7.4.6上六爻
【原文】
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
【白话】
上六：上六居师卦终极远离下坎，象征战争结束班师凯旋，在宗庙中封功行赏，功劳大的建国封侯，功劳小的封家为卿大夫，但是小人绝不能受重用。
小象说：“大君有命”，是依据功劳大小论功行赏。“小人勿用”，是说小人不能受到重用，如果让他们参与国家大事的管理，必然危邦乱国。
【解读】
7.4.6.1最后阶段，战争结束，论功行赏，战后重建。
上六处师卦最上爻，远离了下坎之战乱，坤又为顺，国家复归安宁和平，象征师卦结束，战争大获全胜。
上六处师卦终极，上六阴爻变阳，上卦坤卦变为艮卦，艮为门阙为宗庙为祖宗。历朝历代取得了战争的胜利，一是祭祀上天，二是告祭先帝祖先，三是修建陵墓纪念烈士，四是在宗庙勒碑刻铭，记载良将贤臣的丰功伟绩流芳百世，五是论功行赏。
7.4.6.2“大君有命”。
上六处师卦终极，上六阴爻变阳，上卦坤卦变为艮卦，艮为门阙为宗庙为祖宗，“大君”不是指六五之君，而是天帝先帝宗庙，像是来自天帝祖先的命令。
7.4.6.3“开国承家，小人勿用”，有功之臣或立国为诸侯，或封家为卿大夫。
六五爻为“王”，上六爻为宗庙中的天帝“大君”，战争结束后要论功行赏，初六九二六三六四都有份。
九二和六四都处下互震卦，震雷迸发象征开垦土地为“开”，上互坤上坤为“国”，九二为统帅，六四为良将，功勋卓著被封为诸侯，是为“开国”。
初六原为士兵，上承九二立下战功，故称“承”。封为卿大夫位，大夫的采邑称“家”，合起来故称“承家”。
六三是“小人”，在六五爻辞中称其为“弟子”，上六爻与在下的六三爻都是阴爻，同性相斥，故称“勿用”。
周朝建国后，建立了“封建”制度，“封”是“封土”，“建”是“建国”，也就是“封神演义”中的“封神”，建立了天子诸侯和大夫三级组织，天子封自己的父辈兄弟子孙为诸侯，诸侯封自己的父辈兄弟子孙为大夫。春秋战国的“士大夫”阶层就是没落的“大夫”贵族，我们大家都熟知一句话，“刑不上大夫”，还有“士可杀不可辱”，很多人错误理解这句话，认为法律不公平，王公贵族不受刑法制约。其实不是这回事，反而能证明古代士大夫们有高尚的情节和刚烈的气质，自认为有高贵的血统，受到了良好的教育，平时严于律己，如果不慎触犯了法律，不等官府找上门来，他们就自行了断，怕辱没了门风玷污了祖先的神灵，故称“刑不上大夫”，宁愿死去也不苟且偷生，故称“士可杀不可辱”。
《千字文》中详尽描绘了有功之臣“开国承家”的盛景，写道“户封八县，家给千兵，高冠陪辇，驱毂（gu）振缨，世禄侈富，车驾肥轻，策功茂实，勒碑刻铭，磻（pan）溪伊尹，佐时阿（e）衡，奄宅曲阜，微旦孰营”。翻成白话就是，他们每户有八县之广的封地，还配备成千的士兵，他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着好不威风。他们的子孙世代领受俸禄奢侈豪富，出门时轻车肥马春风得意。朝廷宗庙还详实地记载着他们的文治武功，刻在碑石金铭上流芳百世。周文王磻溪遇姜子牙，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”，取得曲阜之地居住，只有周公旦才有资格，除了周公，还有谁配？
“磻溪”是一个地名，在今天陕西宝鸡市东南渭水边上，“姜太公钓鱼，愿者上钩”，当年姜子牙在此钓鱼遇上了文王。“伊尹”读作（yi yin），指的是辅佐商朝开国皇帝商汤的宰相，姓“伊”，名“挚”，小名“阿（e）衡”，“尹”读作（yin），不是名字，而是“右相”的意思，相当于宰相丞相的官位。伊尹还是中国厨师的鼻祖，他借美味佳肴得到了接近商汤的机会，进而展现自己的治国才能，他用“以鼎调羹”和“调和五味”的烹饪理论治理天下。老子《道德经》所说的“治大国如烹小鲜”的学说应该是受伊尹的启发，现在有的餐馆就打着伊尹的名号，比如北京有一家餐馆名叫“伊尹海参馆”。“佐时”是辅佐君王治理天下，“阿衡”，后世之人就以伊尹的名字“阿衡”作为宰相等官职的别称，伊斯兰教的“阿訇（hong）”也是“阿衡”的别称。“奄宅”是抚定统治治理的意思，“曲阜”指的就是山东曲阜，周公的封地鲁国，“旦”指的就是周公，姓“姬”名“旦”，周武王姓“姬”名“发”。
7.4.6.4“开国承家，以正功也，小人勿用，必乱邦也”，孔圣人在小象传中，解释了为什么不能重用小人的原因。
这里的小人主要指六三，小人没有君子的“贞正”之德，即使有才也不会有德。这些小人在战争期间，虽然偶尔获得战功，但只能给他们一些田地财帛的物资奖赏，不能让他们开国承家获得治理国家的实权，小人是不稳定因素，会不择手段争权夺利，不要刚刚取得御敌的胜利，又陷入内乱的险境。
上六爻与在下的六三爻都是阴爻，同性相斥，故称“勿用”。“必”字是“心”上划一“刀”，不用心，不是一条心，其道不同。“乱”的繁体字为“亂”，其甲骨文字形，指织布机上的丝线理不清。从卦象来看，上坤卦本来是和平安宁的社会为“邦”，坤又为“布”，六三在“布”之下，处下互震卦为“草”为“丝”，六三又处下坎卦为隐患为心加忧，六三不用心来理丝织布，必然越来越乱，故称“必乱邦也”。
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