10.4.5九五爻
【原文】
九五：夬履，贞厉。
象曰：“夬履贞厉”，位正当也。
【白话】
九五：九五居于尊位，其所要履行的礼仪就是天道。九五君王拥有绝对权威，能够果决地履行天道，此为果断之“夬”。但与臣民无应无比，有独断专行脱离民众之嫌，此为破损之“夬”，所以九五要守正以防危厉。
圣人告诉我们，在履礼之时，即使位高权重，也不能过于强势。
小象传说：“夬履贞厉”，是因为九五居中当位得正，能顺天道避免危厉。
【解读】
10.4.5.1第五类人就是君王了。
圣人描述说“夬履，贞厉”,君王作为天之子，他要履行的是天道，给万民做出榜样。“夬”读作（guai），决也，既刚决又会破损，一字双关。
10.4.5.2“夬履，贞厉”，描述九五君王的作为和结局。
人是群体性的动物，不能脱离社会而独居，每一个人各居其位各司其职，九五居于尊位贵为天子，其履行的礼仪就是“天道”，故也称“履”。
“夬”读作（guai），决也，刚决的意思，在本爻中一语双关。九五阳居刚位，行为刚健，坚决果断而履，故称“夬履”。
但天道即是民情民心，君王要“以民为天”，九五之君高高在上，与臣民无比无应，难免有刚愎自用之嫌，有违履道行柔的原则，致使乾道破损而“夬”，圣人在此告诫九五要保持既中且正的本色，以防危厉。
周易有一个专门的夬卦，那就是第43卦泽天夬卦。
周易中共有两个卦出现“夬”字，除了本卦的“夬履”，剩下的全在夬卦。
10.4.5.2“夬履贞厉，位正当也”，孔圣人阐释其因。
孔圣人在彖辞中已经赞美过九五“刚中正，履帝位而不疚，光明也”，而爻辞中周公用的是“厉”字，指出九五有危象。这是因为周易总是善于从正面因素中找出反面隐患，从大吉的事态中找出不吉的征兆。由于位居九五尊位，气质刚硬而处事方式也刚硬，过刚而不能以柔济之，英明刚决有余，兼听包容不足，主观武断听不得不同意见，长此以往必有危厉。
10.4.5.3孔圣人在其它地方继续阐释。
《荀子.哀公》中记载了孔子的语录，孔子谓鲁哀公曰“丘闻之，君者舟也，人者水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将安。夫执国柄，履民之上，凛乎如以腐索御奔马。易曰履虎尾，诗曰如履薄冰，不亦危乎”。
此段话是孔圣人从履卦中看出的另外卦象，继续发挥，也验证了“如临深渊，如履薄冰”确实是从履卦中悟出来的。
“水则载舟，水则覆舟”，下兑卦为泽渊为水，下互离为“中空之木”，上互巽为大木，六三同时处在三个卦中，意象为泽水上浮着的船舟。九五在船的最上边，孔子说君者舟也，民者水也，柔弱的下兑之水能够托起船，但是如果九五之君过于强硬，也可能翻船的。
“履民之上，凛乎如以腐索御奔马”，同样还是这几个卦象，如果选用其它的类象，寓意就变了，下兑卦为“毁折、腐烂”，下互离卦为“系”，上互巽卦为“绳子”，上乾卦为“奔马”，意象为系着奔马的腐烂的绳子，九五为上乾奔马的中爻，如果九五奔跑得太快，绳索就会断了。
“易曰履虎尾”，是孔子引用履卦爻辞中的“履虎尾”。
“诗曰如履薄冰“，是孔子引用诗经中的话，《诗经·小雅·小旻》写道“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
10.4.5.4履卦中用到的诸多类象的总结。
在《说卦传》中，孔圣人总结出了八个经卦所比拟的一百一十多类事物，圣人们在每一个具体的卦中，根据卦的大环境，还有每个爻所代表的“时和位”，以及所要讲述的道理，就会选取不同类象来比喻，往往在一个卦中同时用到一个经卦的好几个类象。比如在本卦中，下兑卦为“湖泽、幽静、喜悦、毁折、口、脱落、白虎、秋天、月亮”等，下互离卦为“中空之木、眼睛、系、日、光明”等，上互巽卦为“股、绳子、整齐、巽顺、风、摇摆、乱”等，上乾卦为“天、强健、老虎、马”等，。所以我们在寻找卦象爻象时，首先必须弄懂一个卦的大义，然后顺着圣人的思路去寻找合适的类象，一个一个地组合揣摩，直到得到满意的答案，“曲径通幽处，禅房花木深”。
由此可知，易经从伏羲画八卦开始，到周文王整理成《周易》，经历了漫长的四五千年。期间有很多个版本，不同的时代不同的圣人能够从中看出不同的卦象，重点也不一样。夏朝的易经叫《连山易》，当时大洪水泛滥，人们躲到山上，得到了大山的庇护，所以崇尚大山，将艮卦作为首卦。商朝大洪水退去，人们回到大地，大地养育了人们，商朝的易经名为《归藏易》，将坤卦作为首卦。到了周文王，遵循天道替天行道，所以将乾卦作为首卦，形成了我们熟知的《周易》。不仅卦序与之前有所不同，可能卦名也有所不一样，当然每一个卦所揭示的哲理也是不断完善的，仁者见仁智者见智。就拿履卦来说，可以看出很多大象，卦辞中说“履虎尾不咥人”，《大象传》说“君子以辩上下，定民志”，后来孔圣人还看出“水则载舟，水则覆舟”，以及“履民之上，凛乎如以腐索御奔马，如履薄冰”，既然能有这么多卦象，就可以展开说明很多种道理。
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