10.4.2九二爻
【原文】
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
【白话】
九二：九二来到地面，犹如太阳冉冉升起，也像泽水风平浪静，象征九二身处光明，履道平平坦坦。但九二太阳尚在泽渊之中，与九五不应，光明之德还未完全展现，如能保持平静心态守中而行方可得吉。圣人告诉我们，履行礼仪要淡泊明志宁静致远。
小象传说：幽静之人守正吉祥，是因为居中宁静，没有扰乱自己的内心。
【解读】
10.4.2.1第二个阶段，崭露头角,或顺或逆，居中行事。
圣人描述说“履道坦坦，幽人贞吉”，已经踏入社会，面对复杂的现实世界，一时看不清楚，可能很顺也可能不顺。如何履礼，圣人告诉我们一个法宝，那就是“中庸”之道，不管你有没有能力，只要做事不偏不倚不急不躁，无过无不及，就能被大家接受，也不会受害。
10.4.2.2“履道坦坦”，描述九二像太阳冉冉升起，展现其光明顺畅的趋势。
初九在地下，初二爻为地，乾卦九二爻“见龙在田”，故称“道”。
“坦坦”二字连用，各有所指，从“土”从“旦”，“旦”字从“日”从“一”，“一”代表地平线，“日”为太阳，所以“旦”就代表太阳将出未出的清晨。九二处下互离卦，离为“日”，下兑卦为海洋，犹如初升的太阳还处在地平线和海面，这是第一个“坦”。兑卦为湖泽，水面风平浪静，也象征道路平坦，这是第二个“坦”。
“土”旁取象于九二的“中德”，九二居下卦之中，五行之中位为“土”。九二处下互离卦为“旦”，所以“坦”字表示九二履礼之道既平平坦坦，行为又光明磊落。
“履道坦坦”连起来，就描述此类人来到地面初出茅庐，犹如太阳冉冉升起，也像湖水风平浪静，身处光明，履道平坦，前途亨通。
10.4.2.3“幽人贞吉”，当诸事不顺时，圣人给其出谋划策，淡泊明志宁静致远。
“幽”一字双关，既有幽暗不明隐藏之义，又指能心平气和安然静处，《说文》注释“幽，隐也”，《尔雅》“幽，微也”，《小尔雅》“幽，冥也”。
从天象来看，九二为初升的太阳，整体还未完全升空，一部分尚在海面之下。从卦象来看，九二虽处下互离卦为光明为火，但同处下兑卦中爻为泽渊，光明还在泽渊之中没有显现，故称“幽”。泽水平静深邃，象征九二并没有就此沉沦，而是心平气和不急不躁，坚守贞正之德，故称“贞”。下互离卦又为光明为“吉”，连起来就是“幽人贞吉”。
古代的幽居高人一般选择草木茂密的泽水而居，在山水间寄托自己的情感，但这些人不会一辈子幽居其间。孔子曰“世无道则隐，有道则仕”，等待着阳光普照，出山辅佐明主。从卦象看，九二处下兑泽水之中，处下互离卦光明之下，上有上互巽卦草木之遮蔽，暂时幽居在此。
所以“幽人”就是指得道的高人暂时远离是非争端，《千字文》中描写了幽人的情形，“省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沈默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招”，大意是，汉朝的疏广和疏受两叔侄，在如日中天之时，看到了危险的来临，毅然卸下官职归隐山林，远离尘嚣，好不自在。
周易中共有4个卦出现“幽”字，其它3卦分别是，第47困卦初六爻辞曰“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（di）”，小象说“入于幽谷，幽不明也”。第54归妹卦初六爻辞曰“眇（miao）能视，利幽人之贞”，小象说“利幽人之贞，未变常也”。第55丰卦九四爻小象说“日中见斗，幽不明也”。
10.4.2.4“幽人贞吉，中不自乱也”，孔圣人阐释得吉的原因 。
九二与九五不应，上又有六三乘刚，在履卦的大势下要前往实践，必须要保持自己守中的本色，方能得吉，不能自乱阵脚。
九二处下互离卦为“心”，处下兑卦中爻，心情本来像下兑卦的湖水一样平静。但九五处上互巽卦为风，如果九二正应九五，心就会像风一样左右不定地摇摆，现在九二与九五不应，则心不会乱，故称“中不自乱也”。
10.4.2.5清朝诗人戚惠琳描述履卦的意象，有诗《素履之往》。
诗曰：
素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。
素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿阳阳。
君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。
幽人其幽，良人其良。独行愿也，志兮四方。
诗中提到了“素履、皓月、坦坦、昭日、山水、幽人”，明显是描写履卦前两类人的处境和作为，从诗中可以看出，“皓月朗朗”赞扬第一类人的“素履之往”，“昭日阳阳”是赞美第二类人的“履道坦坦”，“幽人其幽”是给君子出谋划策。
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