11.4.3九三爻
【原文】
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
象曰：“无往不复”，天地际也。
【白话】
九三：九三犹如威龙一跃出渊，健马驰骋大地，又像好男儿要远征四方，至此天地通泰国泰民安，君子得志泰道大成。
但好花不常开好景不长在，九三阳极阴生泰极否来，就好比大道不会一直平坦没有坑陷，雷龙一飞冲天而不潜回渊，将士出征不会一去不复返，故称“无平不陂，无往不复”。
九三已处泰卦阳气极盛，上面浓郁的阴气来袭，预示着前面的路充满艰险。九三为上互震卦主爻，上坤为大地，开垦土地远征四方要付出艰苦的努力，故称“艰”。九三阳居刚位太过刚健，脱离中道过刚必折，好在九三阳刚得正，所以要坚守正道，故称“贞”。九三处下互兑卦，兑为破损毁折本来“有咎”，唯有做到“艰贞”，才能脱离咎害，故称“艰贞无咎”。
有了吃苦的心理准备，就不会对上面的阴气心存疑虑，一方面要居安思危处盛防衰，不畏艰难持中守正。另一方面，要明白了阳消阴长是大自然的规律，阴阳和合才能生育万物，所以要对上面众阴真诚以待，故称“勿恤其孚”。
像农民辛勤开垦土地那样才能五谷丰登，君子终日乾乾勤奋上进才能长保通泰。天地配合万物亨通，君子也要扎根大地深入民众，才能造福万民使民众丰衣足食，自己也能常保爵位俸禄而获有福庆，故称“于食有福”。
小象传说：“无往不复”，是说没有总是前进而不复还的，因为天地也是有边际的，物极必反阳消阴长是自然规律，日中则昃月盈则亏是天道规律，盛衰交替也是社会发展规律。
【解读】
11.4.3.1第三个阶段，天地间阳气达到最盛，泰道大成但要处泰防否。
周公由自然界的龙和大地上的健马，引申到将士出征。
九三处下互兑为泽渊，处上互震卦为龙，威龙将要跃出泽渊。九三处下乾为健马，上互震为大道，上坤为大地，健马将尽情奔驰。九三处上互震卦为出征，上坤为四方，九三将士将要出发远征。
但九三已处下乾之极，天地间阳气最盛，接下来阴气将悄然滋生，俗话说好花不常开好景不长在，爬到了山顶就要走下坡路了，预示通泰将向否塞转化。对应到人事上，九三之人阳居刚位，脱离中道过刚必折。
周公在爻辞中，没有费笔墨明着赞扬九三的如日中天，反而一上来直截了当地指出九三的隐患，反映了周人强烈的忧患意思，周公用“无平不陂”和“无往不复”来做比喻。
11.4.3.2“无平不陂”，以自然界地势起伏，海平面波涛汹涌，引喻人生道路不可能一直平坦。
“平”指水平，道路平坦。“陂”读作（bei），从“阜”从“皮”，“阜”指土堆小丘，“皮”本指“动物皮张”，转义为“弹性起伏”，“阜”与“皮”联合起来表示“土丘像动物皮张那样有弹性地隆起”，陂的本义为土地隆起。
九三处上互震卦为“大涂”大道，处下互兑卦水面平静，前方为坤地，合起来就是平坦的大道和平静的海面。本来以为道路和大海四平八稳，不料风云突起，起变化的主要原因是震卦的雷动之性，震为震雷可以引申为现在所说的地震，兑为海洋，海底地震海浪冲天，海啸也随之而来，平静的泽湖海面顿时变成吞噬一切的魔鬼。同样是平静的坤顺大地，地震一来高山陵谷，平地或裂成峡谷或堆起山丘，高山或倾颓倒地，所以九三爻辞提到“无平不陂”，比喻人生道路不可能一直平坦。
成语“沧海桑田”，就是记载地球表面变化的，以此引喻世事变迁，出自《神仙传.麻姑》，麻姑去拜访神仙朋友王远，一见面就对王远说，刚来的路上，看见东海第三次将要由海洋变为陆地了。
