7.1 卦辞
【原文】师，贞，丈人，吉，无咎。
【白话】在讼卦中争讼不成，就演变成了群体性的对抗和战争，师卦是专门讲如何行军打仗的，师卦短短的篇幅涵盖了战争的全部，简直是一本战争百科全书。
文王从战略角度概括了战争的四个原则。一是“师”，拥有数量众多实力强大的军队。二是“贞”，要师出有名，行正义之师打正义之仗。第三是“丈人”，“丈”是丈量，要用一定的标准和尺寸，丈量选拔在战争中脱颖而出的将领统帅军队。第四是“吉，无咎”，“吉”只是对战争本身取得胜利而言的，即使正义的战争获得了胜利，那也是荼毒天下，谈不上吉，最多算得上无咎，最后圣人还是希望天下和平，尽量不要出现战争。
【解读】
7.1.1“师，贞，丈人”，师卦开门见山揭示了战争的起因和总原则。
“师”字本身就揭示了战争的起因和卦名由来，其繁体字为“師”，从“垖”从“帀”，“垖”读作（dui）小土堆，“帀”读作（za）是“匝”的本字，不是“币（bi）”字。“師”的甲骨文字形更能体现造字的初衷，左边的偏旁既像“两只耳朵”，也像是“垖”之土堆，在周易中坎卦对应的人体部位是“耳朵”，所以用“耳朵”代指坎卦，师卦下卦为坎，坎为盗寇敌人为战乱。九二爻处下互震卦，震为雷为征伐战争，《说卦传》曰“帝出乎震”带领民众，震起大地形成小山丘，象征民众聚集在一起，故有“垖”之象。“師”右边的偏旁，既像“匝”，兵士一圈一圈围在九二统帅周围，又像“一、巾”，坤卦为民为“布”，下互震卦为“敷”，合起来就为“巾”，上面“一”横代表九二统帅。所以“師”的甲骨文字形，就有天之震雷震起大地成丘之象，也有长子统帅带领民众征战之象。
“贞”字阐释战争的性质，“贞”是“正”的意思，师出有名合乎正义。为什么会发生战争？上坤为土地家园，下坎为禽兽为强盗，是因为禽兽闯进了田地，强盗侵入了我们美丽的家园，要把他们赶出去。
“丈人”，是指选用九二统帅的方法和标准，一语双关，既指“丈量”，引申为选用选拔。又指九二统帅要出类拔萃，不单单指年纪大的人，而是有才能有经验有威望的将领，是从能力和品德两方面来衡量的，并不是年纪轻的就不行，比如说三国时期吴国少帅周瑜周公瑾。
“丈”字涉及到了远古时期的度量衡的制定，本卦初六爻辞曰“师出以律”，提到“律吕调阳”的“律”，也就是制定天地宇宙的时空标准，确定时间空间数量长度重量货币等等的基准，“律”是总原则，可以是法律纪律律法等。而“丈”则特指长度单位，古人从“律吕调阳”首先确定了“分”，再以此制定寸尺丈等尺寸。本卦的“丈”字取象于下互震卦，借雷声在大地上传播的距离来界定长度，第51震卦卦辞曰“震惊百里”。
周易中共有两卦三处“丈”字，其余两处分别是，第17随卦六二爻辞“系小子，失丈夫”，六四爻辞“系丈夫，失小子”，都取象于下震卦。
7.1.2“吉，无咎”，是对战争客观的评价。
“吉”只是针对战争本身而言的，也就是满足了有精兵强将和统帅且师出有名这三个条件，才能打赢正义的战争，是有利的吉祥的。
“无咎”是撇开战争的胜负而言，毕竟战火纷飞荼毒百姓属于凶事。《孙子兵法》开篇就讲“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，老子《道德经》第30章云“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年”，老子又接着说“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，战争是一种不得已的手段，达到了目的要适可而止，不能到最后自己也变成强盗屠夫。也就是说，即使正义的战争最后取得了胜利，但毕竟残害了天下百姓，不能算得上很大的功劳，也只能是“无咎”而已，最后圣人还是希望天下和平，尽量不要出现战争。
7.1.3老子也揭示出人性的贪得无厌是战争发生的真正原因。
老子《道德经》第46章云“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”，个人和国家如果贪得无厌就会挑起战争，天下和平之时战马的作用只是往田地里送粪，战火纷飞，连母马生马仔都不得不在战场上。
纵观古今中外的所有战争，全都是为了争夺资源和利益所起。
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