽，将六四恪尽职守的形态描绘得惟妙惟肖。
“逐逐”，也是两个“逐”字连用，是说“眈眈”的效果，自然界的震雷起初很迅猛，但逐渐会慢慢消弱，以此隐喻抑制人的欲望的方法和过程。初九处下震卦为雷为“逐”有强烈的欲望，但大山阻挡了雷声，六四处上艮卦阻止，让初九最初强烈的欲望像雷声一样逐渐减弱，故称“逐逐”。
“虎视眈眈，其欲逐逐”，既说人世间人们的欲望无限，人们之间的争斗犹如“虎视眈眈”，同时又阐释六四作为辅佐六五的大臣，看管国家财物，恪尽职守，满足民众需求，不敢有半点懈怠。
张武忠2016.12.4于北京。
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