11.4.3.3“无往不复”，以天道太阳的往复，雷和龙的习性，引喻没有一直向前而不回归的。
“复”从“日”从“攵”，本来是描述太阳在南北回归线之间循环往复，代表天道，九三处下乾之极，但即将进入上坤，由天到地，这是天道之“复”。
上互震为雷为龙，仲春雷始发声，仲秋雷乃收声，仲春龙现大地，仲秋龙潜回泽渊，雷和龙都有出有复。九三爻处于下互兑卦，兑为秋天为泽渊，不管雷和龙如何大展宏图，最后都要回到泽渊休养生息，这是雷和龙的“复”。
九三处下乾卦为君子将士，震为“征伐”，将士远征最后也要像太阳和雷龙一样返回家园，这是人道之“复”。
11.4.3.4“艰贞无咎”，告诫九三做好艰苦的准备。
“艰”的繁体字为“艱”，从“嘆”从“艮”，原义为“土难治也”，遇到困难而叹息，象征开荒耕种的艰难。在本卦中，下乾为“金属”，下互兑为“开口”为“嘆、叹”，震为“行、动”，上坤为“土”，九三用金属农具开垦土地，有“艰”之象，引喻君子创业艰难，要不怕困难勇敢前行。
九三处下乾卦和上互震卦，乾为阳刚整体，震为出征，九三亲比六四前行，将走完下互兑卦，预示下乾整体破损出征受挫，兑又为口舌是非，合起来故称“有咎”。既然九三面临“无平不陂，无往不复”的处境，还会“有咎”，就要想办法“免咎”，如何做，圣人告诫之，一要“艰”二要“贞”。九三脱离了中道，过于刚健，是为“不贞”，所以圣人告诫其坚守正道，才可免咎。
第1卦乾卦九三爻辞曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，孔子在《文言传》中评价九三的处境时说“九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣”。“艰”为“终日乾乾”，“贞”为“夕惕若”。
11.4.3.5“勿恤其孚”，告诉九三要正确面对困难。
上一句“艰贞无咎”，是说九三要做好吃苦的准备。而本句是说要正确面对困难，相信上坤之三阴向下迎合乾之三阳的诚意，并且自己也要保持信心，不能因为即将由泰转否就丧失了自信和动力。
在本卦中，下乾三阳爻与上坤三阴爻都一一正应，是为“有孚”。
11.4.3.6“于食有福”，描述九三的美好结局。
“于食”是“艰贞无咎”的结局，“有福”是“无恤其孚”的结局。
九三处下乾卦为“金，玉”为“财富”，处兑卦为口为“食”，正应上六，上坤为“釜”为“大锅”，是为“食”。“福”从“衤（shi）”从“一、口、田”，上坤为“布”能制衣，下乾卦为天道为“一”，下互兑卦为“口”，上坤为地为“田”，合起来正好是个“福”字。
天地通泰万物亨通，对应到人世间是君臣相得国泰民安，衣食无忧是物资丰盛，民众有幸福感是精神丰盛，这是社会通泰的两个方面，所以周公在爻辞中提到“食”和“福”。
像农民辛勤开垦土地那样才能五谷丰登，君子终日乾乾勤奋上进才能长保通泰，是为“有食物”可享用。天地配合万物亨通，君子也要扎根大地深入民众，才能造福万民，使民众丰衣足食，自己也能常保爵位俸禄，而获有“福庆”。
11.4.3.7中国人的“福”文化。
