6.5讼卦总结
综上所述，圣人在讼卦中既描述了百姓之间的各种复杂的诉讼情形，更是将其上升到社会治理和关乎国家安危的高度，并以此给君子和君王提出告诫。
讼卦中列举了很多自然天象和人文典故。用天道西行江河东流的自然现象，告诉我们诉讼产生的根本原因。用“逋、窜”的老鼠习性比喻民愤难平的隐患。解释了“患、掇”两字的造字本义。用“鹰隼”的巢穴不在树上而在地上的习性，告诫诸侯要守住自己的地盘。记载了古代“封家建侯”的封建制度，“大夫”的领地是三百户，诸侯的爵位是世袭的。用“锡”这种金属既怕寒又怕火的不稳定性，来比喻容易失去。用“褫（chi）”字老虎威严的丛林法则，比拟人世间的弱肉强食。
6.6从讼卦向师卦的过渡。
6.6.1《序卦传》曰“讼必有众起，故受之以师”。
人为财死鸟为食亡，人类永远都在为食物和地位名声争讼不已，圣人的止讼息争只是一个美好的愿望，只有到了按需分配的共产主义才能真正做到“无讼”。
在讼卦中，前几种人的作为和结局都不错，因为能中途止讼，只是到了最后的结局很惨。但在现实生活中，并不是所有人都能通情达理，这只是圣人的美好愿望。如果大家都争讼不止，就会由个人诉讼，逐步演变成集体争斗，最后发展成诸侯国与朝廷之间的纷争，参与人数一层比一层多，事情越来越严重，诉讼如果得不到妥善的解决，最终将走向战争的“师卦”。
6.6.2上九爻辞曰“终朝三褫之”。
上九是位高权重之群体，也暗指朝廷国家，“三褫之”也就是把上乾卦三个阳爻逐步剥去，变成了三个阴爻，这样天水讼卦就变成了地水师卦，由争讼不成走到了战争，由人民内部矛盾转化为敌我矛盾。
张武忠2015年5月6日于北京。
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