中国的象形文字是世界上最古老的文字之一，也是世界上唯一一种沿用至今的古老文字，中国文字的构造是以象形为字体的基本结构，就是说一个字要表达什么事物或什么意思从字面上就可以解释，易经的卦象先于汉字的出现，易经是华夏先祖的智慧的结晶。汉字的来源首先是“象”，后人根据易经的“象”的含义，构造出了汉字。所以我们后人在解易经时，其中一个正确的切入点就是剖析每一个字的本义和引申义，把每一个字理解清楚了，那么这一爻这一卦的含义就逐渐清晰了，就会越来越贴近古人的思维。应该把这种思路贯彻到解析易经的始终，《周易》本经加上孔子的《十翼》总共两万五千字左右，除去极个别的语气词副词介词等，剩下的都要彻底弄懂，反复琢磨其本义和寓意，换句话说，就要做两万多道“文字证明题”，既要有严密的逻辑，又要有持之以恒的毅力，不是随随便便，撇开本经夸夸其谈就能说明白的。
来看看“福”字，它是由“衤、示、一、口、田”组成。“衤”旁代表“衣服”，在《大象传》中孔圣人已经提到“财成、裁成”，乾衣坤裳，裁剪衣服。“示”，祭祀，向上天祈福，含有福禄之意。“一”取象于下乾卦，代表天道真理信仰。下互兑卦为“口”，张嘴吃饭。上坤卦为“田”，代表大地五谷丰登，有丰盛的食物。因此，“福”字的最简单的意思就是“一口田，衣禄全”，在我们的祖先看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭，还有信仰，身心皆安那就是福气了，所以，也就有了今天“福”字的写法。
福文化历史悠久，与中华民族同生，与中华民族发展同步，是中华民族的基因文化。福文化是华夏亿万人民的精神寄托，为每个中华儿女所认同和推崇，是维系各民族手足情感，团结各阶层，推动中华民族不断发展前行的最强有力的文化纽带。福文化生生不息，内涵不断丰富扩长，已全面渗透于人们生产生活思想等方方面面，超越了民族、宗教、社会、地域、时空等范畴，可谓是包罗万象。可以说，福文化是对中华民族影响最远、影响最广的民族主流核心文化，民族文化明珠、民族文化之根和世界珍贵的非质物文化遗产。
福文化主要包含三层意思，衣食之福，平安是福，和谐为福。
“衣食”代表物质层面，物质是福的前提，民以食为天，贫穷不是社会主义，以经济建设为中心这些事理都在强调“衣食是福”，在本卦中，有“衣、食、口、田”的象。
“平安是福”，源自《庄子》“平则福”，平安是一种状态，长命百岁安度晚年，健康是福安全第一，在本爻中，处兑卦水面为“平”，上应坤卦为顺为“安”。
“和谐是福”，人拥有衣食物质和平安状态并不一定会感觉到幸福，人类对幸福的最高追求是精神追求，也就是和谐是福，“和”文化是中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用，和谐是福始之于创建和谐社会，在本卦中，阴阳和合上下通泰。
在本卦中，也出现了“福”的近义词，六四爻的“富”为“富裕”，六五爻的“祉”为“福祉”，“祉”字从“示”从“止”，“止”是“之、到来、留住”的意思，“福”是主动的，“祉”是受用的，交泰让“不富实”的六四六五阴爻都得到了“富实”。
11.4.3.8“无往不复，天地际也”，孔圣人从天地自然阐释其原因。
九三处下乾卦在“天”，上坤卦为“地”，处于天地交界之处，所以孔圣人系辞曰“天地际也”。
天为阳地为阴，天地交际预示着阴阳转换，也预示着由泰转否，事业由鼎盛转向颓败。
周易中共有4个“际”字，都出现在孔圣人的小象传中，第29坎卦六四小象说“樽酒簋（gui）贰，刚柔际也”，第40解卦初六爻小象说“刚柔之际，义无咎也”，第55丰卦上六爻小象说“丰其屋，天际翔也”。在周易中，圣人把昼夜比作是“刚柔”，所以坎卦和解卦的“刚柔际也”是说白天和黑夜，引喻世道的光明和黑暗。
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